O que e quais são as correntes epistemológicas?



Entre as correntes epistemológicas mais importantes destacam-se o ceticismo, o dogmatismo, o racionalismo, o relativismo ou o empirismo.

Epistemologia é o ramo da filosofia responsável por estudar o conhecimento como um fenômeno. A partir dessa disciplina, as teorias são geradas como a origem do conhecimento, seu significado e sua relação com o sujeito.

Algumas das principais questões colocadas por esta disciplina podem ser: O que é conhecimento? O que significa saber algo? Qual é a diferença entre acreditar e conhecer? Como podemos conhecer algo? E quais são as bases para o conhecimento real?

Para além do âmbito filosófico, a epistemologia tem tido um impacto importante no mundo científico e acadêmico, a partir da tentativa de definir os limites e possibilidades de criação e produção de novos conhecimentos.

Da mesma forma, eles foram aplicados a disciplinas como lógica matemática, estatística, linguística e outras áreas acadêmicas.

Como em muitas outras disciplinas filosóficas, teorias e discussões sobre esse assunto estão presentes há milhares de anos.

No entanto, não foi até a era moderna, onde essas abordagens penetraram fortemente e levantaram preocupações que levaram a novas propostas como métodos e estruturas de conhecimento.

A premissa básica sobre o conhecimento é que vem da coincidência de uma crença com a "realidade". No entanto, a partir deste ponto, existem muitas variações e dúvidas sobre isso.

A epistemologia tem como objetivo responder a uma ampla gama de questões e determinar, entre outras coisas, o que podemos conhecer (os fatos), a diferença entre acreditar e saber e o que é saber algo.

Com base nisso, diferentes teorias foram formuladas para atacar cada uma dessas áreas, partindo do mais básico, a abordagem do sujeito ao objeto do conhecimento.

Principais correntes epistemológicas

Fenomenologia do conhecimento

Esta corrente visa descrever o processo pelo qual passamos a conhecer, entendendo esse verbo como o ato pelo qual um sujeito apreende um objeto.

No entanto, ao contrário de outras abordagens epistemológicas, a fenomenologia do conhecimento preocupa-se apenas em descrever esse processo pelo qual nos aproximamos de um objeto, sem estabelecer postulados quanto às formas de adquiri-lo e interpretá-lo.

Ceticismo

É a questão do ser humano ser capaz de acessar a verdade. A partir daí, diferentes cenários foram desenvolvidos para exemplificar e desafiar nossa concepção da realidade como a teoria dos sonhos.

Por exemplo, é questionado sobre a possibilidade de que tudo o que vivemos é realmente um sonho, caso em que "realidade" seria nada mais do que uma invenção do nosso cérebro.

Uma das questões mais importantes que giram em torno da epistemologia é a possibilidade de conhecer. Embora seja verdade que "conhecer algo" vem da coincidência de uma proposição com uma realidade, é o termo "realidade" que pode criar um conflito nessa definição. É realmente possível saber alguma coisa? É daí que derivam teorias como essa.

O ceticismo em sua definição mais simples poderia ser dividido em duas correntes:

O ceticismo acadêmico, que afirma que o conhecimento é impossível, já que nossas impressões podem ser falsas e nossos sentidos enganosos, e como essas são as "bases" de nosso conhecimento do mundo, nunca podemos saber que isso é real.

O ceticismo periano, que argumenta que, por essa mesma razão, não há como definir se podemos ou não conhecer o mundo; Permanece aberto a todas as possibilidades.

Solipsismo

O solipsismo é a ideia filosófica de que só é certo que a própria mente existe. Como uma posição epistemológica, o solipsismo sustenta que o conhecimento de qualquer coisa fora da mente é inseguro; o mundo externo e outras mentes não podem ser conhecidos e podem não existir fora da mente.

Construtivismo

O construtivismo é uma perspectiva relativamente recente em epistemologia que considera todo o nosso conhecimento como "construído", dependendo da convenção, da percepção humana e da experiência social.

Portanto, nosso conhecimento não reflete necessariamente realidades externas ou "transcendentes".

Dogmatismo

É uma atitude completamente oposta ao ceticismo, que não só assume que há uma realidade que podemos conhecer, mas que é absoluta e apresentada ao sujeito.

Poucas pessoas se aventuram a defender esses dois extremos, mas entre elas há um espectro de teorias com tendências para ambos.

É dessa diatribe que o filósofo René Descartes propõe dois tipos de pensamentos, alguns claros e verificáveis ​​e outros abstratos e impossíveis de provar.

Racionalismo

A hipótese de Descartes estava intimamente ligada ao ramo da epistemologia conhecido como racionalismo, cujos postulados colocam a razão sobre a experiência e as idéias como o objeto mais próximo da verdade.

Para os racionalistas, a mente racional é a fonte do novo conhecimento; Através da nossa mente e reflexão, podemos alcançar a verdade.

No entanto, outros filósofos respondem a essa teoria com o postulado de que apenas o pensamento não é suficiente e que os pensamentos não correspondem necessariamente ao mundo material.

Relativismo

Segundo o relativismo, não há verdade objetiva universal; antes, cada ponto de vista tem sua própria verdade.

O relativismo é a ideia de que os pontos de vista são relativos às diferenças de percepção e consideração.

O relativismo moral abrange as diferenças nos juízos morais entre pessoas e culturas. O relativismo da verdade é a doutrina de que não há verdades absolutas, isto é, que a verdade é sempre relativa a um quadro de referência particular, como uma língua ou uma cultura (relativismo cultural).

O relativismo descritivo, como o nome indica, procura descrever as diferenças entre culturas e pessoas, enquanto o relativismo normativo avalia a moralidade ou a veracidade das opiniões dentro de um determinado quadro.

Empirismo

Esta teoria baseia-se nos sentidos como fonte de conhecimento. O conhecimento real é formado a partir do que podemos perceber.

É nossa experiência interna (reflexão) e externa (sensações) que nos permite formar nosso conhecimento e nossos critérios.

Por essa razão, o empirismo nega a existência de uma verdade absoluta, uma vez que cada experiência é pessoal e subjetiva.

John Locke, por exemplo, acreditava que, para distinguir se nossos sentidos estavam percebendo a realidade, tínhamos que diferenciar entre qualidades primárias e secundárias.

Os primeiros são aqueles que possuem o objeto material, as características físicas "objetivas", e os secundários, não considerados reais, são aqueles que dependem de nossa percepção mais subjetiva, como os sabores, cores, cheiros, etc.

Outros filósofos, como Berkely, afirmaram que mesmo as características primárias eram objetivas e que tudo é apenas percepções.

Partindo dessa mesma discussão, também podemos resgatar algumas teorias como o realismo, que levanta a existência de um mundo real além de nossas percepções, ou representacionalismo, que postula que o que vemos é apenas uma representação.

Teoria do JTB

Se acreditar em algo não o torna real, como podemos definir se sabemos alguma coisa? Mais recentemente, o filósofo Edmund Gettier propôs a teoria JTB.

Afirma que um sujeito conhece uma proposição se: é verdade (o que é conhecido é um fato real), acredita nele (não há dúvida sobre a verdade) e é justificado (há boas razões para acreditar que é verdade) ).

Outras correntes como o evidencialismo sugerem que a evidência justifica a crença e outras, como o confiabilismo, argumentam que a justificação não é necessária para produzir uma crença real ou que qualquer processo cognitivo como a visão é uma justificativa suficiente.

Como qualquer outra disciplina filosófica, a epistemologia está em constante evolução e reconsideração e, embora a lista de teorias pareça ser infinita, seu desenvolvimento é um pilar na obtenção de novos conhecimentos e reflexões sobre a nossa realidade.

Referências

  1. Dancy, J. (1985). Uma Introdução à Epistemologia Contemporânea. Blackwell
  2. García, R. (s.f.). O conhecimento em construção. Gedisa Editorial.
  3. Santos, B. d. (s.f.) Uma epistemologia do sul. Edições Clacso.
  4. Verneaux, R. (1989). Epistemologia geral ou conhecimento crítico. Barcelona: Herder