Qual foi o Yachaywasi dos Incas?

O yachaywasi ("Yacha Huaci", em idioma indígena) dos Incas foi o nome que foi dado a um espaço que funcionava como uma casa de educação e nela viviam os sábios e mestres daquela república.

Estes foram chamados amauta e harauec, palavras que significam filósofo e poeta, respectivamente, perfis altamente estimados e respeitados pelos Incas e todo o seu império.

A aparição dos yachaywasi como parte do estudo sobre a cultura Inca foi popularizada através das obras histórico-literárias de Garcilaso de la Vega, especificamente em seu trabalho intitulado Comentários reais dos Incas.

Segundo Garcilaso de la Vega, as casas de ensino foram fundadas pelo rei Inca Roca, cujo nome significa príncipe prudente e maduro.

Inca Roca foi o primeiro a ser chamado de governador supremo e sexto soberano do Cracazgo de Cuzco, o primeiro inca da dinastia Hanan Cuzco e que chegou ao poder através de um golpe de Estado para Capac Yupanqui.

Características dos Yachaywasi dos Incas

A educação era dirigida pelo Estado Inca e dentro do Tahuantinsuyo, como eles chamavam sua região, o yachayhuasi e o acllahuasi coexistiam como institutos de treinamento para homens e mulheres, respectivamente.

A educação era um aspecto essencial para que o aparato organizacional, o planejamento e a ordem de sua estrutura governamental funcionassem produtivamente.

O yachaywasi também foi chamado de "casa de aprendizado" e serviu como uma escola para jovens da classe alta, membros de famílias reais.

Desse centro de educação se formaria a mais preparada para se tornar a classe dominante.

A educação inca foi destinada, principalmente, à preparação da elite inca: só que ajudaria a cumprir os objetivos do poderoso Império Inca, que, principalmente, se referia ao planejamento, organização e direção política e territorial.

Treinamento dentro do Yachaywasi

A educação dos homens durou quatro anos e, basicamente, o currículo foi dividido em quatro temas principais: língua, religião, aprendizagem do quipus e, talvez, uma das mais representativas, a história Tawantinsuyu ligada à arte militar.

Os amautas, equivalentes a filósofos, mestres ou sábios na língua quíchua, estavam encarregados da rigorosa preparação para o desempenho dos mais altos cargos e o comprometimento das responsabilidades futuras.

Os jovens começaram seus estudos aos 13 anos e terminaram em aproximadamente 19 anos.

Para completar sua estrita preparação, como é costume nas civilizações indianas, uma cerimônia de formatura especial foi realizada em um lugar chamado "huarachico" ou "huara-chicuy", que contou com a presença dos mais altos funcionários que governaram o país. Estado Inca

Neste protocolo de provas de graduação de difícil performance atlética foram executados em que os jovens formandos e vitoriosos fizeram uma demonstração de masculinidade, masculinidade e virilidade, que os tornaram detentores do "huara" ou "truza", um emblema que dava para entender a sabedoria e a maturidade.

Áreas de estudo dentro do yachaywasi

O estudo e as práticas da língua não se limitavam à gramática, mas também às artes: poesia, teatro e, muito provavelmente, música.

Por outro lado, o ensinamento de quipus que, em língua quíchua, significa nó ou ligadura, tinha a ver com o exercício do número através de cordões de lã de cores diferentes.

Esta última ferramenta foi bastante utilizada pelos contadores que administravam o Império Inca.

Outros pesquisadores da cultura inca dizem que ela poderia ter sido usada como um sistema de escrita gráfica. Sua invenção é atribuída às civilizações andinas em geral.

Ensinamentos religiosos ou crenças pairavam em torno dos parâmetros de uma visão de mundo ou filosofia cosmogônica.

A população do tahuantinsuyo, como foi chamado para o território do Império Inca, não tinha um conceito indeterminado de Deus e nem tinha uma crença absoluta por uma única entidade.

Não havia uma palavra que definisse Deus. Os incas eram politeístas e seus deuses ou divindades tinham caráter local, imagem e sentidos específicos.

Fé em tahuantinsuyo ou tawantinsuyu, representava as partes da vida de um Inca: suas tradições, seu trabalho, seus louvores, suas festas, suas cerimônias, suas crenças religiosas, sua vida em comunidade, etc.

Como parte de sua filosofia e religiosidade, para definir a força vital que possuía ou animava todas as coisas que existiam na terra, os incas usavam a palavra "camaquen".

De acordo com a fé do tahuantinsuyo, os seres vivos, também os mortos, tinham "camaquen", até mesmo algumas formas da natureza, como pedras, colinas, lagoas e até mesmo objetos inanimados com os quais eles tinham laços sagrados também o possuíam.

Nas práticas católicas, um corpo morto não tem mais alma, mas na fé tahiantinsuyo, os mortos são tão respeitados quanto os vivos.

Politeísmo e "camaquen" não foram devidamente processadas pelos colonizadores espanhóis, que com as suas crenças católicas confundiram a palavra Inca com a definição de "alma", coisas que, embora semelhantes, não são a mesma coisa.

Após a colonização européia, os padres católicos geminada, como uma adaptação para Viracocha como "deus criador" conceito que tentou anular a tradição politeísta e parte da visão de mundo andino.

Yachaywasi no resto da sociedade inca

O resto das pessoas, o homem comum ou, em linguagem Quechua, "hatunrunas" na sua maioria muito humildes índios, foram descartados para receber uma educação tão distinto: Yachaywasi representou a maior instituição de ensino de nobreza masculina.

Embora ainda pensava que ser parte de uma dessas casas de estudo era um privilégio, no entanto, o Acllahuasi, foi a casa de ensinar mulheres escolhidas para receber preparação cultural.

Não era necessário para fazer parte da realeza, só tinha de ser virgens, jovens, bonitas e concordam em viver trancado na Câmara dos Acllas.

Educar o resto das famílias Inca envolvidos reforço de competências, que começou em casa, na comunidade e foi direcionado para atividades ligadas à subsistência, como a agricultura ea construção.

Referências

1. Ballesteros Gaibrois, M. e Bravo Guerreira, M. (1985). Cultura e religião da América pré-hispânica. Madri: editora católica.
2. Rostworowski, M. (2015). História do Tahuantinsuyo. Lima: Instituto de Estudos Peruanos.
3. Vega, I.G. (1608). Comentários reais dos Incas. Lisboa
4. Vega, I. G., Rodriguez Rea, M., e Silva-Santisteban, R. (2009). Comentários reais dos Incas. Lima: Universidade Ricardo Palma.