Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse e o que eles simbolizam

Os quatro cavaleiros do apocalipse eles são os principais personagens do livro de Apocalipse, o único livro da Bíblia totalmente profético em conteúdo.

A palavra "Apocalipse" vem do grego apokalupsis, que significa "Revelação" o "Descoberta". O livro de Apocalipse foi escrito no final do primeiro século, o começo do segundo século, durante o reinado de Domiciano no Império Romano. É importante notar que Domiciano impôs o culto do Imperador e exigiu ser chamado "Filho de Deus" e "Senhor dos senhores".

Neste tempo os cristãos foram perseguidos, uma perseguição que se reflete no livro do Apocalipse. Por esta razão, os cientistas consideram que as descrições dos pilotos têm um significado simbólico e não se referem literalmente aos pilotos.

O livro do Apocalipse é dividido em quatro partes e no último deles os quatro cavaleiros são descritos. Especificamente em Os selos, Os 144 mil selados, A multidão vestida de roupas brancas, O sétimo selo e A trombetas.

Antes de interpretar os personagens dos quatro cavaleiros, é importante entender quais são os tipos de interpretação do Apocalipse que existem:

O Preterista identificar os fatos do Apocalipse com eventos e personagens do primeiro século.

O Futuristas Eles consideram que o Apocalipse é um longo processo histórico que aconteceu no futuro, entendido como o período após o primeiro século.Os futuristas comparam os personagens do Apocalipse com os personagens da História. Assim, por exemplo, alguém poderia argumentar que o cavaleiro branco é o fundador de alguma religião moderna, que finge ser Cristo.

Essa posição é exposta por aqueles que consideram que o primeiro cavaleiro é o Anticristo. Os defensores desta escola defendem que no tempo do Anticristo uma paz efêmera reinará o mundo.

O Idealistas eles concebem o Apocalipse como uma alegoria da batalha entre o bem e o mal. Essa metáfora acontece no nível macro e micro, isto é, são estágios que qualquer comunidade cristã ou qualquer cristão individual sofre.

O Historicistas eles professam que o Apocalipse se aplica à história da Igreja em geral. Esta classificação é explicada em mais detalhes no livro de Scott Hahn, A Ceia do Cordeiro: A Missa, o Céu na Terra.

O primeiro piloto: o cavaleiro branco da vitória

Apocalipse 19, 11-13 11 Então vi o céu aberto; e aqui está um cavalo branco, e aquele que o montou foi chamado Fiel e Verdadeiro, e com justiça ele julga e luta. 12 Seus olhos eram como labaredas de fogo, e muitas coroas estavam em sua cabeça; e ele tinha um nome escrito que ninguém conhecia além de si mesmo. 13 Ele estava vestido com uma roupa tingida de sangue; e seu nome é: A PALAVRA DE DEUS "

Segundo alguns cientistas, essa descrição do cavaleiro branco só pode se referir ao Filho de Deus. Isto é, o primeiro cavaleiro seria uma representação da Segunda Vinda de Jesus Cristo. Santo Irineu de Lyon foi um dos primeiros pensadores cristãos que consideravam o cavaleiro branco como o próprio Jesus Cristo.

Deve-se notar que nem todos os estudantes do Apocalipse consideram que o cavaleiro mencionado no livro 19, 11-13 é o mesmo que o primeiro cavaleiro, mencionado no livro 6, 2:

Apocalipse 6, 2 "Quando ele abriu o primeiro selo, ouvi o primeiro ser vivo dizendo: Vem. Eu olhei e vi um cavalo branco, e aquele que cavalgava nele tinha um arco, e ele recebeu uma coroa, e saiu vitorioso e superou ".

Por outro lado, uma vez que o cavaleiro nos capítulos 6 e 19 é descrito de forma diferente, alguns acreditam que o primeiro cavaleiro é o Anticristo, que ele enganará os crentes e no final só trará destruição. Nesse sentido, devemos lembrar que Domiciano introduziu o culto ao Imperador e se chamou "Filho de Deus".

Outros pensadores como São Irineu e São João Crisóstomo consideravam que o cavalo branco representava a propagação do Evangelho, que alcançaria todas as nações do mundo.

Já na Idade Média, a versão do cavaleiro branco representando a vitória do Evangelho tornou-se popular graças à cristianização dos povos germânicos e eslavos. Depois da Era das descobertas e da cristianização da América esta versão foi fortalecida mais.

O cavalo vermelho: emissário de guerra

Apocalipse 6, 3-4 "Quando ele abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivo dizer:" Vem. Então outro cavalo saiu, vermelho; quem quer que estivesse cavalgando, foi-lhe concedida a paz para ser cortada da terra, para que eles se matassem uns aos outros; Ele foi dado uma grande espada ".

Lembrar o contexto histórico em que o Apocalipse foi escrito é importante para entender por que a possibilidade de criar um novo estado ou reinado cristão era uma ameaça ao Império Romano.

Este foi formado por diversos grupos étnicos com diferentes religiões. A idéia do "Reino dos Céus" representava uma ameaça à ordem estabelecida.Isso justifica a imagem apocalíptica dos homens "decapitando uns aos outros".

Esta ideia foi desenvolvida por pensadores cristãos de diferentes aspectos no século XX. As duas guerras mundiais levaram muitos a pensar que as profecias do Apocalipse estavam sendo cumpridas. No final do século passado, muitos esperavam a Segunda Vinda de Jesus Cristo.

Esses pensamentos da vida após a morte são característicos do final do século. Por exemplo, na Idade Média, por volta do ano 1000, a dinastia otoniana ou saxônica apoiou a Igreja e tentou unificar a Alemanha e a Itália.

O Renascimento Ottoniano, ou Renascimento do ano 1000, foi marcado por uma renovação cultural e religiosa do Ocidente cristão desde o início do século X até por volta do ano 1030. Este tempo foi grandemente influenciado pela expectativa da Segunda Vinda.

No ano 1000, com base no Apocalipse, os crentes aguardavam o Juízo Final, mas como Jesus Cristo não apareceu, desencadearam-se eventos que denotavam a desconfiança da população em relação à Igreja como instituição. Em várias cidades, o povo protestou contra os privilégios do clero. Todos os participantes desses eventos foram declarados heréticos pelas autoridades eclesiásticas.

Na opinião de alguns dos intérpretes da Bíblia, o cavaleiro vermelho representa o processo de evangelização, que às vezes encontra oposição entre os povos e é por isso que os cristãos carregam o Evangelho com a espada em suas mãos, como aconteceu durante a colonização. da América. Além disso, a Guerra Santa está relacionada com a defesa dos lugares sagrados. Além das cruzadas.

A cor vermelha é mencionada em outras partes do Apocalipse, e está relacionada ao sangue e ao poder desenfreado. Pode ser visto nos fragmentos que se referem ao "peitoral vermelho dos anjos que semeiam a morte" (9,17) ou naqueles que aludem a um "dragão vermelho" (12,3).

O cavalo negro: peste, fome e morte

Apocalipse 6, 53 "Quando ele abriu o terceiro selo, eu ouvi o terceiro ser vivo, que disse:" Vem. "Eu olhei, e vi um cavalo preto, e aquele que o montou tinha uma balança na mão.

Apocalipse 6, 63 E ouvi uma voz do meio dos quatro animais, dizendo: Dois quilos de trigo por um centavo e seis libras de cevada por um centavo, mas não prejudiquem o azeite nem o vinho.

O cavaleiro negro é interpretado como a fome. Uma das razões pelas quais o ano 1000 foi considerado por muitos como o ano do fim do mundo, foi a fome. O cavaleiro e suas balanças estão encarregados de pesar o pão durante a época da fome.

Ao contrário dos outros, esse cavaleiro se comunica com Juan e diz a ele que os preços do trigo e da cevada aumentarão e que a comida será escassa, mas ele também diz "mas não danifique o óleo nem o vinho".

Óleo e vinho são usados ​​nos sacramentos cristãos e são símbolos, por isso o cavaleiro se referiu a eles. Por outro lado, alguns consideram que o motociclista os menciona para indicar que os ricos, que facilmente adquirem petróleo e vinho, comerão em abundância, enquanto os pobres e marginalizados morrerão de fome.

Deve ser lembrado que o cristianismo surgiu como uma religião ou doutrina dos pobres e marginalizados na sociedade hebraica e romana.

A cor preta também é mencionada no livro 6, 12, onde se fala do "Sol Negro", que pode ser considerado um símbolo de calamidade.

O cavalo baio (branco amarelado): cavaleiro da morte

Apocalipse 6, 7-8 "Quando ele abriu o quarto selo, eu ouvi a voz do quarto ser vivente que disse:" Vem. "Eu olhei, e vi um cavalo baio, e aquele que o montava tinha o nome Morte, e Hades o seguiu: eles receberam poder sobre um quarto da terra, para matar com espada, com fome, com a morte e com os animais da terra ".

O quarto cavaleiro é o cavaleiro da morte. Ele é o único que foi explicitamente nomeado. Ao contrário dos outros três, ele não carrega uma arma ou objeto e é seguido por Hades. O clássico mito greco-romano de "Hades" foi usado por João ao descrever a morte.

O conceito de "Hades" é paralelo ao hebraico "Sheol" ("grave" ou "poço sujo"), enquanto o inferno cristão era mais parecido com o grego "Tártaro". Mas neste caso, o conceito de "Hades" foi deliberadamente usado. Pode ser que essa revelação tenha sido escrita com os romanos em mente.

O cavalo da morte é de cor khlôros (χλωμóς) isto é em grego "pálido", "cinzento", "verde claro" ou "verde amarelado", de uma cor similar à de um cadáver.

A frase "eles receberam poder sobre um quarto da terra" é amplamente discutida pelos estudiosos do assunto e não há uma única interpretação dele.

No Apocalipse, João fala sobre o grande teste que os crentes enfrentarão.Os cavaleiros, pelo menos os três últimos, representam a guerra, a fome, a morte, seguidos por uma série de pragas devastadoras que causam o caos e trazem confusão e ansiedade para a Terra.

O drama do sexto capítulo está resumido em uma frase: "Chegou o dia da sua ira e quem pode resistir?" (6, 17).

O cavaleiro branco do capítulo 6: Cristo ou o Anticristo?

As citações acima mencionadas sobre o cavaleiro branco são algumas das partes mais controversas do Apocalipse, porque por falta de detalhes não é possível definir se é a mesma pessoa ou Cristo e o Anticristo.

A primeira descrição (6, 2) fala de um cavaleiro com um arco, que poderia ser interpretado como um instrumento de guerra. Além da segunda descrição (19, 11-13) fala de um cavaleiro cujos olhos eram como chamas de fogo e que julgavam e lutavam "com justiça", não com armas.

Por outro lado, a descrição do primeiro cavaleiro está longe da dos outros três; O capítulo 6 descreve a ação devastadora dos outros três cavaleiros, mas ignora o primeiro cavaleiro.

Em outras partes do Apocalipse e da Bíblia, a cor branca está associada ao mundo divino e à ressurreição. Estas frases são tiradas do Apocalipse e nelas o branco foi usado como um adjetivo:

"Filho do homem com cabeça e cabelos brancos" (1,14).

"A pedra branca do vencedor" (2,17).

"Vestidos brancos dos fiéis" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 anciões vestidos de branco" (4,4).

"Nuvem branca do Filho do homem" (14,14).

"Cavalos brancos das tropas celestes" (19,14).

"Trono Branco" (20,11).

O primeiro cavaleiro branco não parece a exceção e não anuncia nenhum infortúnio. Além disso, o adjetivo vencedor geralmente é usado para descrever Cristo. A coroa é também um dos atributos do triunfo dos justos e do bem sobre o mal. O verbo "vencer" é sempre usado para designar a ressurreição de Cristo e os cristãos ressuscitados.

Uma maneira interessante de interpretar o que foi dito no Apocalipse seria seguindo a ideia do Preterista de que o Apocalipse diz eventos históricos do primeiro século.

Nesse caso, o primeiro cavaleiro poderia ser Jesus Cristo durante sua primeira vinda. Nisso ele saiu vitorioso desde que ele salvou a humanidade do pecado original, embora sua permanência fosse efêmera, porque ele subiu ao céu. Já a segunda menção no Apocalipse seria a Segunda Vinda, esperada no primeiro século pelos cristãos.