O que é relativismo cultural?

O relativismo cultural É a ideia de que cada cultura ou grupo étnico deve ser avaliado com base nos seus próprios valores e normas de comportamento e não com base em outras culturas ou grupos étnicos.

O princípio básico do qual emerge é simples: julgamentos baseados na experiência e na experiência são interpretados por cada indivíduo em termos de sua própria cultura (Herskovits, p.15).

O relativismo cultural parte da ideia de que a sociedade muda rapidamente, de modo que mais e mais culturas têm uma interação mais próxima entre si. Essa interação pode ser positiva ou negativa, dependendo do nível de sensibilidade e respeito que as pessoas têm por outros grupos culturais.

De acordo com essa corrente de pensamento, grande parte do conhecimento humano tende a ser socialmente condicionada. Em outras palavras, o pensamento é determinado pela sociedade e também é dirigido de acordo com o que o grupo social indica (Mannheim, 1936).

Características do relativismo cultural

O relativismo cultural é essencialmente uma abordagem da natureza e do papel dos valores na cultura. Algumas de suas características são:

• Utiliza dados novos e transculturais que foram obtidos estudando os sistemas de valores subjacentes das sociedades, a fim de argumentar, com base em fatos, sobre as diferenças entre as perspectivas culturais e, assim, tirar uma conclusão sobre o estado do mundo. moralidade

• Afirma que a cultura é flexível e que tem muitas possibilidades de escolha dentro de sua estrutura, porque é reconhecido que os valores mantidos por uma dada pessoa não implicam que ela será uma constante na vida de gerações sucessivas do mesmo grupo.

• Ele aponta que a cultura não é um sistema fechado de moldes rígidos, ao qual o comportamento de todos os membros deve se conformar.

Tipos de relativismo cultural

Existem várias categorias no relativismo cultural, tais como: conceitual, histórico, objetivo, ontológico, metaético, entre outros. No entanto, existem três tipos clássicos que são: o metodológico, o cognitivo e o moral e o ético.

1. O metodológico: tem sido o mais controverso para ser aceito como um tipo, mas, finalmente, através da antropologia, psicologia, medicina e direito, que são baseadas em características metodológicas, é considerado um elemento importante para complementar a pesquisa.

2. O cognitivo: inclui a premissa de que em todas as culturas há um mundo de conhecimentos relacionados uns com os outros, que também têm sido altamente controversos, uma vez que as bases neurológicas são presumivelmente universais, mas a aprendizagem pode ser gerada pela aculturação e por componentes externos que podem variar de acordo com as regras impostas.

3. O moral e ética: isso é dado por aspectos mais intrínsecos e elementos de personalidade que são aprimorados com o que foi aprendido no ambiente. Ou seja, se você vive em uma sociedade em que situações diferentes são aceitas e bem cuidadas, é possível que, ao mudar seu ambiente, você seja exposto a críticas e julgamentos.

É por isso que tudo é resumido em moral e ética ao lidar com situações cotidianas, fatos e relacionamentos que podem surgir, e é por isso que a inclusão de regras e padrões denota importância e complexidade.

Fatores éticos e relativismo cultural 

De acordo com a ideia do relativismo cultural, existem importantes fatores éticos que emergem dessa corrente.

Para começar, de acordo com autores do relativismo cultural, o modo de ver a sociedade e sua cultura não implica a ausência de um sistema de valores morais para guiar o comportamento. Em vez disso, sugere que cada sociedade tenha seu próprio código moral para guiar seus membros, mas que esses valores são importantes para aqueles que vivem para eles, embora possam não ser aceitos de outra perspectiva e em outros lugares (Herskovits, p.31). .

A não diferenciação deste ponto leva alguma ética a pensar que os elementos que estão dentro do relativismo cultural não têm natureza moral, no entanto, para esta corrente, qualquer sociedade que não tenha esses padrões é chamada de anárquica.

Portanto, de acordo com essas idéias, toda cultura tem seu próprio código moral de comportamento para os membros de sua sociedade, sem o qual nenhuma sociedade seria possível. Esses códigos são os valores, mas eles só têm importância e significado para cada sociedade, e não podem e não devem ser usados ​​para medir a moralidade de outro que não o deles.

O comportamento ético individual depende da cultura e é dado pela forma como o indivíduo se socializou para se comportar em um contexto social. Cada sociedade tem seu próprio processo de inter-relação, suas próprias regras de conduta, seu sistema ético-moral e um código que os membros individuais raramente questionam.

Interculturalmente, qualquer ato que esteja fora do limite de variação aceito é julgado em termos de padrões pré-existentes e é rejeitado ou reconciliado. O que eles fazem em uma sociedade é medido radicalmente em relação ao bom e mau comportamento.

Muitos defensores da ética acreditam que o conceito de relativismo cultural ameaça a disciplina da ética, pois, se os valores são relativos a uma dada cultura, isso significa que não há parâmetros morais universais pelos quais se possa julgar o comportamento das pessoas. .

Tudo isso leva ao segundo problema, a falha em entender a diferença entre absolutos e universais. Valores absolutos são valores fixos que não permitem variação, mas que diferem de cultura para cultura e de tempos em tempos. Enquanto os universais são aqueles valores que transcendem as culturas (Herskovits, p.32).

Cada sociedade tem seu código moral, que carrega sanções inquestionáveis ​​para seus membros. Mas, uma vez que um indivíduo se desloca para outra sociedade, ele encontra uma série de valores diferentemente conceituados, expressos de maneira diferente, mas com sanções igualmente fortes.

Debates do relativismo cultural

O relativismo cultural é uma teoria sobre a natureza da moralidade. À primeira vista, parece bastante plausível. No entanto, como todas essas teorias, ela pode ser avaliada submetendo-se à análise racional e, quando analisada, descobrimos que ela não é tão plausível quanto parece.

A primeira coisa a notar é que no coração do relativismo cultural existe uma certa forma de argumentação. A estratégia usada pelos relativistas culturais é argumentar, com base em fatos, nas diferenças entre perspectivas culturais, para poder concluir sobre o estado de moralidade. Alguns exemplos dessa inclusão:

1. Os gregos acreditavam que era errado comer os mortos, enquanto os Callanes acreditavam que estava certo.
2. Os esquimós, até os anos 30 e 40 do século XX, não viam nada de errado com o infanticídio, enquanto as culturas ocidentais com as quais se encontravam no sul, consideravam isso um assassinato e isso era completamente imoral.

Assim, há inúmeros exemplos indicando que claramente esses argumentos são variações de uma ideia fundamental. Portanto, para o relativismo cultural, não há "verdade" objetiva na moralidade. O bem e o mal são apenas questões de opinião que variam de cultura para cultura.

Comentários

William Graham Sumner citou algumas das conseqüências que poderiam surgir a partir do seu estabelecimento:

• Não se pode mais dizer que os costumes de outras sociedades são moralmente inferiores, deve-se deixar de condenar outras sociedades simplesmente porque são diferentes e evitar criticar outras práticas menos benignas.

• Como cada cultura tem suas próprias crenças e propósitos, os outros não serão capazes de interferir se forem vistos mal em relação a outros lugares.

• O relativismo cultural impede dizer que qualquer prática é errada, nem melhor do que outra, porque cada lugar é levado a sério e seus participantes são imunes à crítica.

Evolução da moral

Outro aspecto é como a ideia de progresso moral é questionada. Em geral, pensa-se que pelo menos algumas mudanças na sociedade foram para melhor, embora não haja outras mudanças que, naturalmente, podem ter sido mudanças para pior.

Um exemplo claro disso seria, como em toda a história ocidental, o lugar das mulheres na sociedade era estreitamente limitado. Eles não podiam ter propriedade, votar ou trabalhar em um escritório, exceto por algumas exceções, eles não tinham permissão para ter empregos remunerados e eles geralmente estavam sob o controle quase absoluto de seus maridos.

Embora seja verdade que cada cultura não deve ser julgada ou criticada, também faz parte do processo incorporar novos elementos, estabelecer novos padrões e construir uma sociedade melhor com base nos parâmetros estabelecidos por seus membros.

O relativismo cultural, em todos os casos, deve ser claramente distinguido dos conceitos de comportamento individual, o que negaria todos os controles sociais sobre o comportamento. A conformidade com o código do grupo é um requisito para qualquer aspecto da vida.

No entanto, de acordo com essas idéias, os direitos não devem ser impostos, uma vez que a efetividade do uso do relativismo é dada pelo respeito às diferenças de cada indivíduo.

Segundo seus autores, a história ensina que é importante discernir nas civilizações humanas as diferentes maneiras pelas quais o homem foi concebido para satisfazer suas necessidades, o que tornou necessário considerar questões como as que foram levantadas.

Por causa disso, eles consideram que existem muitas culturas onde não há rigidez sobre o bem e o mal, pois reconhecem que são apenas extremos de uma escala continuamente variada entre esses pólos que produzem diferentes graus de cinza.

Para essa corrente, é justo pensar que a própria sociedade fez algum progresso moral, embora admita que ainda é imperfeita e precisa de reformas.

Conclusões

O relativismo cultural adverte sobre o perigo de assumir que todas as preferências são baseadas em algum padrão racional absoluto, porque as práticas desempenhadas por cada cultura são peculiares em outras sociedades, então tudo dependerá de quem a analisa.

Portanto, tudo estará de acordo com a sua aparência e a capacidade de manter a mente aberta em várias situações, esticando a imaginação para determinar o quanto é possível permitir e o que seria rejeitado instantaneamente.Essa rejeição pode ser, como dizem os relativistas, apenas uma questão do que é costume na sociedade particular do indivíduo.

O uso dessas estratégias visa permitir que o ser humano seja mais tolerante e respeitoso com aquelas situações contrárias às de cada indivíduo, devido à existência de múltiplas diferenças entre uma cultura e outra. Se uma postura flexível for mantida, será possível aceitar ou ignorar o que é contrário ao pré-estabelecido na sociedade de cada um.

O relativismo cultural começa com a valiosa percepção de que muitas de nossas práticas são apenas produtos culturais. Então, é errado concluir que, como algumas práticas são assim, todas devem ser.

A catalogação de um fato como certo e errado tem sido altamente debatida, de modo que no relativismo cultural não há nada absoluto, rígido ou inflexível, tudo dependerá do método pelo qual ele é explorado, ou da percepção com a qual ele é visto por outros, e os sentimentos que isso gera neles.

Os sentimentos não são necessariamente percepções da verdade, eles podem ser nada mais do que o resultado de um condicionamento cultural. Assim, quando se sugere que algum elemento do código social não é realmente o melhor, e o indivíduo instintivamente resiste à sugestão, o relativismo cultural o convida a parar e lembrar de ter uma mente mais aberta.

Portanto, pode-se entender o apelo que o relativismo cultural tem para alguns, pois embora a teoria apresente sérias deficiências, é uma teoria atraente porque se baseia em uma visão genuína de que muitas das práticas e atitudes consideradas tão naturais são produtos realmente culturais.

Referências

1. Rachels, James (2007). Introdução à filosofia moral.
2. Ruth Benedict, padrões de cultura.
3. Melville Herskovits, Relativismo Cultural (Random House, 1972).
4. O. Wilson, On Human Nature (Bantam Books, 1979).
5. Michael F. Brown (2008). Relativismo Cultural 2.0.
6. Cook, John W. 1999. Moralidade e diferenças culturais. Nova York: Oxford University Press.
7. Harrison, Simon (2003). Estudos Comparativos em Sociedade e História.