Religião mapuche, visão de mundo e deuses

O religião mapuche Ele compreende um conjunto de crenças e mitos religiosos de um grupo de indígenas, os mapuches, que ocupavam a América pré-hispânica no centro-sul do Chile e no sudoeste da Argentina.

Assim, esta religião Mapuche foi governada por uma série de crenças sobre a criação do mundo e as divindades e espíritos que residem nele. Na mitologia desta cidade, o machi (xamã) teve um papel estelar.

Entre seus papéis, os machi exerciam funções religiosas, médicas, de aconselhamento e de proteção das pessoas. Essa responsabilidade geralmente recaía sobre as mulheres mais velhas e era uma parte importante da cultura Mapuche.

Além disso, o machi estava encarregado de realizar cerimônias de proteção contra o mal, convocar a chuva e curar doenças. Além disso, ela possuía um amplo conhecimento das ervas medicinais chilenas.

O machitun Foi a principal cerimônia de cura realizada pelo xamã machi. Foi uma invocação aos ancestrais. Segundo a religião Mapuche, eles dominavam as artes do diagnóstico de doenças e sua cura.

Índice

• 1 visão de mundo Mapuche
  • 1.1 O universo
  • 1.2 A criação
  • 1.3 Mulheres no universo mapuche
  • 1.4 Harmonia no mapu nag
• 2 deuses da religião Mapuche
  • 2.1 Ngen, Ngenechen Nguenechen ou Nenechen
  • 2,2 Kushe
  • 2.3 Ngenemapum
  • 2,4 Nguruvilu
  • 2,5 Wekufe
  • 2,6 Hueñauca
  • 2,7 Pillan
• 3 referências

Visão de mundo mapuche

O universo

Segundo a religião Mapuche, o universo é composto de vários planos sobrepostos. No topo é o mapu wenu ou top ground (wenu traduzir e mapu significa terra).

Por sua vez, o wenu mapu é subdividido em quatro plataformas que representam o bem e uma que representa o mal. Aqueles que representam bem são meliñon, kelañon, epuñon e parente enquanto que do mal é anqa wenu.

Bons espíritos, forças positivas e ancestrais Mapuche coexistem nas quatro plataformas do bem. Por outro lado, na plataforma do mal habitam apenas espíritos negativos e seres monstruosos.

Por outro lado, o segundo dos planos é conhecido pela religião Mapuche como nag mapu ou terra abaixo. O mundo natural formado pelo homem, pelos animais e pelas plantas pertence a esse plano, e aqui o bem e o mal coexistem.

Este plano é dividido em quatro partes que representam os quatro pontos cardeais chamados meli witran mapu (os quatro cantos do mundo). Estes são pikun mapu (norte) Willi Mapu (sul) puel mapu (leste) e mapu lafken (oeste).

Finalmente, há o minche mapu (chão abaixo). Segundo a religião Mapuche, esse nível seria ocupado por espíritos maus chamados wekufes. Esses espíritos promovem o caos e a doença.

A criação

Segundo a visão de mundo mapuche, havia apenas ar a princípio. Seu dono era o espírito Ngen que vivia com outros espíritos. Alguns desses espíritos foram transformados em pedras e, pelo seu peso, caíram e formaram o planeta Terra.

Então, Ngen Eu mando um de seus filhos para morar lá. De modo que ele não estava sozinho, ele transformou uma estrela em uma mulher. Como a recém-formada Terra era dura, ele ordenou que a grama nascesse para que ele não se machucasse enquanto caminhava.

Enquanto a mulher se movia pela grama e brincava com as flores, elas se transformavam em pássaros, borboletas e frutas. Depois, o filho de Ngen e a mulher procriava as crianças.

O jovem ficou muito feliz com a esposa e fez um buraco no ar para olhar em direção à Terra. Quando isto brilhou e estava quente. A mãe também viu através da rachadura, deixando sair uma suave luz branca à noite.

Mulheres no universo mapuche

De acordo com a religião Mapuche, a mulher foi criada primeiro e todos os outros elementos da natureza vieram dela. Essa condição confere privilégios e significados especiais às mulheres dentro dessa cultura.

Ela tem uma relação próxima com a natureza e especialmente com a terra em seu papel de mãeÑuke (origem e nutrição da vida).

Portanto, ela é a escolhida pelos espíritos para assumir o papel de machi (porta-voz dos espíritos da natureza).

Harmonia no nag mapu

Para este povo, a terra é um espaço onde coexistem animais, árvores, rios, pessoas, espíritos e poderes positivos e negativos. A tarefa fundamental dos mapuches é manter um relacionamento harmonioso.

Então, homens, mulheres, idosos e crianças são responsáveis ​​por cumpri-lo. As mulheres o fazem como geradores e cuidadores da vida, e os homens como protetores e projetores da vida e da cultura.

Por outro lado, os idosos trazem experiência, conhecimento e sabedoria, e as crianças são obrigadas a se preparar para exercer seu papel. Assim, existe um projeto para a preservação da Terra para o futuro.

Deuses da religião Mapuche

A visão religiosa da cultura Mapuche era a existência de um mundo habitado por espíritos e deuses que moravam nas alturas celestes. No entanto, eles acreditavam na existência de um deus supremo que criou tudo o que vive.

Assim, na religião Mapuche, os deuses e deusas eram espíritos invisíveis que tinham poderes específicos e limitados. Dentro desse grupo havia bons espíritos e espíritos malévolos.

Ngen, Ngenechen Nguenechen ou Nenechen

É o ser supremo da religião mapuche. Ele é o proprietário soberano e governador de toda a criação. Também é conhecido como Chau o Antü (pai sol).

Kushe

Esta deusa foi ao mesmo tempo a esposa e mãe de Chau (Nguenechèn) quem foi o deus supremo criador. Ela também era conhecida como Reina Azul, Luna e Reina Maga.

Nenemapum

Ele é o deus da terra, de acordo com a religião mapuche. Foi também quem transmitiu ao machi o conhecimento do valor medicinal das plantas. O machi solicitou sua permissão para usá-los em cada uma de suas curas.

Nguruvilu

É o deus da água, dos rios e lagos. Geralmente, é representado como um puma ou gato selvagem com uma garra na ponta da cauda.

Wekufe

O wekufe Eles são espíritos malignos e os mapuches acreditam que estão sempre próximos. O Wekufe pode ficar visível ou invisível instantaneamente. Eles se manifestam nas formas de animais, fenômenos naturais ou fantasmas.

Geralmente, eles agem sob as ordens de um feiticeiro. No entanto, eles podem agir de forma independente. Machis deve constantemente proteger sua comunidade e a si mesmos da ameaça de wekufe.

Hueñauca

Segundo a cosmologia mapuche, era um espírito maligno que vivia nas profundezas do vulcão Osorno. Ele produziu fogo e governou um tribunal de seres que não podiam falar. Muitas vezes, uma cabra protegia a entrada de sua caverna.

Pillan

Este foi um espírito de fogo reconhecido como o deus do trovão. Temia-se porque poderia criar terremotos e erupções vulcânicas. Acreditava-se também que cada guerreiro Mapuche foi morto em combate em nuvens e vulcões.

Referências

1. Lefío Ngenpin, A. M. (s / f). O universo mapuche. Equilíbrio e harmonia. Extraído de mapuche.info.
2. História mapuche. (s / f) Visão de mundo. Retirado de historiamapuche.cl.
3. Jiménez, J. e Alioto, S. (2016). Viajantes do mundo: viajantes nativos nos pampas e Araucanía (séculos 18 e 19). Jornal colombiano de antropologia52 (1), pp. 245-270.
4. Conselho Nacional de Cultura e Artes. Governo do Chile. (2013). Conhecendo a cultura mapuche. Santiago: Publicações Culturais.
5. O grande mito (s / f) O panteão mapuche. Extraído de mythicjourneys.org.
6. Pratt, C. (2007). Uma Enciclopédia do Xamanismo. Nova Iorque: The Rosen Publishing Group.
7. Barreto, O. (1992). Fenomenologia da religiosidade mapuche. Buenos Aires: Edições Abya-Yala.