Teoria Aloctonista por Federico Kauffmann Doig

O teoria aloctonista por Federico Kauffmann Doig consistiu em uma explicação alternativa à teoria oficial sobre a origem da cultura andina. Segundo o antropólogo peruano, origens remotas da cultura peruana alta foram localizados além das fronteiras do Peru moderno. Especificamente, indicou a cidade costeira equatoriana de Valdivia como o centro original.

Nesse sentido, a teoria aloctonista contrastado com autoctonista. Este último proclamou que a cultura peruana era indígena, tendo começado com a cultura Chavin.

O autóctone foi a hipótese que foi mais aceita, mas que foi refutada por Federico Kauffmann Doig. Para esse antropólogo, os centros de alta cultura do México, Peru e Bolívia não surgiram de maneira espontânea e independente. Estes viriam de um núcleo comum que depois se espalhou.

Inicialmente, Kauffmann Doig expõe sua teoria sobre o aloctonismo em seu trabalho de 1963 Origem da cultura peruana. Nele, ele argumenta que a propagação da cultura olmeca poderia ter dado origem à civilização de Chavín.

Após alguns estudos desenvolvidos por vários arqueólogos na costa equatoriana na década de 1970, a teoria alocontista foi reformulada. Valdivia foi então criado como o foco inicial de onde a cultura foi irradiada para o México e o Peru.

Índice

• 1 Principais argumentos na teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig
  • 1.1 Origem desconhecida da cultura Chavin
  • 1.2 Falta de provas sobre a origem da selva da cultura Chavin
  • 1.3 Disparidade de datas entre a Formação Mesoamericana e a Região Andina
  • 1.4 A domesticação do milho
  • 1.5 Elementos estrangeiros no mundo pré-cerâmico andino
• 2 Uma nova abordagem à teoria do aloctonismo por Federico Kauffmann Doig
• 3 referências

Principais argumentos na teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig

Origem desconhecida da cultura Chavin

Um dos principais argumentos sobre os quais se baseou a teoria alocontista de Federico Kauffmann Doig foi a origem da cultura Chavín. Esta civilização desenvolveu-se durante o período formativo tardio nas terras altas da região centro-norte.

Foi caracterizado por um estilo artístico exótico. Seu nome é devido ao sítio arqueológico Chavín de Huántar, descoberto por Julio Tello em 1920. No local foram encontradas esculturas e cerâmicas típicas deste estilo.

Durante muito tempo, considerou-se que esta era a manifestação mais antiga da civilização na área andina. Descobertas recentes descartaram essa possibilidade.

No entanto, Kauffmann Doig achava que nas terras peruanas não havia elementos para explicar a transição para o florescimento dessa cultura. A diferença entre as cerâmicas desse período e as anteriores era evidente. Por essa razão, localizou sua origem fora desse território.

Falta de provas sobre a origem da selva da cultura Chavín

Julio Tello, considerado um dos pais da arqueologia peruana, supôs que a civilização de Chavín veio da Amazônia. Suas conclusões derivaram das representações na arte de várias espécies da selva, como a onça-pintada, a anaconda ou a águia.

Nesse sentido, a teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig rejeitou essas conclusões. Este arqueólogo acreditava que o argumento não tinha a força necessária.

Além disso, como também apontado por outros especialistas, as águias e os falcões são tipicamente andinos e não selvagens. Estas aves aparecem com muita frequência na arte de Chavín.

Disparidade de datas entre a Formação Mesoamericana e a Região Andina

Para o momento em que a teoria alocontista de Federico Kauffmann Doig é proposta, tanto a civilização olmeca quanto a chavín foram consideradas as culturas-mães da Mesoamérica e Los Andes, respectivamente. As evidências sugerem que ambas foram baseadas em idéias religiosas e cosmológicas praticamente idênticas.

No entanto, os dados disponíveis na época sustentavam que o período formativo mesoamericano era muito mais antigo que o período andino. Isto foi baseado nas características particulares de suas cerâmicas. Portanto, era mais lógico supor que a cultura olmeca havia se espalhado para alcançar o território andino.

A domesticação do milho

O principal cereal do continente americano, o milho, foi domesticado pela primeira vez no Vale do Tehuacán, no México. Isso aconteceria no ano 8000 a. C.

Esta foi a informação que foi tratada quando Kauffmann Doig propôs sua teoria. Algumas investigações recentes questionam o local e a data. Há estudos que deixam em aberto a possibilidade de que tal domesticação tenha ocorrido de forma independente em outros lugares, como o Peru.

Em qualquer caso, a afirmação foi um dos fundamentos da teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig. Isso deu mais base à sua tese difusionalista.

Elementos estrangeiros no mundo pré-cerâmico andino

Alguns dos elementos que estavam presentes no final do Estágio Agrícola Incipiente no Peru, pareciam ser externos a essa cultura.Entre eles estavam os primeiros centros de culto, o milho primitivo e seu cultivo, a cerâmica rudimentar, os teares com os quais faziam os tecidos e a iconografia em suas decorações.

Desta forma, todos os itens acima reforçaram a idéia de Kauffmann Doig sobre a origem estrangeira da civilização andina.

Uma nova abordagem à teoria do aloctonismo por Federico Kauffmann Doig

Em 1956, o arqueólogo equatoriano Emilio Estrada descobriu os restos da cultura Valdivia. Esses vestígios arqueológicos mostram que seus habitantes cultivavam milho, feijão, abóbora, mandioca, pimenta e algodoeiro. Estes últimos foram usados ​​nos tecidos de suas roupas. A cultura Valdivia desenvolveu-se na costa ocidental do Equador.

Naquela época, era a civilização mais antiga registrada nas Américas (entre 3500 aC e 1800 aC). O fato de que antecede as civilizações mesoamericana e andina deu uma nova abordagem à teoria alocantista.

Então a tese de que a difusão de ambas as culturas veio daí ganhou força. Em essência, a teoria de Kauffmann Doig propunha que a origem da cultura andina era estrangeira (alóctone, em oposição a autóctone).

Agora, em 1905, o arqueólogo alemão Max Uhle havia inspecionado o Vale do Supe, localizado a 320 quilômetros ao norte de Lima. Na década de 1970, os arqueólogos descobriram que as colinas originalmente identificadas como formações naturais eram na verdade pirâmides escalonadas. Essa descoberta é outro revés para a teoria de Kauffmann Doig.

Já nos anos 90, a extensão total da grande cidade de Caral havia surgido. Atualmente, sabe-se que a Cidade Sagrada de Caral foi uma metrópole de 5.000 anos de idade com práticas agrícolas completas, rica cultura e arquitetura monumental.

Deve-se notar que nos anos 1980 Kauffmann Doig já havia abandonado sua teoria depois de reconhecer que ela tinha limitações. No entanto, o debate sobre a origem autóctone ou alóctone da civilização andina continua.

Referências

1. 1. Mejía Baca, J. e Bustamante y Rivero, J. L. (1980). História do Peru: antigo Peru. Lima: Editorial J. Mejía Baca.
   2. Kauffmann Doig, F. (1976). Peru Arqueológico: breve tratado sobre o Peru pré-inca. Lima: Edições G.S.
   3. Tauro del Pino, A. (2001). Enciclopédia Ilustrada do Peru. Lima: Editorial Peisa.
   4. Malpass, M. A. (2016). Povos antigos dos Andes. Nova Iorque: Cornell University Press.
   5. Arqueologia do Peru. (2015, 20 de janeiro). Teorias Autoctonistas: Aloctonista. Retirado em 22 de janeiro de 2018, de arqueologiadelperu.com.
   6. Gartelmann, K. D. (2006). Os traços do jaguar: culturas antigas no Equador. Quito: enredo.
   7. IPSF. (s / f) Cultura Valdivia. Recuperado em 22 de janeiro de 2018 do ipfs.io.
   8. Holloway, A. (2014, 08 de agosto). A cidade pirâmide de Caral, com 5.000 anos de idade. Obtido em 22 de janeiro de 2018, de ancient-origins.net.