O que é conhecimento religioso?

O conhecimento religioso é aquilo que é baseado em um dogma, uma crença aceita sem mais racionamento ou discussão científica.

No conhecimento religioso é concebida a pessoa e a realidade que o cerca, relacionada a algo superior, uma divindade. Isso permite que as pessoas acreditem fielmente em algo que não pode ser provado.

Outra característica deste tipo de conhecimento é que ele é baseado na tradição escrita ou oral e, mais cedo ou mais tarde, torna-se normativo, isto é, produz regras, normas e valores que devem ser cumpridos sem qualquer questionamento. Também gera rituais e ações que se referem a um ser sagrado.

Por outro lado, o conhecimento religioso oferece a oportunidade de explicar os eventos da vida a partir de uma perspectiva sagrada e sobrenatural para ordenar e harmonizar o nosso mundo.

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Ciência e conhecimento religioso

Em todas as culturas humanas, a crença religiosa aparece, embora sua base biológica seja objeto de debate em campos tão diversos quanto a psicologia evolutiva, a antropologia, a genética e a cosmologia.

No entanto, pouco se sabe sobre os fundamentos neurais da religiosidade. Os estudos da neurociência cognitiva concentraram seus esforços nos correlatos neurais de experiências religiosas incomuns e extraordinárias, enquanto os estudos clínicos se concentraram em manifestações religiosas patológicas.

A hiperreligiosidade em pacientes com epilepsia do lobo temporal motivou as primeiras teorias relacionando a religiosidade com as áreas límbicas e temporais do cérebro, enquanto os aspectos executivos e os papéis pró-sociais da religião desviaram as investigações para os lobos frontais.

Estudos analíticos mostraram que a cognição social está intimamente ligada à crença religiosa.

Para resultados como esses, hoje a ciência está se concentrando em verificar se a crença religiosa está relacionada a padrões específicos de ativação cerebral.

No entanto, há uma tendência a separar o conhecimento científico do conhecimento religioso. Esta tendência tem detratores e seguidores.

Entre os detratores, está Delisle Burn, que em seu texto O que é conhecimento religioso? Ele faz um argumento filosófico completo sobre por que ambos os tipos de conhecimento devem ser considerados válidos e radicalmente ligados.

Estudos neurocientíficos sobre experiência religiosa

No campo da neurociência, há várias pesquisas que tentaram encontrar evidências físicas, fisiológicas e científicas sobre a experiência religiosa.

Genética da religiosidade

Estudos de gêmeos da Universidade de Minnesota, nos Estados Unidos, sugerem que há uma contribuição genética para a probabilidade de frequência à igreja ou a tendência de ter experiências autotranscendentes.

De fato, foi até dito que existe uma determinação genética da fiação do cérebro a serviço da religiosidade.

No entanto, isso também parece estar relacionado à autotranscendência não religiosa, esquecimento de si ou de outros domínios psicológicos e sociais não religiosos.

Experiência religiosa produzida ou induzida por drogas alucinógenas

No contexto dos rituais religiosos, substâncias alucinógenas de vários tipos geralmente estão presentes para facilitar os estados extáticos e místicos, que incluem: percepção alterada da realidade e do eu, intensificação do humor, alucinações visuais e auditivas, etc.

Transtorno neurológico e experiências religiosas

A relação entre a função cerebral e as experiências religiosas também é evidente em casos de doença ou lesão cerebral.

Em um pequeno grupo de pacientes epilépticos, intenso medo religioso, êxtase ou sentimentos de presença divina ocorrem como resultado da atividade elétrica anormal do cérebro que constitui a aura que leva a uma convulsão.

Mesmo quando esses casos são raros, eles são freqüentes o suficiente para gerar especulação.

Algo semelhante também foi encontrado no caso de pacientes esquizofrênicos. Ou, inversamente (religiosidade reduzida), em pacientes com doença de Parkinson.

Estimulação magnética do cérebro e um "senso de presença"

Em um experimento, a estimulação magnética transcraniana (TMS) aplicado sobre o lobo temporal indivíduos epilépticos direita não resultou em relatos de uma "sensação de presença" alguma descrito religiosamente (por exemplo, a presença de Deus ou anjos).

Neuroimagem durante estados religiosos

Estudos de neuroimagem atuais sugerem que os estados e crenças religiosas estão associados a mudanças identificáveis ​​na distribuição da atividade cerebral.

Todas estas investigações, dão lugar a questões filosóficas e teológicas, como: Qual é a natureza da religiosidade humana? A religião é um produto da evolução biológica ou cultural? Para responder tais questões, a abordagem deve ser baseada em teologia e filosofia.

Encarnação da religiosidade

Pesquisas sobre a neurociência da experiência religiosa mostram que a atividade do corpo é uma parte necessária da vida religiosa. O papel da alma ou espírito não pode ser afirmado nem refutado pela ciência até este momento.

Reducionismo contra o emergentismo

O reducionismo sugere que a religião nada mais é do que fisiologia. Enquanto o emergentismo, argumenta que a religiosidade humana surge da natureza da organização dos sistemas físicos (por exemplo, neurônios), e é causal no sentido de que é a organização de todo o sistema que interage com o mundo social e físico.

A partir desta revisão, segue-se que a religião é uma construção sociocultural complexa que abrange uma ampla variedade de atividades, eventos, atitudes, comportamentos e experiências individuais e de grupo, de modo que uma neurociência apropriada da religião deve ser igualmente diversa.

Conhecimento religioso compartilhado versus conhecimento religioso individual

Qualquer sistema de crenças é baseado em um corpo de conhecimento semântico e, no caso da crença religiosa, esse corpo de conhecimento semântico é a doutrina, ou o conjunto de conceitos sobre agentes sobrenaturais e entidades que os crentes aceitam como reais.

Esta doutrina possui conteúdo lingüístico abstrato, sendo específico às diferentes religiões institucionalizadas, além de ser transmitido culturalmente.

Outra fonte de conhecimento religioso é o conhecimento de eventos que vêm de experiências pessoais explicitamente religiosas (como a oração ou a participação no ritual), mas também de múltiplos eventos sociais e morais influenciados pela religião.

Isso significa que o conhecimento religioso é nutrido por ambas as fontes: doutrina e experiência pessoal. Além disso, a adoção e aplicação de crenças religiosas é influenciada pelas emoções e objetivos do indivíduo.

O conhecimento pessoal de um indivíduo baseia-se, normalmente, no conhecimento compartilhado de sua família e da cultura que o rodeia, por isso é natural que a tradição tenha um impacto importante na formação do conhecimento religioso de uma pessoa.

No entanto, as experiências do indivíduo também acabam influenciando a formação, consolidação ou validação desse conhecimento.

Mas, em última análise, a religião é um conhecimento compartilhado porque as cerimônias e tradições comunais cumprem uma função de coesão na comunidade de crentes da mesma religião.

O conhecimento compartilhado em uma religião é a base dessa religião: regras, tradições, profecias antigas, código moral e antecedentes culturais / históricos.

Referências

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