Qual é a teoria do catastrofismo?

O teoria do catastrofismo Ele afirma que a Terra ea maioria dos seus componentes ter sido formado pela sucessão de eventos catastróficos que causaram o desaparecimento de certas espécies, animais e plantas, e permitiram o surgimento de outros. Teve seu pico durante os séculos XVII, XVIII e XIX.

O catastrofismo propõe a hipótese de que a origem da Terra atravessa um evento súbito de grande magnitude. A manifestação de eventos naturais de grande capacidade destrutiva, como terremotos, tornados, tsunamis, entre outros, são os elementos que utiliza.

O catastrofismo tem sido questionado, pois estabelece que apenas grandes mudanças catastróficas ocorrem em eventos catastróficos. No entanto, tome nota que no clima pré-histórico e as condições naturais da Terra não foram os mesmos que hoje, e que, eventualmente, grandes mudanças naturais têm ocorrido sem fenômenos naturais destrutivos.

Há aqueles que, ainda hoje, continuam defendendo alguns postulados do catastrofismo, desenvolvendo correntes e pensamentos derivados que são cientificamente aceitos.

História da teoria do catastrofismo

Os primórdios da catastrofismo originou-se com o trabalho da cronologia irlandês James Ussher e na terra, que tentou atribuir uma idade do Universo e provoca uma formação.

Em 1650, Ussher escreveu o livro Os anais do mundoe baseado na Bíblia, propôs:

• Que a criação da Terra ocorreu no domingo, 23 de outubro de 4004 a.C.
• A expulsão de Adão e Eva do Paraíso ocorreu na segunda-feira, 10 de novembro de 4004 a. C.
• O fim do Dilúvio Universal ocorreu na quarta-feira, 5 de maio de 2348 a. C.

Obviamente, esses dados estavam errados, uma vez que atualmente estima-se que a idade da Terra seja de aproximadamente 4470 milhões de anos e a mesma para o Sistema Solar.

Mais tarde, um dos principais promotores e defensores da teoria do catastrofismo foi o paleontologista francês Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier afirmou que as mudanças geológicas e biológicas mais significativas na Terra não se deviam a processos lentos e graduais (como muitos outros fenômenos naturais), mas a processos súbitos, repentinos e violentos; catastrófico, em suma.

Cuvier influenciou grande parte de suas posições com os criacionistas e até mesmo teorias bíblicas, o que dá a teoria do catastrofismo uma marca religiosa, uma vez que toma como referência acontecimentos bíblicos como o Grande Dilúvio e Arca de Noé como uma justificação para a presença de certos fósseis descobertos, por exemplo.

Igreja possivelmente aproveitar essa unificação entre o caráter científico e religioso, que levaria as teorias de catastrofismo para seu próprio benefício e utilizá-lo como um suporte para proporcionar maior credibilidade a suas próprias declarações bíblicas.

As bases que Cuvier estabeleceu com a teoria do catastrofismo permitiram avançar, dando origem ao uniformitarismo, um paradigma que daria origem à geologia moderna como ciência profissional.

A partir dessa nova teoria, foi possível verificar que as condições da Terra vêm evoluindo ao longo do tempo, e as mudanças não se devem apenas a fenômenos violentos e catastróficos.

Características da teoria do catastrofismo

Cuvier afirmou que eventos naturais de maior magnitude e destrutividade foram os responsáveis ​​por gerar as mudanças físicas mais notáveis ​​na Terra, bem como ter uma grande influência sobre a presença de espécies animais e vegetais ao longo da pré-história e história.

Desta forma, seriam terremotos, furacões, tornados, erupções vulcânicas e outros fenômenos geológicos e meteorológicos catastróficos que são os principais responsáveis ​​por essas mudanças.

Atualmente, foi possível determinar a influência de, por exemplo, erupções vulcânicas em ecossistemas adjacentes e sua capacidade de "reiniciar" em solos e vegetação.

No entanto, outros fenômenos, como tornados e até mesmo terremotos (dependendo da magnitude), podem não ser fortes o suficiente para causar mudanças realmente consideráveis.

Talvez um dos poucos fenômenos resolvidos pelo catastrofismo foi a extinção dos dinossauros devido a um evento súbito e altamente violento, assim como um meteorito.

Implicações religiosas

A teoria do catastrofismo é um paradigma altamente permeado pela influência eclesiástica e bíblica. Na época de sua manifestação pública, a Igreja tinha grande poder sobre a pesquisa acadêmica.

Cuvier percebeu certa relação entre alguns fenômenos da teoria criacionista e seus postulados catastróficos, que ele encomendou para coligir, permitindo que se fornecessem as respostas do outro.

Por causa disso, histórias como a Arca de Noé acontecem na teoria do catastrofismo como uma justificativa para a presença de certas espécies e a extinção e a fossilização de outras. A Igreja aproveitou isso para proteger com um sustento científico algumas de suas histórias mais incríveis.

Novas noções sobre a antiguidade terrestre

O catastrofismo foi uma das muitas tentativas para determinar a idade da Terra e, talvez, a razão de sua localização na galáxia e no universo, bem como suas condições únicas para a vida da habitação.

Como qualquer bom paradigma, embora não pudesse ser mantido ao longo do tempo, o catastrofismo serviu para dar lugar a novas perspectivas sobre o conhecimento geológico e modernizar os processos de estudo e reflexão terrestre.

Isso ocorreria com o surgimento do uniformitarianismo ou do atualismo, promovido por Hutton em 1788 em sua "Teoria da Terra", que estabeleceria que as principais mudanças na terra foram graduais ao longo do tempo e não sujeitas a alguns poucos eventos graves.

Novas implicações

Com o passar do tempo, as abordagens catastrofistas foram renovadas, dando origem a um paradigma conhecido como neocatastrofismo, que procura estabelecer a relação que os eventos catastróficos têm (previamente visto como a principal causa de mudanças) no processo de mudança gradual. da Terra.

Esta nova percepção é trabalhada profissionalmente e contribui para os modernos esforços geológicos para continuar decifrando os desconhecidos da Terra.

Referências

1. Brown, H.E., Monnett, V.E. & Stovall, J. W. (1958). Introdução à Geologia. Nova York: Editores Blaisdell.
2. Bryson, B. (2008). Uma breve história de quase tudo. Barcelona: Livros RBA.
3. Palmer, T. (1994). Catastrofismo, Neocatastrofismo e Evolução. Sociedade de Estudos Interdisciplinares em associação com a Nottingham Trent University.
4. Pedrinaci, E. (1992). Catastrofismo versus atualismo. Implicações didáticas Ensino de Ciências, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Em defesa do catastrofismo. V Colóquio Internacional Marx e Engels. Buenos Aires: Centro de Estudos Marxistas.