As Origens da Filosofia Quando e como surge?

O origens da filosofia tem o seu início há mais de 2500 anos. Anteriormente, havia um modo de pensar - pré-filosófico - que afundou suas raízes no pensamento mítico.

Dos mitos, as doutrinas explicaram a origem do mundo - cosmogonias - e dos deuses - teogonias - sendo a mitologia do caráter imaginário, intuitivo e irracional. Os primeiros filósofos vislumbraram o nascimento da filosofia como a passagem do mito para o logos: de um conhecimento irracional para um conhecimento lógico, de um conhecimento dogmático para um conhecimento que dava razões e demonstrações.

História da Filosofia

A história da filosofia no Ocidente começou na Grécia antiga no século VI aC, particularmente com um grupo de filósofos chamados pré-socráticos. Deve-se levar em conta que nas culturas egípcia e babilônica havia antecedentes de grandes pensadores, filósofos e escritores em cujos produtos os primeiros filósofos gregos bebiam.

No entanto, os primeiros pensadores gregos integraram pelo menos um elemento que os diferencia de seus predecessores. Pela primeira vez na história, eles não apenas abordaram afirmações dogmáticas sobre o mundo, mas discutiram várias crenças sobre o mundo.

Filosofia Grega Clássica: Sócrates

Sócrates (470-399 aC, Atenas, Grécia) (em grego Σωκράτης Sōkrátēs) foi um filósofo grego ateniense, a principal fonte do pensamento ocidental mais tarde desenvolvido por outros intelectuais. Pouco se sabe sobre sua vida, exceto as histórias e escritos que seus alunos registraram, principalmente Platão e Xenofonte.

Seu método, Socrático, estabeleceu as bases para os sistemas de pensamento ocidentais de lógica e filosofia. Quando o clima político da Grécia mudou, Sócrates foi condenado à morte por envenenamento com cicuta em 399 a.C. Ele aceitou esse julgamento e condenação em vez de fugir para o exílio.

Como Thales e os outros pré-socráticos, Sócrates também se perguntava sobre a vida e a origem das coisas. No entanto, quando os pré-socráticos estavam mais preocupados com questões cosmológicas, Sócrates questionou: O que é piedade? Que tipo de vida vale a pena viver para um humano? A virtude pode ser ensinada? O que é justiça? Existe mais de uma virtude? O que é excelência humana?

Sócrates não deixou textos. A única informação escrita sobre sua filosofia é encontrada nos diálogos de Platão e Xenofonte. Estes diálogos referem-se principalmente a questões de A boa vida, a excelência humana e o cultivo de conhecimento e virtudes.

Uma das obras mais importantes e conhecidas de Platão é A Republica em que encontramos a alegoria da caverna que explica a diferença entre realidade percebida e realidade real o que, de acordo com Platão, só pode ser encontrado no reino das idéias.

A filosofia pré-socrática

A filosofia pré-socrática é a filosofia da Grécia antiga, antes de Sócrates e as escolas contemporâneas de Sócrates que não foram influenciadas por ele.

Na antiguidade clássica, os filósofos pré-socráticos eram chamados de physiologoi (em grego: φυσιόλογοι - filósofos físicos ou naturais). Aristóteles chamou-lhes physikoi (físicoentão physis natureza) porque buscavam explicações naturais dos fenômenos, em oposição aos teólogos anteriores, cuja base filosófica era baseada no sobrenatural.

Diógenes Laércio divide os fisiologistas em dois grupos: o jônico, liderado por Anaximandro, e o italiote, liderado por Pitágoras. Enquanto a maioria dos filósofos pré-socráticos deixou uma produção significativa, nenhum texto sobreviveu por completo. Tudo o que está disponível são citações de filósofos posteriores (muitas vezes enviesados) e historiadores, e algum fragmento textual ocasional.

Embora Hermann Diels (1903) tenha popularizado o termo pré-socrático Die Fragmente der Vorsokratiker - Os fragmentos do pré-socrático - o termo pré-sokrático tornou-se válido com o trabalho de George Grote (1865) Platão e os outros companheiros de Sokrates e emO pensamento de Edouard Zeller, com a divisão do pensamento em antes e depois de Sócrates.

Mas análises memoráveis ​​do pensamento pré-socrático foram feitas por Gregory Vlastos, Jonathan Barnes e Friedrich Nietzsche em sua Filosofia na Era Trágica dos Gregos. 

O pensamento pré-socrático

Os filósofos pré-socráticos rejeitaram as explicações mitológicas tradicionais sobre os fenómenos que viam em torno deles, em favor de explicações mais racionais. Esses filósofos se fizeram perguntas sobre a essência das coisas:

• De onde vem tudo?
• De onde tudo foi criado?
• Como explicamos a pluralidade de coisas encontradas na natureza?
• Como poderíamos descrever a natureza matematicamente?

Outros se concentraram em definir problemas e paradoxos que se tornaram a base para estudos matemáticos, científicos e filosóficos.Então, outros filósofos rejeitaram muitas das respostas que os primeiros filósofos gregos forneceram, mas continuaram a dar importância às suas perguntas. Além disso, as cosmologias propostas por eles foram atualizadas pela ciência em testes e desenvolvimentos posteriores.

O denominador comum de todos, foram os esforços que direcionaram para a investigação sobre a natureza essencial do mundo externo e a matéria primária do universo.

Eles buscaram o princípio material - árvore - das coisas, e o método de sua origem e desaparecimento. Como os primeiros filósofos, eles enfatizaram a unidade racional das coisas e rejeitaram as explicações mitológicas do mundo.

Os pensadores presocráticos apresentam um discurso sobre áreas-chave da investigação filosófica, como o ser e o cosmos, matéria primária do universo, estrutura e função da alma humana e princípios subjacentes que governam os fenômenos perceptíveis, o conhecimento humano e a moralidade.

Escritos

Não há trabalhos completos. Somente fragmentos dos escritos originais dos pré-socráticos sobrevivem (muitos são Peri Physeosou Na natureza, um título provavelmente atribuído posteriormente por outros autores). O conhecimento que temos deles deriva de relatos conhecidos como doxografia de escritores filosóficos posteriores (especialmente Aristóteles, Plutarco ou Diógenes) e alguns primeiros teólogos (especialmente Clemente de Alexandria e Hipólito de Roma).

Escolas pré-socráticas

O período pré-socrático da antiga era da filosofia refere-se aos filósofos gregos ativos antes de Sócrates, ou contemporâneos de Sócrates, os seguintes gregos se destacam:

• Contos de Mileto
• Anaximandro
• Anaximenes
• Pitágoras
• Heráclito
• Parmênides de Eléia
• Anaxágoras
• Empédocles
• Zeno de Elea
• Protágoras
• Gorgias
• Demócrito

Escola Mileto

A escola de Milesian foi fundada no século 6 aC, na cidade jônica de Mileto (uma colônia grega na costa do mar Egeu, Anatólia, agora Turquia). Os principais representantes são Thales, Anaximandro e Anaximenes. Eles tinham pontos de vista muito diferentes sobre a maioria das questões, portanto, agrupar é mais por conveniência geográfica do que opiniões compartilhadas. Thales era um professor de Anaximandro e este Anaximenes.

Escola Pitagórica

O pitagorismo é baseado nas crenças metafísicas de Pitágoras e seus seguidores. Suas opiniões e métodos influenciaram muitos movimentos posteriores, incluindo o platonismo, o neoplatonismo e o cinismo.

Os primeiros pitagóricos (530 aC) reuniram-se na colônia grega de aqueu em Croton, sul da Itália. Mas depois de sofrer perseguições, o movimento se dispersou e aqueles que sobreviveram voltaram para a Grécia continental e se estabeleceram em volta de Tebas e Felius.

O próprio Pitágoras não escreveu nada, seus pensamentos vieram através dos relatos incompletos de seus seguidores e comentaristas, Parmênides, Empédocles, Filolau (480 a 385 aC) e Platão. Pitágoras via o mundo como uma harmonia perfeita, baseada em números e destinada a influenciar a humanidade ao longo do caminho da reflexão em direção a uma vida harmoniosa.

Escola de Éfeso

A Escola Efésica foi criada no quinto século aC. Essencialmente, refere-se às idéias de Heráclito, um nativo de Éfeso, na colônia grega de Ionia.

Junto com seus colegas da Escola Milesian, ele buscou respostas concretas para o enigma da mudança, sua ideia central focada na constante mudança do mundo. Ele argumentou que a transformação da matéria de um estado para outro não ocorreu por acidente, mas dentro de certos limites, em um certo tempo e de acordo com uma estrutura lógica ou logotipos: todas as coisas são uma.

Ele considerou que a base de todo o universo é o fogo sempre vivo, em troca de outros elementos.

Escola Primária

A Escola Eleatic foi fundada por Parmenides no século 5 aC. C, em Elea, colônia grega no sul da Itália. Outros membros importantes da escola incluem Zenón de Elea, Meliso de Samos e Xenophanes.

Xenófanes, em particular, criticou a crença em um panteão de deuses antropomórficos e Parmênides levou suas idéias adiante, concluindo que a realidade do mundo é um ser, um conjunto imutável, intemporal e indestrutível, em oposição às teorias dos primeiros filósofos fisicalistas.

Mais tarde, ele se tornou um dos primeiros expoentes da dualidade entre aparência e realidade, e seu trabalho foi muito influente na metafísica de Platão.

Os eleatas rejeitaram a validade epistemológica da experiência sensorial, afirmando que a razão e os padrões lógicos de clareza e necessidade eram os critérios da verdade.

Escola Pluralista

O pluralismo (século V aC) é representado por três filósofos principais: Anaxágoras, Arquelao e Empédocles. Em termos gerais, tentaram conciliar a rejeição total da mudança por parte de Parmênides e da Escola Eleata, que em termos gerais aceitaram o fluxo permanente, a experiência sensorial, o nascimento e a morte, a criação e a destruição.A base foi a mudança.

O filósofo jónico Anaxágoras acreditava que todas as coisas existiram desde o início, como um número infinito de fragmentos infinitamente pequenos de si mesmos, mas de uma forma confusa e indistinguível. A segregação do semelhante ao contrário foi levada a cabo por uma coisa pura e independente chamada nous (mente), que também causa todo movimento.

Escola atomista

A escola atomista foi fundada no final do século 5 aC por Leucipo de Mileto e seu mais famoso estudante, Demócrito. Ensinava que a substância oculta em todos os objetos físicos consistia em diferentes arranjos de átomos e vacuidades.

Nenhum escrito de Leucipo sobreviveu, apenas alguns fragmentos dos escritos de Demócrito estão disponíveis, não confiáveis.

A melhor evidência é aquela que Aristóteles relatou em suas críticas ao Atomismo. Epicuro, que estudou com Nausiphanes (discípulo de Demócrito), aderiu à idéia de átomos e vacuidade, mas não conseguiu explicar adequadamente fenômenos naturais como terremotos, tempestades, fases da Lua. Ele fundou o epicurismo.

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