Biografia de Max Horkheimer, Teoria Crítica, Contribuições

Max Horkheimer (1895 -1973) foi um dos filósofos e sociólogos que fundaram o Instituto de Pesquisa Social em Frankfurt. O pensamento da chamada Escola de Frankfurt teve grande influência na esquerda européia e no chamado maio francês de 1968.

Horkheimer também foi professor de filosofia e obteve a cadeira de filosofia social na Universidade de Frankfurt. Por causa de seu duplo status de judeu e marxista (ou neo-marxista), ele foi exilado quando os nazistas chegaram ao poder. Durante esse período e até o final da Segunda Guerra Mundial, ele morou nos Estados Unidos; lá ele continuou a desenvolver seus trabalhos filosóficos.

A principal contribuição de Horkheimer e do resto dos membros da Escola de Frankfurt foi a teoria crítica. Essa foi uma crítica radical da sociedade da época, do capitalismo e do sistema de dominação que a caracterizou de acordo com esses pensadores.

O trabalho de Horkheimer é grandemente influenciado pelos eventos que ele experimentou, especialmente pelo estado opressivo que os nazistas criaram. A partir dos anos 1950, ele também criticou o sistema instalado na União Soviética e fez uma releitura do marxismo.

Índice

• 1 Biografia de Max Horkheimer
  • 1.1 Idade precoce
  • 1.2 Estudos após a guerra
  • 1.3 Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt
  • 1.4 Retornar para a Alemanha
  • 1,5 Morte
• 2 Teoria Crítica
  • 2.1 Teoria tradicional vs. teoria crítica
• 3 Contribuições de Max Horkheimer
  • 3.1 Enfrentando o positivismo
  • 3.2 Enfrentando o Iluminismo
  • 3.3 Revisão do marxismo
  • 3.4 Indústria cultural
• 4 Obras de Max Horkheimer
  • 4.1 Observações sobre a ciência e a crise (1932)
  • 4.2 História e Psicologia (1932)
  • 4.3 Dialética do Iluminismo (1944)
  • 4.4 Teoria tradicional e teoria crítica (1937)
  • 4.5 Observações sobre a antropologia filosófica (1935)
• 5 referências

Biografia de Max Horkheimer

Idade adiantada

Max Horkheimer nasceu em 14 de fevereiro de 1895 em Stuttgart, na Alemanha, em uma família com uma boa posição econômica. Seu pai era um industrial dedicado à fabricação de tecidos e o forçou a deixar a escola aos 16 anos para trabalhar com ele.

Desde muito cedo ele demonstrou sua paixão pela filosofia e uma viagem a Paris reafirmou sua vocação. Lá ele leu Schopenhauer, Hegel e Marx, influências que marcaram seus trabalhos futuros.

A Primeira Guerra Mundial interrompeu sua vida e ele teve que se alistar em 1916 no exército alemão para lutar no conflito.

Estudos após a guerra

Quando a guerra terminou, Max decidiu retomar seus estudos e não voltar para a fábrica de seu pai. Ele escolheu a carreira de Filosofia e Psicologia. Ele passou pelas universidades de Munique, Freiburg e Frankfurt, onde conheceu Theodor Adorno, com quem colaborou em muitas de suas obras.

Sua tese de doutorado tratou da antinomia do julgamento teleológico. Ele apresentou em 1922 e o diretor era Hans Cornelius.

Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt

Já em 1930, Horkheimer começou a trabalhar como professor de Filosofia. Este foi acompanhado pelo cargo de diretor do Instituto de Pesquisa Social em Frankfurt.

Esta instituição começou a realizar vários estudos sobre a sociedade do seu tempo, capitalista tardio, e como um sistema de dominação social havia sido criado.

A chegada ao poder do partido nazista fez com que tivesse que ir ao exílio. Após uma breve passagem pela Suíça, ele acabou residindo nos Estados Unidos em 1934.

Em seu país de acolhida, ele trabalhou na Universidade de Columbia, primeiro em sua sede em Nova York e depois em Los Angeles. Durante esse período ele recebeu a cidadania americana.

Foi em Los Angeles onde ele publicou Dialética do Iluminismo, um livro escrito em colaboração com Adorno.

Volte para a Alemanha

O fim da guerra permitiu que ele voltasse para a Alemanha. Em 1949 ele se estabeleceu novamente em Frankfurt, onde recuperou a atividade do Instituto que havia sido fechado pelos nazistas. Ele também foi nomeado reitor da Universidade da cidade, cargo que ocupou entre 1951 e 1953.

Ao sair dessa posição, continuou com sua tarefa educativa no mesmo centro educativo, simultaneándolo-a com as classes que distribuía na Universidade de Chicago. Horkheimer ganhou o Prêmio Goethe em 1955 e em 1960 a cidade de Frankfurt fez dele um cidadão honorário.

Morte

A atividade de Horkheimer foi muito menor durante seus últimos anos. Ele deixou a direção do Instituto, uma posição que seu amigo Adorno ocupou. A morte de sua esposa afetou muito sua saúde e mal apareceu em público.

Max Horkheimer morreu em 7 de julho de 1973 na cidade alemã de Nuremberg, aos 78 anos.

Teoria crítica

A primeira aparição da teoria crítica foi dada no livro Teoria Tradicional e Teoria Crítica do próprio Max Horkheimer. O trabalho foi publicado em 1937.

Essa teoria, como toda a produção filosófica da Escola de Frankfurt, tem uma clara influência marxista. Isso sim, é um marxismo que eles se consideram heterodoxos, com variações no pensamento de Marx.

O objetivo que visavam com essa teoria crítica era ajudar a melhorar o mundo.Para isso, foi necessário descobrir as origens sociais do conhecimento e, em última análise, alcançar a emancipação do ser humano.

Para Horkheimer, mudar totalmente a maneira tradicional de teorizar, bem como a forma de prática social, poderia fazer tudo evoluir. Era uma teoria que enfrentava a tradicional, que costumava separar o pensamento do assunto.

Teoria tradicional vs. teoria crítica

Apesar de partir do marxismo, a teoria crítica tenta superá-lo, tenta atualizar o que Marx estava propondo. Em contraste com a teoria tradicional, Horkheimer argumenta que o conhecimento não apenas reproduz os dados objetivos da realidade, mas é fundamental para sua formação.

Sua teoria crítica não separa o sujeito que contempla a realidade dele, mas aponta que ambos estão totalmente relacionados.

Contribuições de Max Horkheimer

Diante do positivismo

A teoria crítica é confrontada com o positivismo quando se depara com o estudo da realidade. Horkheimer escreveu sobre isso durante sua estada nos Estados Unidos, em pesquisa sobre comunicação em colaboração com a Fundação Rockefeller,

Sua posição procurou ampliar o conceito de razão; assim, deixaria de estar ligado à prática empirista. Para o filósofo alemão, empresas e instituições adotam um ponto de vista empírico que não dá atenção às questões sociais, focando apenas no consumo.

Enfrentando o Iluminismo

O Iluminismo também foi estudado por Horkheimer e Adorno. Para eles, esse movimento fez com que o ser humano enfrentasse o diferente de maneira negativa, provocando conflitos.

A sociedade que emergiu do Iluminismo foi homogênea, sem dar espaço para a diferença. Portanto, esses autores concluíram que a razão pela qual o Iluminismo se vangloriava era usada de maneira destrutiva e não libertadora. Para eles, isso só terminou com certos mitos, principalmente religiosos, mas os substituiu por outros próprios.

Segundo os especialistas, essa crítica estava intimamente relacionada com o que estava acontecendo na Alemanha nazista. Horkheimer colocou como exemplo o mito da raça superior como um daqueles que em seu país substituíram os antigos mitos.

Revisão do marxismo

Apesar da base marxista da Escola de Frankfurt, após a Segunda Guerra Mundial fez várias críticas a essa filosofia.

Para Horkheimer, Marx errou ao pensar que os trabalhadores empobrecidos iriam acabar com o capitalismo. Conseguira elevar o padrão de vida dos trabalhadores, mesmo à custa de empobrecer os habitantes de outros países.

Em sua teoria crítica, Horkheimer aventou que o mundo era dirigido a uma sociedade burocratizada com todos os aspectos regulados e, como tal, quase totalitários.

Por outro lado, ele fez uma denúncia da violência revolucionária, convencido de que esse não era o caminho para mudar a realidade.

Indústria cultural

Tampouco a indústria cultural ficou de fora das críticas. Para Horkheimer, a mídia, o cinema e, em geral, toda aquela indústria faziam parte do sistema.

Na verdade, era uma ferramenta fundamental para que nada mudasse, pois emitia mensagens que reafirmavam os benefícios da atual ordem social.

Obras de Max Horkheimer

Observações sobre ciência e crise (1932)

Neste livro, Horkheimer analisa a função da ciência como um elemento essencial para o sistema.

História e Psicologia (1932)

O autor desenvolve a ideia da necessidade de o ser humano pertencer a alguma coisa, seja uma nação ou um grupo ideológico.

Dialética do Iluminismo (1944)

Trabalho conjunto entre Horkheimer e Adorno. Neste aparece a crítica da razão e do Iluminismo.

Teoria Tradicional e Teoria Crítica (1937)

Também escrito em colaboração com Adorno. O conceito de teoria crítica aparece pela primeira vez.

Observações sobre antropologia filosófica (1935)

É sobre como a antropologia se tornou uma ciência que justifica a manutenção das estruturas atuais, justificando-a com a tradição.

Referências

1. Biografia e Vidas Max Horkheimer. Obtido em biografiasyvidas.com
2. Vários Léxico da política. Recuperado de books.google.es
3. Martínez, Leonardo. Estratégias Fundamentais da Teoria Crítica: Horkheimer, Adorno e Habermas. Retirado de revistapensar.org
4. Enciclopédia de Stanford da filosofia. Max Horkheimer. Retirado de plato.stanford.edu
5. Corradetti, Claudio. A Escola de Frankfurt e a Teoria Crítica. Obtido por iep.utm.edu
6. Wolin, Richard. Max Horkheimer. Obtido de britannica.com
7. Schmidt, Alfred. Em Max Horkheimer: Novas perspectivas. Recuperado de books.google.es
8. Stirk, Peter M. R. Max Horkheimer: Uma Nova Interpretação. Recuperado de books.google.es