As 10 principais características da ilustração

Alguns dos Características da ilustração eles são: o valor que é dado à razão sobre a fé, a rejeição do absolutismo e da liberdade.

Em filosofia, o Iluminismo (também chamado Século das Luzes ou Idade da Razão) foi um grupo de pensamentos que se desenvolveram na Europa durante o século XVIII, especialmente nos anos que precederam a Independência dos Estados Unidos e a Revolução Francesa. .

O Iluminismo também envolveu profundas mudanças científicas que foram sincronizadas com a Era Industrial e a ascensão do capitalismo, bem como com o conhecimento que foi disseminado através do enciclopedismo.

Numerosos autores podem atestar essas descobertas e contribuições para a razão, como Rousseau, Voltaire, Diderot, Humboldt, Locke e Montesquieu. Havia poucos homens que aplicaram suas idéias à política, como Thomas Jefferson e Francisco de Miranda.

No nível ideológico, o Iluminismo tinha várias características que definiam suas abordagens propostas por seus autores, que tinham um trabalho prolífico.

As dez características que se seguem levam em conta seus aspectos mais transcendentais em termos de filosofia, economia, política, sociedade, língua, ciência e religião. Estes andam de mãos dadas com os escritores mais famosos do seu tempo e os livros mais mencionados, lidos e estudados do Iluminismo.

Lista de 10 características da ilustração

1- Predominância da razão sobre a fé

O enciclopedismo é a melhor prova do que era o Iluminismo: o abandono total do espírito medieval, onde a teologia prevalecia, e o abraço do amor ao conhecimento, isto é, filosofia e ciência.

O Iluminismo destacou-se por ser racionalista e não fideísta; Apenas a razão explica o mundo. A fé, por outro lado, é uma questão privada que não descreve as coisas, mas as interpreta de acordo com uma doutrina religiosa particular da qual é melhor separar-se para satisfazer verdadeiramente a sede de conhecimento.

Da mesma forma, o racionalismo do Iluminismo levou à rejeição de todos os laços entre o homem e suas superstições e crenças sem fundamentos e evidências.

A fim de arrancar o ser humano de seu estado obscurantista, era necessário que ele verificasse as afirmações com lógica, observação e experimentos. Era também imperativo que o passado fosse criticado com a máxima dureza, já que os tempos remotos são prova da barbárie causada por aquele terrível estado de ignorância.

2- Boom do deísmo

Muitos dos que apoiaram o Iluminismo ou escreveram para ele não eram teístas, mas deístas. Isso significa que eles acreditavam em Deus, mas não tinham afiliação religiosa de qualquer tipo: não eram católicos, nem protestantes, nem muçulmanos, nem judeus.

Mesmo alguns deles tinham proximidade com a Maçonaria, especialmente a grande maioria dos heróis americanos e latino-americanos. Isso levou a igreja a qualificá-los como ateus ou hereges que mereciam a excomunhão.

Havia casos ocasionais de ateísmo entre os filósofos do Iluminismo, mas eram tão pouco recorrentes quanto os do agnosticismo. De fato, havia posições que relutavam em ambas as doutrinas.

Por exemplo, a de Voltaire, que acreditava firmemente que a ausência de crença em Deus era o oposto polar das religiões institucionalizadas, por isso era necessário evitá-lo. Desta forma, era preferível ter uma única fé em Deus que fosse comum a todos os homens.

3- moralidade leiga

A noção de ética e moral no Iluminismo absteve-se de usar preceitos extraídos de religiões institucionais, que ele rejeitou completamente, como explicado na próxima seção.

Os escritores desta época costumavam acreditar numa moralidade universal, uma vez que todos os homens são iguais.

Neste sentido, foi necessário transcender as limitações impostas pela religião, cujas regras tinham conflitos uns com os outros, porque cada um acredita que apenas sua fé era a verdade absoluta.

4- Renúncia da religião institucionalizada

Nem todos os escritores do Iluminismo disseram isso abertamente, mas alguns afirmaram que a religião institucionalizada era um dano para a humanidade. Eles achavam que era uma fonte de discriminação, divisão, intolerância e violência na cidade; até alguns eram anti-católicos.

Isso é o que Voltaire disse em seu Tratado sobre tolerância, em que denunciou os abusos cometidos pelo catolicismo romano, que era culpado de crimes contra huguenotes e protestantes.

5- Rejeição do absolutismo e monarquia

Os pensadores do Iluminismo estavam relutantes em monarquia e absolutismo. Portanto, eles acreditavam na separação de poderes e um governo concertada entre o Estado e seus cidadãos, como disse Rousseau em seu O cstatus social.

No entanto, os homens paradoxo e Rousseau não quero tirania, mas eles eram a favor de um "despotismo esclarecido", no qual havia uma ditadura onde enviar a "vontade popular" e esmagar qualquer um que se opuseram a esta maioria .

6- Avaliação das ideias greco-romanas clássicas

No Iluminismo, intelectuais admirava os filósofos greco-romanas e usado como um modelo para projetar suas teorias sobre o estado ou pelo menos para delinear seus livros em livros e, em seguida, subdividida em capítulos.

Por exemplo, El contrato social Rousseau lembra muito Aristóteles em termos de sua forma (veja como o Stagirite compôs sua Política), mas na sua estrutura de trama subjacente tem reminiscências claras da República de Platão.

7- Preocupação com a obtenção de conhecimento

Mais uma vez devemos mencionar o enciclopedismo. Neste caso, os pensadores do Iluminismo não estavam satisfeitos em apenas serem racionalistas e deixar a fé de lado para explicar o cosmos. Foi necessário reunir conhecimento, ordená-lo, prepará-lo para a disseminação ao longo das gerações, mergulhar no desconhecido ...

No entanto, esses pensadores ainda desdenhavam o exótico, já que muitos intelectuais europeus não acreditavam que a América tivesse algo de especial nisso.

8- Liberdade ideológica e econômica

Não faz sentido falar de ilustração sem liberdades. Os intelectuais dessa corrente nunca se esqueceram de mencioná-los em seus livros e os políticos não os tiraram de seus discursos.

A questão era simples, mas importante: ninguém deveria ser perseguido por seu modo de pensar ou por suas crenças religiosas. E, mais importante ainda, tinha que haver livre comércio entre as nações, sem as restrições do protecionismo e sem os obstáculos do colonialismo.

O último foi um dos principais gatilhos da guerra da independência americana e uma das motivações para o surgimento da Independência da Venezuela em 1811.

A esse respeito, os políticos levaram em conta as idéias de livre comércio de Adam Smith, pioneiro do capitalismo. Esses conceitos também foram complementados pelos de Locke, com base nos quais a defesa da propriedade privada e dos direitos individuais é estabelecida.

9- Universalismo, antropocentrismo, pragmatismo

O Iluminismo defende que as virtudes do homem são universais, assim como o conhecimento que ele adquire e seus valores morais.

Nessa ordem de idéias, o próprio Deus é um só e, portanto, não há razão para aderir ao que uma religião institucionalizada particular diz.

Essa noção levou seus intelectuais a acreditar que os homens não são apenas animais pensantes, mas seres humanos dotados de uma razão que os torna iguais e livres por natureza.

Por outro lado, o antropocentrismo do Iluminismo argumenta que tudo gira em torno do ser humano, o que ele vê eo que você pode fazer com o seu ambiente.

Nada pode ser entendido ou valorizado exceto na perspectiva do homem, que vive e trabalha para si mesmo, embora pareça beneficiar outras espécies ou o meio ambiente. Até a fé, que se concentra em Deus, passa para o homem, sem a qual o exercício religioso não teria sentido ou razão para ser.

O pragmatismo é no Iluminismo siga o que pensadores como Jeremy Bentham para traduzir em um princípio de utilidade: se uma idéia é útil, então você pode e deve implementar.

Este princípio foi fundamental para os políticos americanos durante o seu processo de emancipação, que só poderia implementar um centralismo -chamar ou sistema político federalismo que garantiu o máximo de felicidade e bem-estar possível para o bem comum.

10- Presença de línguas vernáculas

Uma característica peculiar do Iluminismo é que sua produção intelectual é muito diferente daquela do Renascimento ou dos séculos XVI e XVII.

Nestes tempos muitos escrito e publicado obras em latim, como as de Copérnico ou Galileu, eles eram, mas já no século XVIII, era comum que os pensadores do Iluminismo expressar suas opiniões em linguagens como Inglês, Espanhol e, excelência, francês. É claro que as línguas clássicas nunca pararam de estudar.

Quanto ao tipo de linguagem utilizada, varia de acordo com o filósofo da Ilustração em questão.

Em posições políticas, alguns homens como Rousseau eram mais medidos em sua denúncia da autoridade monárquica e religiosa.

Outros intelectuais como Voltaire eram mais ardentes, com um discurso mais extrovertido que não raramente se tornava incendiário. Os últimos usaram fortes acusações contra o absolutismo e as instituições do catolicismo.

Influências da Era da Iluminação

O Iluminismo surgiu no Velho Continente e teve muitos intelectuais na França, mas também ganhou adeptos na Inglaterra, Rússia, Espanha, Grécia, Itália, Alemanha, América do Norte e América Espanhola.

O Iluminismo tinha uma forte influência intelectual sobre os acontecimentos que ocorrem entre o final do século XVIII e início do XIX, como a emancipação acima mencionada dos americanos e da revolução dos franceses, para além da independência da maioria dos vice-reis hispânicos em América espanhola, como a de Nova Granada.

Em outras latitudes da Europa, foi transcendental para movimentos como o Risorgimento italiano e até para a formação do marxismo.

Referências

1. Audi, Robert (1999). O Cambridge Dictionary of Philosophy, 2a edição.Cambridge: Cambridge University Press.
2. Blackburn, Simon (2016). O Dicionário Oxford de Filosofia. Oxford: Oxford University Press.
3. Delon, Michel (2013). Enciclopédia do Iluminismo. Londres: Routledge.
4. Enciclopédia Britânica (2017). Esclarecimento Londres, Reino Unido. Recuperado de britannica.com
5. Montesquieu, Charles-Louis de Secondat, Barão de (2001). O Espírito das Leis (tradução de Thomas Nugent). Ontário: Livros de Batoche.
6. Rousseau, Jean-Jacques (2007). O contrato social; 12ª edição (tradução de Fernando de los Ríos). Madri: Espasa.
7. Enciclopédia da Filosofia de Stanford (2016). Esclarecimento Califórnia, Estados Unidos: Stanford University. Recuperado de plato.stanford.edu
8. Voltaire (2007). Tratado sobre tolerância, 2ª edição (tradução de Mauro Armiño). Madri: Espasa.