O que é dupla moral?

O moral dupla é a aplicação de diferentes conjuntos de princípios para situações semelhantes. Isto é, é um comportamento que algumas pessoas devem seguir ou alcançar, e outras pessoas não.

Um padrão duplo pode assumir a forma de uma instância na qual certos conceitos (muitas vezes, por exemplo, uma palavra, frase, norma social ou regra) são considerados aceitáveis ​​para serem aplicados por um grupo de pessoas, mas são considerados inaceitáveis. tabu quando aplicado por outro grupo.

Portanto, pode ser descrito como uma aplicação parcial ou moralmente injusta do princípio de que todos são iguais em suas liberdades. Esses padrões duplos são considerados injustificados porque violam uma máxima básica da jurisprudência moderna: que todas as partes devem ser iguais perante a lei.

Padrões duplos também violam o princípio da justiça conhecido como imparcialidade, que se baseia no pressuposto de que as mesmas normas devem ser aplicadas a todas as pessoas, independentemente de preconceito subjetivo ou favoritismo com base na classe social, classificação, etnia. sexo, religião, orientação sexual, idade ou outras distinções.

Está presente em praticamente todas as áreas, em ciência política, jornalismo, economia, ciências sociais e outras, o que significa que os eventos diários refletem diferentes atitudes e avaliações de acordo com interesses, pressões, preconceitos, estado emocional e muitos outros fatores.

Dupla moral na política

Uma política moral dupla é uma situação na qual as relações internacionais avaliam o mesmo fenômeno, processo ou evento, dependendo da natureza das relações entre as partes estimadas e os elementos sob avaliação.

O duplo padrão na política é amplamente utilizado como um instrumento de pressão através da opinião pública. A ação de um país pode ter, num dado momento, apoio e justificação, e o de outro país ser condenado e punido, mesmo que seja idêntico.

A seguinte frase tornou-se um exemplo de dupla política moral: "O terrorista de um homem é o lutador da liberdade de outro homem". Gerald Seymour, em seu trabalho Harry's Game (1975).

Uma das manifestações típicas da política moral dupla é o uso de termos com conotações significativamente diferentes para os mesmos objetos, ações ou fenômenos, dependendo da conveniência. Por exemplo:

• Spy - Agente de Inteligência

• Ocupar - Liberar (depende de quais tropas entraram no país)
  • Soplón - Informante
  • Separatismo - movimento de libertação nacional
  • Intervenção - ajuda militar
  • Covardia - Cuidado

Duplo sexo moral

A consciência crescente dos papéis em mudança das mulheres era evidente na década de 1920. Não era apenas que as mulheres pudessem agora votar, mas, como alguns autores sugerem, estava ocorrendo um ataque contra o princípio da supremacia masculina.

Desde então, e apesar de todo o progresso em direção à igualdade de gênero, há o que é chamado de duplo padrão de gênero e é geralmente usado para se referir à aplicação de diferentes padrões morais para cada sexo. Certas regras e princípios são acomodados de forma desigual ou conveniente, porque muitas pessoas ainda esperam coisas diferentes de homens e mulheres.

De acordo com um estudo de Marks e Fraley (2007), as pessoas são mais propensas a exibir uma dupla moral sexual quando solicitadas a fazer julgamentos em frente a um grupo. Em sua pesquisa, eles pediram que os participantes avaliassem uma situação primeiro individualmente e então eles foram designados para três grupos de pessoas do mesmo sexo.

Os grupos chegaram para avaliar a situação e chegaram a um consenso sobre as declarações, que mostraram uma moral dupla. Por outro lado, isso não surgiu nas avaliações individuais, só ficou evidente quando elas foram acompanhadas. Uma vez realizada a avaliação em grupo, retornou-se uma avaliação individual, onde ficou evidente que a opinião do grupo influenciou suas novas respostas e na qual foi evidenciado um duplo padrão desta vez.

Os autores do estudo acham que é possível que as pessoas tenham suas próprias convicções morais profundas independentemente, mas no contexto do grupo elas são pressionadas e influenciadas. No entanto, parece razoável supor que nem todos os homens ou mulheres exibem um duplo padrão no mesmo grau e que as características das pessoas, como seus traços de personalidade, podem desempenhar um papel em seus julgamentos sobre os outros.

Exemplo de moral de duplo sexo:

Homens promíscuos são considerados viris, enquanto mulheres promíscuas são consideradas prostitutas.

Os homens têm mais tempo para decidir se querem ter um filho, enquanto as mulheres geralmente são pressionadas a tê-los como jovens.

Embora muitas mulheres acreditem na igualdade de gênero, elas não consideram se casar com homens que ganham menos que eles.

Dupla moral do envelhecimento

Atratividade representa um componente importante no indivíduo, como um potencial parceiro de acasalamento.Espera-se que as percepções de atratividade variem de acordo com as mudanças relacionadas à idade em termos de saúde, valor reprodutivo e poder.

O princípio dos padrões duplos pode ser aplicado à idade, entre muitas outras distinções. Esse fenômeno é chamado de "envelhecimento moral duplo" e prevalece mais em mulheres entre 35 e 55 anos.

É um processo complicado que leva em consideração o gênero do observador e o contexto observado, bem como o contexto social da situação.

Ao julgar uma pessoa sem ninguém por perto, homens e mulheres julgarão de forma diferente como julgam a mesma pessoa quando estão em grupo. As mudanças físicas pelas quais as mulheres se submetem durante o processo de envelhecimento afetam como elas são percebidas muito mais do que as mudanças experimentadas pelos homens.

Suporte empírico

Como ilustrado em um estudo de Berman, O'Nan e Floyd, é provável que uma mulher seja julgada mais fortemente em um ambiente social privado por homens e mulheres do que em um ambiente de grupo social.

Em um estudo separado realizado por Deutisch, Zalenski e Clark, em todas as faixas etárias estudadas, uma dupla moralidade foi evidente em relação à questão do envelhecimento.

Foi determinado que homens e mulheres se consideravam menos atraentes à medida que envelheciam. No entanto, a diferença nos índices de atratividade devido à idade foi muito maior para as mulheres do que para os homens.

Este estudo também encontrou uma diferença no julgamento, em termos de masculinidade e feminilidade. Para os homens, à medida que envelhecem, seu apelo é julgado levemente e, no julgamento da masculinidade, não houve mudança.

As mulheres, por outro lado, eram julgadas muito menos atraentes com a idade, além de serem menos femininas.

Pais na formação de padrões duplos

Pesquisas como a de Axinn e Thornton (1993) ou Barbero (2000) apontam para a afirmação de que as atitudes dos pais têm uma força particularmente poderosa na formação do comportamento de seus filhos em relação ao sexo, à coexistência. casamento e maternidade.

Esses mesmos autores mostram que homens e mulheres respondem de maneira semelhante às atitudes de seus pais, portanto não há diferenças substanciais entre os gêneros quanto à correlação com as atitudes dos pais e o comportamento subsequente das crianças.

Muitos estudiosos argumentam que o tratamento desigual de homens e mulheres pode ser rastreado até a infância, sugerindo que as diferenças de gênero, que são posteriormente observadas na vida, são o resultado direto dos diferentes comportamentos, atitudes e expectativas que eles são mantidos para meninos e meninas.

Ao longo da infância, observa-se que comportamentos masculinos historicamente definidos tendem a ser forçados ou permitidos em crianças, e comportamentos mais femininos são encorajados em meninas.

De acordo com Thornton e Young-DeMarco (2001), na década de 1990, apesar das três décadas anteriores de mudança social em direção a atitudes mais permissivas sobre sexo e atitudes mais igualitárias em relação ao papel de homens e mulheres, eles descobriram que havia uma dupla moral marcante em termos de gênero.

Parece, segundo os autores, que as normas de comportamento que os pais preferem não mudaram, nem foram erradicadas em direção a mudanças mais permissivas e igualitárias.

Por exemplo, são documentadas tendências de que os pais preferem que suas filhas se casem em idades mais jovens que seus filhos.

Possíveis razões para uma moral dupla

1- Crenças

Geralmente os seres humanos não pensam racionalmente quando se trata de suas crenças pessoais, e em vez de colocá-los à prova ou questioná-los, quando confrontados com uma contradição, eles procuram desculpas para se apegar a eles.

2- Anexos emocionais

O apego emocional pode ser outro motivo. As pessoas podem julgar uma pessoa por fazer algo errado, mas se essa pessoa gosta delas, elas tentam encontrar desculpas que justifiquem isso.

3- Evite julgamentos futuros 

Eles preferem não acusar os outros de fazer as coisas erradas, de modo que no futuro eles serão dispensados ​​se fizerem o mesmo.

4-auto-engano

Uma pessoa pode mentir para si mesmo para reforçar alguma mentira e, assim, alcançar um certo objetivo.

5- Justificar ações

Quando uma pessoa se sente culpada porque fez algo errado, os padrões duplos podem ser uma maneira muito útil de pensar sobre casos que justificam suas ações.

6- Memória seletiva

A memória humana é altamente seletiva. Uma pessoa pode optar por não se lembrar de algo que fez e depois apontar para outra pessoa por um ato similar, sem sentir remorso.

7- Corrida

Corrida pode promover padrões duplos. Uma pessoa pode julgar uma determinada raça, mas ser mais tolerante quando se trata da deles.

8- Egoísmo

Uma pessoa egoísta pode ter uma moral dupla, porque ele geralmente acredita que é melhor que os outros.

Citações famosas sobre moral dupla

1. "Eu não gosto de ouvir você falar sobre todas as mulheres como se fossem belas damas, em vez das criaturas racionais. Nenhum de nós quer estar em águas calmas durante toda a nossa vida ". Jane Austen
2. "É proibido matar; portanto, todos os assassinos são punidos, a menos que matem em grande número e com o som das trombetas ". - Voltaire.

4. "Enquanto ela pensa como um homem, ninguém se opõe ao pensamento de uma mulher." Virginia Woolf.
5. "Não podemos negociar com pessoas que dizem que o meu é meu e o que é seu é negociável." John F. Kennedy
6. "Para os poderosos, os crimes são o que os outros cometem" Noam Chomsky.
7. "Talvez não haja fenômeno que contenha tanto sentimento destrutivo quanto" indignação moral ", que permite que a inveja ou o ódio atuem sob o disfarce da virtude." Erich Fromm.
8. "Se um homem é muito sexual é viril, se uma mulher é, ela é uma ninfomaníaca. Com eles é poder, mas conosco é uma doença. Até mesmo o ato sexual é chamado de penetração Por que você não o chama de recinto? "Gemma Hatchback.
9. "A mulher é o vaso mais frágil, ou até mesmo mais ofensivo, a mulher é uma criatura divina ... a mulher é um ser humano comum tanto quanto um homem, com as mesmas preferências individuais, e com o mesmo direito aos gostos e preferências dos homens. um indivíduo. "Dorothy L. Sayers
10. "Todos eles são inocentes até prova em contrário. Mas não eu. Eu sou um mentiroso até me provar inocente ". Louise O'Neill
11. "Onde quer que haja um grande homem, há uma grande mãe ou uma grande esposa atrás dele, ou assim ele disse. Seria interessante saber quantas grandes mulheres tiveram grandes pais e maridos por trás delas. " Dorothy L. Sayers.
12. O "bárbaro" de uma pessoa é o de outra pessoa, porque ela está "fazendo o que todo mundo está fazendo" - Susan Sontag.
13. "Uma fera sempre aproveitará a festa em uma terra cheia de ovelhas e lobos que fazem o mínimo de trabalho duro." - Anuj Somany.

Referências

1. Maestripieri, Klimczuk, Traficonte e Wilson (2014). Um declínio maior na atratividade facial feminina durante a meia-idade reflete a perda de valor reprodutivo das mulheres. Front Psychol. Retirado de: hncbi.nlm.nih.gov.
2. Mary Harris, envelhecendo graciosamente (1993). Age Concealment and Gender. Journal of Gerontology: Psychological Sciences, Volume 49, Número 4, páginas 149-158. Retirado de: academic.oup.com.
3. Marks, M. J., & Fraley, R. C. (2005). O duplo padrão sexual: fato ou ficção. Papéis sexuais. Páginas 52, 175-186. Retirado de: digitalcommons.iwu.edu.
4. Dicionário de Cambridge. Retirado de: dictionary.cambridge.org.
5. William G. Axinn (2011). Dupla moral de gênero na educação das crianças. Soc Sci Res. Retirado de: sciencedirect.com.