Xenophanes biografia, filosofia e obras

Xenófanes de Colofón (Aproximadamente 570 - 478 aC, C) foi um filósofo e poeta da era pré-socrática. Além de desenvolver e sintetizar as obras de dois grandes filósofos (Anaximandro e Anaximenes), sua contribuição mais importante foi seus argumentos de que havia apenas um ser eterno e que ele não compartilhava atributos com seres humanos.

Nesse sentido, a crença prevalecente da época era que havia muitos deuses que se pareciam e se comportavam como seres mortais. Nas representações dos poetas, exibiam mau comportamento: roubo, engano e adultério. Xenófanes considerou que esse comportamento era repreensível e não deveria ser atribuído ao divino.

Por outro lado, esse filósofo era um observador reflexivo da condição humana e praticava a forma especial de pesquisa usada pelos filósofos-cientistas de Milesian. Além disso, ele era um conselheiro cívico que encorajava seus concidadãos a respeitar os deuses e a trabalhar para salvaguardar o bem-estar de sua cidade.

Índice

• 1 biografia
• 2 Filosofia de Xenófanes
  • 2.1 Moralidade Social
  • 2.2 A concepção divina
  • 2.3 A bondade divina e a natureza do divino
• 3 trabalhos
  • 3.1 Elegias
  • 3.2 Sátiras
  • 3.3 Epopeia
  • 3.4 Poema educativo sobre a natureza
• 4 referências

Biografia

Os biógrafos de Xenophanes nascem em Colophon, uma cidade jônica grega da Ásia Menor no ano 560 a.C. No entanto, outros estudiosos colocaram essa data por volta de 570 a.C. No que todos os pesquisadores concordam é que teve uma vida longa e frutífera.

Evidências históricas mostram que Xenophanes continuou fazendo poesia até seus 90 anos. Esta evidência coloca a data de sua morte em algum momento por volta do ano 478 aC.

De acordo com os especialistas, Xenophanes pode ter deixado sua casa por volta de 548 aC, quando a cidade foi tomada pelos Medes (tribo originalmente do oeste da antiga Trácia).

De lá, ele passou a maior parte de sua vida vagando pela Grécia para se estabelecer na Sicília por um tempo e depois se estabelecer em Elea, no sul da Itália.

Filosofia de Xenófanes

Mesmo hoje, o debate continua sobre se os xenófanes deveriam ser incluídos ou não no campo filosófico. Mesmo em seu tempo, ele foi excluído dos grupos de filósofos da Grécia antiga. Muitos estudiosos o classificaram como um poeta ou um teólogo, ou até mesmo um místico irracional.

Além disso, afirma-se que Xenófanes não atraiu um grande número de seguidores ou discípulos para sua filosofia. Por outro lado, ele não foi tratado favoravelmente por outros filósofos como Platão ou Aristóteles.

Da mesma forma, muitos estudiosos consideram que Xenophanes não deixou nada que se assemelhe a uma justificativa racional ou argumento para algumas de suas afirmações, como qualquer outro filósofo.

No entanto, eles concordam em afirmar que ignorar Xenophanes como figura filosófica seria um erro. Eles também consideram que ele deixou algumas contribuições em seus fragmentos que, embora não se encaixem no estilo filosófico, merecem séria consideração filosófica. Abaixo estão vários de seus ensinamentos.

Moralidade social

Uma imagem de Xenófanes que é recorrente em muitos dos seus fragmentos é a da crítica social. Apesar do fato de que em muitas ocasiões ele recitou sua poesia durante as celebrações e festas, ele sempre reservou um comentário sobre a libertinagem que os caracterizava.

Além disso, muitos dos fragmentos sugerem que Xenófanes era bem-vindo entre os círculos de pessoas que tinham acesso às coisas boas da vida. No entanto, ele sentiu que era seu dever incentivá-los a se comportar com pena e moderação.

Da mesma forma, nos escritos Xenophanes é observado criticando a ostentação. Neles, ele faz uma conexão entre a queda de sua cidade natal e as exibições excessivas de riqueza de seus cidadãos.

Em outro de seus fragmentos de crítica social, Xenophanes afirmou que ele não concordava com o excesso de recompensas e reverências oferecidas aos atletas campeões. Em sua opinião, essas distinções foram feitas em detrimento de estudiosos e poetas, que não foram levados em conta ou apreciados.

A concepção divina

Xenófanes dedicou um grupo de passagens, estilo argumentativo, para criticar a propensão humana de criar deuses à sua imagem e semelhança. Em sua opinião, os mortais supunham que os deuses se vestiam, tinham voz e tinham um corpo.

A ironia também exemplificava os deuses dos etíopes, que, de acordo com esse costume, seriam todos negros e negros. Seguindo a mesma linha de raciocínio, os deuses tracianos seriam de olhos azuis e cabelos ruivos. Além disso, atacou a tendência dos religiosos de privilegiar o sistema de crenças sobre os outros sem ter razões sólidas para se basearem.

Basicamente, a concepção divina que ele proclamava baseava-se mais na racionalidade do que nos valores tradicionais.A coincidência de que em alguns casos os deuses de dois povos diferentes eram os mesmos, mas com nomes e apresentações diferentes, dava argumentos para sua posição filosófica.

A bondade divina e a natureza do divino

Xenófanes, enquanto criticava a antropomorfização dos deuses, opunha-se à atribuição do mal neles. Segundo seus estudiosos, isso se deve ao desejo de manter a perfeição e a bondade divinas. Esta posição foi compartilhada por muitos filósofos de seu tempo, que compartilhavam a tese da bondade inerente dos deuses.

Da mesma forma, muitas de suas alegações fizeram outros filósofos pensarem que Xenófanes defendia um deus monoteísta. Por outro lado, outros filósofos afirmaram que ele apoiava abertamente o politeísmo olímpico.

Por essa razão, alguns atribuíram a ele uma qualificação de panteísta (universo, natureza e deus são equivalentes) a Xenófanes, enquanto outros afirmaram que ele era essencialmente ateu ou materialista.

Obras

Elegias

Do ponto de vista das métricas utilizadas e do tema, os especialistas afirmam que Xenophanes escreveu elegias. Os temas tratados com preferência em suas obras foram o simpósio, a crítica à ganância dos ricos, a verdadeira virtude e algumas características autobiográficas.

Sátiras

Também certas obras lhe são atribuídas com características de sátiras. Estes foram dirigidos principalmente contra os poetas Homero, Hesíodo e também contra alguns filósofos gregos.

Épicos

Dois poemas épicos são atribuídos a Xenophanes: Fundação Colofón e Colonização de Elea na Itália. Segundo o historiador grego da filosofia clássica, Diógenes Laércio, as duas obras foram compostas no total por 2000 versos.

Poema didático sobre a natureza

Também é atribuído a Xenophanes a escrita de um poema intitulado Sobre a natureza, quem teve a influência dos filósofos Empédocles e Parmenides. Por outro lado, os especialistas afirmam que em seu conteúdo e métricas pode ser visto muito da filosofia da Jônia.

Referências

1. Lesher, J. (2018). Xenófanes Em Edward N. Zalta (editor), A Enciclopédia de Stanford da Filosofia. Retirado de plato.stanford.edu.
2. Mark, J. J. (2009, 02 de setembro). Xenófanes de Colofão. Tirado de ancient.eu.
3. Enciclopédia do Novo Mundo. (s / f) História de Xenófanes Extraído de newworldencyclopedia.org.
4. Starkey L. H. e Calogero, G. (2011, 17 de fevereiro). Eleaticismo. Retirado de britannica.com.
5. Enciclopédia Britânica. (2008, 12 de novembro). Xenófanes Retirado de britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenofanos (c 570-c 478 aC). Retirado de iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24 de janeiro). Xenófanes Retirado de plato.stanford.edu.