Biografia de Max Weber, Pensamento e Contribuições

Max Weber (1864-1920) foi um sociólogo, filósofo, jurista e economista alemão, cujas idéias influenciaram fortemente a teoria social e a pesquisa social. Sua contribuição para a sociologia é imensa e continua a influenciar mentes intelectuais, razão pela qual ele é considerado o pai da sociologia moderna.

A principal preocupação intelectual Weber era um vislumbre dos processos de secularização, racionalização e desencanto que ele associadas à emergência da modernidade e do capitalismo.

Weber foi ferozmente independente, recusando-se a se submeter a qualquer linha ideológica. Embora ele tenha entrado repetidamente na arena política, ele não era realmente um homem político, alguém que era capaz de fazer concessões em busca de seus objetivos.

Weber considerava que o mundo da modernidade havia sido abandonado pelos deuses, porque o homem os expulsara: a racionalização substituíra o misticismo.

Ele foi responsável pelo advento do estudo da religião, ciências sociais, política e da economia em um contexto sociológico na Alemanha, que foi afetada pela instabilidade e turbulência política.

Proporcionou ao Ocidente a oportunidade de estudar as ambições econômicas e políticas do Extremo Oriente e da Índia através de suas respectivas religiões e culturas.

Embora Max Weber seja mais conhecido e reconhecido hoje como um dos principais estudiosos e fundadores da sociologia moderna, ele também conseguiu muito no campo da economia.

Índice

• 1 biografia
  • 1.1 Primeiros anos
  • 1.2 vida adulta
  • 1.3 anos finais
• 2 Pensamento de gestão
  • 2.1 Modelo burocrático racional-legal
  • 2.2 Tipos de autoridade
• 3 Pensando em sociologia
  • 3.1 Sociologia da religião
  • 3.2 Religião na China e na Índia
  • 3.3 Economia Social
  • 3.4 Estratificação
  • 3.5 Revolução antipositivista
• 4 Contribuições
  • 4.1 Literatura teórica sobre sociologia
  • 4.2 Racionalismo na sociologia
  • 4.3 Contribuições para a política
  • 4.4 Sociologia na religião
  • 4.5 Influência na Sociologia atual
• 5 referências

Biografia

Max Weber nasceu em 2 de abril de 1864 em Erfurt, Prússia, com seus pais Max Weber Sr. e Helene Fallenstein.

Primeiros anos

Ele era o filho mais velho de sete irmãos e era um menino extraordinariamente brilhante. Seu pai era um proeminente advogado politicamente afiliado aos "liberais nacionais", em favor de Bismarck.

A casa de Weber era freqüentada por eminentes intelectuais, políticos e acadêmicos. O ambiente em que Max cresceu foi nutrido por debates filosóficos e ideológicos. Depois de terminar o ensino médio, Weber se matriculou em 1882 na Universidade de Heidelberg, onde estudou direito, filosofia e economia.

Ele teve que interromper seus estudos depois de três semestres, para completar seu serviço no exército, retomando sua educação em 1884, na Universidade de Berlim. Em 1886 ele passou no seu exame de bar e em 1889 ele recebeu seu Ph.D. em leis.

Vida adulta

Em 1893, Weber se casou com Marianne Schnitger, um primo distante, e começou seus acadêmicos economia de ensino carreira na Universidade de Freiburg, em 1894. No ano seguinte, ele voltou para Heidelberg, onde foi oferecido o cargo de professor.

O discurso inaugural de Weber em Freiburg, em 1895, marcou o ponto culminante de sua carreira, onde ele fez uma análise da situação política na Alemanha depois de estudar a classe trabalhadora e os liberais por cinco anos. Em seu discurso, ele deu origem ao conceito de imperialismo liberal.

1897 foi difícil para Weber, após a morte de seu pai sofreu um colapso mental grave e ataques experientes de depressão, ansiedade e insônia, que incapacitados para o trabalho.

Atormentado por doença mental, ele foi forçado a passar os próximos cinco anos dentro e fora das instituições mentais. Ele finalmente se recuperou em 1903. Ele voltou a trabalhar, sendo editor de uma renomada revista de ciências sociais.

Seus ensaios alimentaram sua fama, inspiraram várias mentes intelectuais e fizeram de Max Weber um nome familiar.

Anos finais

Ele continuou ensinando até 1918 e também participou ativamente da política, defendendo a sobriedade e decisões unânimes.

Ele queria construir volumes adicionais sobre o cristianismo e o islamismo, mas não o fez quando se infectou com a gripe espanhola. Weber ajudou na elaboração da nova constituição e na fundação do Partido Democrático Alemão.

Ele morreu de uma infecção pulmonar em 14 de junho de 1920. Seu manuscrito foi Economy inacabada e Sociedade, mas foi editado por sua esposa e publicado em 1922.

Pensamento de gestão

Modelo burocrático racional-legal

Weber escreveu que a burocracia moderna, tanto pública como privada, baseia-se principalmente no princípio geral de definir e organizar precisamente as responsabilidades gerais dos diversos escritórios.

Estas competências são apoiadas por leis ou regulamentos administrativos. Para Weber, isso significa:

- Uma divisão rígida do trabalho, que identifica claramente as tarefas e deveres regulares do sistema burocrático específico.

- Os regulamentos descrevem as cadeias de comando firmemente estabelecidas, os deveres e a capacidade de forçar outros a cumpri-lo.

- A contratação de pessoas com qualificações especiais e certificadas apoia a execução regular e contínua das funções atribuídas.

Weber aponta que esses três aspectos constituem a essência da administração burocrática no setor público. No setor privado, esses três aspectos constituem a essência da administração burocrática de uma empresa privada.

Weber acreditava que, mesmo sob o socialismo, os trabalhadores trabalhariam em uma hierarquia, mas agora a hierarquia se fundiria com o governo. Em vez de uma ditadura do trabalhador, ele previu a ditadura do funcionário.

Características principais

- Papéis especializados

- Recrutamento baseado no mérito; isto é, comprovado através de concorrência aberta.

- Princípios uniformes de colocação, promoção e transferência em um sistema administrativo.

- Faça uma carreira com uma estrutura salarial sistemática.

- Submissão de conduta oficial a regras rígidas de disciplina e controle.

- Supremacia das regras abstratas.

Tipos de autoridade

Weber acreditava que o exercício da autoridade é um fenômeno universal e que existem três tipos de dominação que caracterizam as relações de autoridade, que são a dominação carismática, tradicional e legal.

Esses tipos indicam as relações entre um governante supremo (por exemplo, um profeta, um rei ou um parlamento), um corpo administrativo (por exemplo, discípulos, funcionários ou funcionários reais) e as massas governadas (por exemplo, seguidores, súditos ou cidadãos).

Sob a dominação carismática, o exercício da autoridade do governante é baseado em qualidades extraordinárias que tanto ele quanto seus seguidores acreditam ser inspirados por algum poder transcendente,

Com a dominação tradicional, o governante está sujeito a um costume imemorial que também sanciona seu direito ao exercício arbitrário de sua vontade. Sob o domínio legal, o exercício da autoridade está sujeito a um sistema de regras generalizadas.

Pensando em sociologia

O trabalho inicial de Weber estava relacionado à sociologia industrial; no entanto, sua maior fama vem de seu trabalho posterior sobre sociologia da religião e sociologia do governo.

As teorias sociológicas de Weber geraram uma grande comoção na sociologia do século XX. Ele desenvolveu a noção de "tipos ideais", que foram exemplos de situações na história que poderiam ser usadas como pontos de referência para comparar e contrastar diferentes sociedades.

Sociologia da religião

Em 1905, publicou seu aclamado ensaio "A ética protestante e o espírito do capitalismo". Neste ensaio, ele relacionou o crescimento do capitalismo às formas de acumulação de dinheiro pelos protestantes.

Mostrava como os objetivos de certas denominações protestantes, particularmente o calvinismo, mudavam para os meios racionais de ganho econômico como uma maneira de expressar que eles haviam sido abençoados.

Ele argumentou que as raízes racionais dessa doutrina logo se tornaram incompatíveis e maiores que as religiosas. Portanto, finalmente os últimos foram descartados.

Weber reconheceu que as sociedades capitalistas existiram antes do calvinismo. No entanto, indicou que as opiniões religiosas não apoiavam o empreendimento capitalista, mas o limitavam.

Somente a ética protestante, baseada no calvinismo, apoiou ativamente a acumulação de capital como sinal da graça de Deus.

Religião na China e na Índia

Através das obras The Religion of China (1916), The Religion of India (1916) e Ancient Judaism (1917-1918), Weber forneceu ao mundo ocidental um estudo aprofundado das religiões das partes do mundo onde as ambições do imperialismo Western estava em jogo.

Essa abordagem analisa os elementos básicos das instituições sociais e examina como esses elementos se relacionam entre si. Seu estudo da sociologia da religião permitiu um novo nível de pesquisa e compreensão intercultural.

Economia social

Weber considerou que a economia deveria ser uma ciência ampla que abrangesse não apenas fenômenos econômicos, mas também fenômenos não econômicos.

Estes fenómenos não económicos podem influenciar a economia (fenómenos economicamente relevantes) ou podem ser influenciados por fenómenos económicos (fenómenos economicamente condicionados).

O nome que Weber deu a esse tipo amplo de economia foi a economia social. O pensamento de Weber nessa área forneceu uma plataforma para o diálogo interdisciplinar produtivo entre economistas e sociólogos.

Estratificação

Max Weber formulou uma teoria da estratificação de três componentes, com classe social, classe de status e classe política como elementos conceitualmente distintos.Essas três dimensões têm consequências para o que Weber chamou de "oportunidades de vida".

Classe social

Baseia-se numa relação economicamente determinada com o mercado (proprietário, inquilino, empregado, etc.).

Classe de status

Baseia-se em qualidades não econômicas, como honra, prestígio e religião.

Classe política

Refere-se a afiliações no domínio político.

Revolução antipositivista

Max Weber foi, junto com Karl Marx, Pareto e Durkheim, um dos fundadores da sociologia moderna. Enquanto Durkheim e Pareto, seguindo Comte, trabalhavam na tradição positivista, Weber criou e trabalhou na tradição antipositivista, hermenêutica e idealista.

Suas obras deram início à revolução antipositivista nas ciências sociais, que enfatizava o contraste entre as ciências naturais e as ciências sociais, devido essencialmente às ações sociais humanas.

Contribuições

As contribuições de Max Weber ao campo da sociologia foram de grande importância e levaram muitos autores a catalogá-lo como um dos grandes institucionalistas neste campo.

Seu trabalho ajudou a sociologia a deixar de ser um produto exótico academicamente para se tornar uma disciplina legitimada no nível universitário. Devido ao tipo de contribuições que Weber fez com seu trabalho de sociologia, ele é considerado um representante da "terceira via".

As terceiras rotas são abordagens políticas que não são marxistas ou anti-marxistas. Essa característica de seu trabalho levou Weber a ser um dos sociólogos mais influentes da história.

O trabalho de Weber teve um grande impacto no desenvolvimento subsequente de diferentes temas sociológicos. Estes incluem religião, educação, direito, organização, família e até mesmo etno-sociologia. 

Literatura teórica sobre sociologia

As contribuições mais importantes que Weber fez foi o desenvolvimento teórico da sociologia em seu livro Economia e Sociedade. De acordo com vários estudiosos desta disciplina, este livro é o mais representativo da sociologia do século XX.

Weber também publicou outros livros que são fundamentais no ensino de qualquer programa acadêmico de sociologia. Entre esses livros estão: A ética protestante e o espírito do capitalismo, Sociologia da Religião e A Metodologia das Ciências Sociais.

Racionalismo na sociologia

Weber, em sua explicação das relações humanas e do significado do mundo e da história, marca uma diferença entre a velha concepção interpretativa e sua explicação do mundo empiricamente racional.

De acordo com isso, Weber desenvolveu conceitos concretos para interpretação histórica. Esses conceitos continham, além do conhecimento empírico, uma interpretação racional.

É por isso que as teorias de Weber diferem das interpretações tradicionalmente metafísicas.

Contribuições para a política

Muitas das contribuições de Weber na sociologia estavam no campo da política. Segundo Weber, o maior valor político foi encontrado no estado nacional, o que gerou várias críticas posteriormente.

Em várias de suas idéias políticas, Weber foi identificado como continuador do pensamento de Maquiavel.

Essas idéias não foram muito bem recebidas entre os sociólogos europeus, no entanto, deram origem a importantes debates que levaram a um maior desenvolvimento da sociologia política em todo o mundo. 

Sociologia na religião

Uma das contribuições mais reconhecidas de Weber para a sociologia é seu trabalho sobre sociologia na religião. Seus estudos no campo levaram à publicação de seu trabalho "Sociologia da religião”.

Alguns autores próximos à sociologia religiosa passaram a chamar Weber de "sociólogo cristão". Isso, baseado no trabalho que Weber fez nesse campo e em seu respeito pela religiosidade.

O precedente ocorre apesar do fato de que Weber declarou expressamente que ele não tem muita afinidade com o pensamento religioso. 

Influência na sociologia atual

As contribuições que Weber deu à sociologia a partir de seu conhecimento científico continuam a ter ampla aceitação para a elaboração de teorias sociológicas modernas.

Isso é explicado principalmente pelo confronto que, sem pretender diretamente, as teorias de Weber mantiveram com a velha tradição sociológica. Foi essa característica de seu pensamento que o definiu como um representante das "terceiras maneiras".

Referências

1. Agulla J. C. Max Weber e a Sociologia de hoje. Revista Mexicana de Sociologia. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa E. L. A Sociologia Do Século XX. Revista Espanhola de Pesquisa Sociológica. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura S. Review: O centenário de Max Weber. Revista Espanhola de Opinião Pública. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin A. Retrospectiva: Max Weber. O Jornal da História Moderna. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber como "Sociólogo Cristão". Jornal para o estudo científico da religião. 1991; 30(4): 347-362.
6. Economistas famosos (2018). Max Weber. Retirado de: famouseconomists.net.
7. Enciclopédia do Novo Mundo (2013). Max Weber.Retirado de: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, a enciclopédia livre (2018). Max Weber. Retirado de: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Retirado de: toolshero.com.
10. Enciclopédia Internacional das Ciências Sociais (2018). Weber, máx. Retirado de: encyclopedia.com.
11. Grupo de Sociologia (2017). Biografia de Max Weber e contribuições para a sociologia. Retirado de: sociologygroup.com.