Rousseau Biografia, Filosofia e Contribuições

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um escritor, filósofo, botânico, naturalista e músico, que conseguiu questionar as estruturas sociais e políticas de seu tempo. Suas contribuições no campo da filosofia, política e educação foram consideradas fundamentais no desenvolvimento social e histórico das sociedades modernas de hoje.

Considerado um dos mais importantes e influentes pensadores do século XVIII, adquiriu fama e popularidade após a publicação, no ano de 1750 de sua primeira obra "Discurso sobre ciência e artes", Com o qual ele foi premiado pela prestigiada academia francesa de Dijon.

O objetivo deste primeiro artigo foi apontar abertamente como o progresso da ciência e das artes foi responsável por corromper a sociedade, sua ética e moral.

Seu segundo discurso Sobre as origens da desigualdade, publicado em 1755, gerou grande controvérsia depois de ir contra as idéias do famoso pensador Thomas Hobbes.

Ele indicou que o homem é bom por natureza, no entanto, é a sociedade civil com suas diferentes instituições que o corrompe, levando-o para a opulência, a violência e a posse de luxos excessivos.

Rousseau é considerado um dos maiores pensadores do Iluminismo francês. Suas idéias sociais e políticas foram o prelúdio da Revolução Francesa. Por seu gosto literário, ele estava à frente do romantismo e por seus conceitos no campo da educação, ele é considerado o pai da pedagogia moderna.

Isso teve um grande impacto no modo de vida das pessoas da época; Ensinou a educar as crianças de forma diferente, abriu os olhos das pessoas para a beleza da natureza, fez da liberdade um objeto de aspiração universal e promoveu a expressão de emoções na amizade e no amor, em vez de moderação. educado

Índice

• 1 Biografia de Rousseau
  • 1.1 Nascimento e infância
  • 1.2 Estudos
  • 1.3 idade adulta
  • 1.4 Retornar para Paris
  • 1.5 Tour de Gênova (1754)
  • 1,6 Transfer para Môtiers
  • 1.7 Refúgio na Inglaterra (1766-1767)
  • 1,8 Grenoble
  • 1,9 Morte
• 2 Filosofia
  • 2.1 estado natural
  • 2.2 Status social
  • 2.3 Estratégias para sair do status social
  • 2.4 Contrato social
• 3 Principais contribuições
• 4 referências

Biografia de Rousseau

Nascimento e infância

Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra em 28 de junho de 1712. Seus pais eram Isaac Rousseau e Suzanne Bernard, que morreu alguns dias depois de seu nascimento.

Rousseau foi criado principalmente por seu pai, um humilde relojoeiro, com quem desde cedo leu literatura grega e romana. Seu único irmão fugiu de casa quando ainda era criança.

Estudos

Quando Rousseau tinha 10 anos de idade, seu pai, que estava envolvido na caça, teve uma disputa legal com um proprietário de terras por ter pisado em sua terra. Para evitar problemas, mudou-se para Nyon, Berna, com Suzanne, tia de Rousseau. Ele se casou novamente e desde então Jean-Jacques não sabia muito sobre ele.

Rousseau ficou com seu tio materno, que mandou ele e seu filho Abraham Bernard para uma aldeia nos arredores de Genebra, onde aprenderam matemática e desenho.

Aos 13 anos, foi aprendiz de notário e depois de gravador (usou técnicas de impressão diferentes). Este último o atingiu e Rosseau fugiu para Genebra em 14 de março de 1728, entonctrando que os portões da cidade foram fechados por um toque de recolher.

Ele então se refugiou no Savoy próximo com um padre católico romano, que o apresentou a Françoise-Louise de Warens, uma nobre de 29 anos de origem protestante e separada do marido. O rei Piemonte pagou-lhe para ajudar a trazer protestantes ao catolicismo e enviou Rousseau a Turim, capital da Sabóia, para a conversão.

Rousseau teve então de renunciar à cidadania de Genebra, embora mais tarde retornou ao calvinismo para recuperá-lo.

11 meses depois, ele renunciou, sentindo-se desconfiado em relação à burocracia do governo, devido a pagamentos irregulares do empregador.

Maioridade

Quando adolescente, Rousseau trabalhou por um tempo como servo, secretário e tutor, viajando pela Itália (Sabóia e Piemonte) e pela França. De tempos em tempos, ele vivia com De Warrens, que tentava iniciá-lo em uma profissão e lhe dava aulas formais de música. Certa vez ele freqüentou um seminário com a possibilidade de se tornar padre.

Quando Rousseau completou 20 anos, De Warrens considerou-o seu amante. Ela e seu círculo social, formado por membros altamente instruídos do clero, apresentaram-no ao mundo de idéias e cartas.

Neste período, Rousseau dedicava-se ao estudo da música, matemática e filosofia. Aos 25 anos recebeu uma herança de sua mãe e parte dela foi dada a De Warrens. Aos 27 anos ele aceitou um emprego como professor particular em Lyon.

Em 1742, ele viajou a Paris para apresentar à Académie des Sciences um novo sistema de notação musical que, segundo ele, o enriqueceria. No entanto, a Academia achou impraticável e rejeitou.

De 1743 a 1744, ocupou uma posição de honra como secretário do conde de Montaigue, embaixador da França em Veneza, um palco que despertou nela o amor pela ópera.

Regresso a Paris

Ele retornou a Paris, sem muito dinheiro, e tornou-se amante de Thérèse Levasseur, costureira que cuidava de mãe e irmãos. No início de seu relacionamento, eles não moravam juntos, embora mais tarde Rousseau levasse Therese e sua mãe para morar com ele como seus servos. De acordo com o Confissões, eles tinham até 5 filhos, embora não haja confirmação.

Rousseau pediu Thérèse para entregá-los a um hospital para crianças, parece que porque ele não confiava na educação que ele poderia fornecer. Quando Jean-Jacques foi mais tarde famoso por suas teorias sobre educação, Voltaire e Edmund Burke usaram o abandono de crianças como críticas a suas teorias.

As idéias de Rousseau foram o resultado de seus diálogos com escritores e filósofos como Diderot, de quem ele se tornou um grande amigo em Paris. Ele escreveu que caminhar por Vincennes, uma cidade perto de Paris, teve a revelação de que as artes e as ciências eram responsáveis ​​pela degeneração do ser humano, o que é basicamente bom por natureza.

Em Paris, ele também continuou seu interesse pela música. Ele escreveu as letras e a música da ópera The Village Soothsayer, que foi apresentada para o rei Luís XV em 1752. Ficou tão impressionado que ofereceu a Rousseau uma pensão vitalícia, que ele mesmo rejeitou.

Tour de Gênova (1754)

Em 1754, reconvertido ao calvinismo, Rousseau retornou para obter a cidadania de Gênova.

Em 1755 ele completou sua segunda grande obra, o Segundo Discurso.

Em 1757 ele teve um caso com Sophie d'Houdetot, de 25 anos, embora não tenha durado muito.

Neste momento ele escreveu três de suas principais obras:

1761 - Julia ou o novo Heloise, um romance romântico inspirado por seu amor não correspondido e que alcançou grande sucesso em Paris.

1762 - O contrato social, trabalho que lida basicamente com a igualdade e a liberdade dos homens em uma sociedade justa e humana. Dizem que este livro foi um dos que influenciaram a Revolução Francesa por seus ideais políticos.

1762 - Emilio ou Educação, um romance pedagógico, todo um tratado filosófico sobre a natureza do homem. De acordo com o próprio Rousseau, foi o melhor e mais importante de seus trabalhos. O caráter revolucionário deste livro lhe rendeu imediata condenação. Foi banido e queimado em Paris e Genebra. No entanto, rapidamente se tornou um dos livros mais lidos da Europa.

Transfer para Môtiers

A publicação Education, ultrajou o parlamento francês, que emitiu um mandado de prisão contra Rousseau, que fugiu para a Suíça. As autoridades deste país também não se solidarizaram com ele, e foi quando ele recebeu um convite de Voltaire, embora Rousseau não tenha respondido.

Depois que as autoridades suíças lhe informaram que ele não podia mais morar em Berna, o filósofo d'Alembert aconselhou-o a mudar-se para o Principado de Neuchâtel, governado pelo rei Frederico da Prússia, que lhe deu ajuda para se mudar.

Rousseau viveu em Môtiers por mais de dois anos (1762-1765), lendo e escrevendo. No entanto, as autoridades locais começaram a ter consciência de suas idéias e escritos e não concordaram em permitir que ele residisse lá.

Ele então se mudou para uma pequena ilha suíça, a ilha de San Pedro. Embora o cantão de Berna tivesse assegurado que ele poderia viver nele sem medo de ser preso, em 17 de outubro de 1765 o Senado de Berna ordenou que ele deixasse a ilha em 15 dias.

Em 29 de outubro de 1765 mudou-se para Estrasburgo e mais tarde aceitou o convite de David Hume para se mudar para a Inglaterra.

Refugiado na Inglaterra (1766-1767)

Depois de uma breve estada na França, Rousseau se refugiou na Inglaterra, onde foi recebido pelo filósofo David Hume, mas logo se tornaram inimizades.

Grenoble

Em 22 de maio de 1767, Rousseau retornou à França apesar de ter um mandado de prisão contra ele.

Em janeiro de 1769 ele e Thérèse foram morar em uma fazenda perto de Grenoble, onde ele praticava botânica e completava seu trabalho. Confissões. Em abril de 1770, eles se mudaram para Lyon e depois para Paris, onde chegaram em 24 de junho.

Em 1788, René de Girardin convidou-o para morar em seu castelo em Ermenonville, onde se mudou com Thérèse, onde ensinou botânica ao filho de René.

Morte

Rousseau morreu de trombose em 2 de julho de 1778 em Ermenonville, França, não sabendo que apenas 11 anos depois as idéias de sua Contrato Socialserviria para proclamar a revolução da liberdade.

Em 1782 seu trabalho foi publicado postumamente Sonhos do Caminhante Solitário. É o seu último testamento, onde Rousseau capta as maravilhas que a natureza nos dá.

Filosofia

Estado natural

Um dos principais preceitos apresentados por Jean-Jacques Rousseau é que o ser humano é gentil por natureza, não tem mal e da sociedade é corrompido. Em 1754 ele escreveu:

O primeiro homem que, tendo enrolado um pedaço de terra, disse que "este é meu", e descobriu que as pessoas eram ingênuas o suficiente para acreditar nele, que o homem era o verdadeiro fundador da sociedade civil.Quantos crimes, guerras e assassinatos, quantos horrores e infortúnios poderiam ter salvado alguém da humanidade, puxando as estacas, ou enchendo a vala, e chorando para seus companheiros: cuidado ao ouvir esse impostor; você está perdido se esquecer que os frutos da terra pertencem a todos nós e a terra a ninguém.

Ele chamou esse estado de ser um homem natural ou estado de natureza e corresponde ao momento anterior à concepção das sociedades. Ele descreveu este homem como aquele ser humano em sua essência mais profunda, mesmo sem razão e sem predisposições, que responde à compaixão (é limitado pela piedade) e ao amor por si mesmo (busca a autopreservação).

Ele é um ser transparente, sem segundas intenções, com muita inocência e sem conhecimento do conceito de moralidade, que vive cheio de felicidade e que está disposto a coexistir pacificamente com tudo o que o rodeia.

Para Rousseau, o homem natural não tem disposição para agir mal, ele é independente e livre para fazer suas próprias escolhas; isto é, apresenta a liberdade tanto fisicamente quanto no campo da consciência.

Rousseau afirmava que o estado de desenvolvimento humano associado ao que ele chamava de "selvagem" era o melhor ou o mais ideal, entre o extremo dos animais brutos e o outro extremo da civilização decadente.

Status social

Além do homem natural, Rousseau indicou que há um homem histórico, correspondente àquele ser humano que vive e se desenvolve dentro de uma sociedade.

Para Rousseau, o fato de viver dentro de uma sociedade com características específicas implica que o ser humano possa desenvolver amplamente suas habilidades cognitivas, como imaginação, compreensão e razão, mas necessariamente se tornará maligno, perdendo a gentileza que originalmente possuía.

Rousseau afirmou que, nesse contexto, o homem é extremamente egoísta e vai em busca apenas de seu próprio benefício, em vez de procurar gerar harmonia com seu ambiente. Cultive uma autoestima desfavorável para o resto dos homens, já que se baseia no egocentrismo.

Então, com base nessa abordagem, no contexto do estado social, o homem é visto como um escravo, e a capacidade do ser mais forte é aquela que terá uma preponderância.

Comportamento social

Em geral, as atitudes despóticas desse ser histórico não são expostas de maneira muito óbvia, mas são ocultadas usando o comportamento social como uma ferramenta, na qual a educação tem ampla participação.

Como resultado desse egoísmo generalizado, a sociedade vive uma constante opressão, que impede o gozo de uma verdadeira liberdade.

Ao mesmo tempo, dado que o comportamento social é responsável por esconder as verdadeiras intenções dos homens, não é possível realmente entender qual é o nível de corrupção do ser, para reconhecê-lo e fazer algo de positivo sobre ele.

Segundo Rousseau, o homem histórico foi gerado como resultado do surgimento de dois conceitos impensáveis ​​no estado de natureza e, ao mesmo tempo, essenciais para o estado social; poder e riqueza.

Estratégias para sair do status social

Diante desse cenário de alienação, Rousseau afirmou que o mais importante não é apenas detalhar as características do estado de natureza utópico, mas compreender como é possível passar do estado social atual para outro em que as características essenciais desse homem natural são resgatadas.

Nesse sentido, ele afirmou que basicamente existem três maneiras de sair do estado social. Em seguida, descreveremos as principais características de cada uma delas:

Saída individual

Esta saída é gerada como resultado da preocupação que uma pessoa específica pode ter em relação à sua situação atual.

Em seu trabalho autobiográfico Confissões Rousseau desenvolveu essa concepção em maior profundidade.

Através da educação

Em segundo lugar, Rousseau propôs a partida do indivíduo moral educando o homem imerso na sociedade. Essa educação deve ser baseada em princípios naturais.

As características dessa educação natural baseiam-se em uma ampla pesquisa sobre a essência do ser, não em elementos tradicionais que propõem estruturas sociais aprendidas.

Nesse sentido, para Rousseau, os impulsos primários e espontâneos que as crianças têm quando em contato com a natureza são muito valiosos. Eles seriam os melhores indicadores de como o homem deveria se comportar para o resgate de sua essência natural.

Rousseau indicou que esses impulsos foram censurados pela educação formal e que, ao contrário, concentrou-se em ensinar as crianças, muito prematuramente, a desenvolver sua inteligência e preparar-se para as tarefas que deveriam corresponder a elas na idade adulta. Ele chamou esse tipo de educação de "positiva".

A proposta de Rousseau é focada em transmitir uma "educação negativa", através da qual se promove o desenvolvimento dos sentidos e a evolução desses primeiros impulsos naturais.

De acordo com a lógica proposta por Rousseau, é necessário fortalecer o "órgão do conhecimento" (neste caso, aqueles ligados aos sentidos) para poder desenvolvê-lo até sua máxima expressão e assim gerar um cenário que permita à razão evoluir em harmonia com os sentidos. os sentidos primitivos.

Rousseau então propôs um programa de quatro fases através do qual essa educação negativa poderia ser aplicada. Essas fases são as seguintes:

Desenvolvimento do corpo

Esta fase é promovida entre o primeiro e quinto ano da criança. A intenção é se concentrar em propiciar um corpo forte, sem começar a incluir aspectos da aprendizagem cognitiva.

Desenvolvimento dos sentidos

Esta fase é promovida entre os 5 e os 10 anos de idade. A criança começa a ser mais consciente do mundo ao seu redor por meio do que ele percebe através de seus próprios sentidos.

Trata-se de buscar uma abordagem à natureza e um treinamento dos sentidos da criança, para que ela possa usá-los da maneira mais eficiente possível.

Esse aprendizado ajudará a criança a despertar e estimular sua curiosidade, e a mostrar interesse em seu ambiente; isso fará dele um homem desperto e indagador.

Da mesma forma, este ensinamento encorajará o fato de que a criança pode se acostumar a obter conclusões coerentes e justas com base no que seus sentidos percebem e em suas próprias experiências. Desta forma, ele cultiva a razão.

Nesse ponto do processo, o professor é apenas um guia de referência, sem participação óbvia ou direta no processo, pois o objetivo principal é que a criança acumule experiências e aprenda com elas.

Esse cenário não inclui o ensino da escrita, já que Rousseau considera mais importante desenvolver curiosidade e interesse do que impor uma atividade. Uma criança que cultiva interesse e deseja inquirir pode obter ferramentas como ler e escrever por conta própria.

Da mesma forma, nesta fase não há avisos para atividades mal realizadas ou mal focalizadas. Rousseau afirma que esse conhecimento do que é certo e do que não é, também deve vir através da própria experiência.

Desenvolvimento do cérebro

Esta terceira fase proposta por Rousseau é promovida quando o jovem tem entre 10 e 15 anos de idade.

É neste momento que passamos a alimentar o intelecto, com base em um jovem acordado, interessado, acostumado a investigar, observar e tirar conclusões com base em suas experiências pessoais. Este jovem pode aprender sozinho, ele não precisa de tutores para transmitir conhecimento através de sistemas formais.

Apesar do fato de que até aquele momento você não tem conhecimentos básicos, como leitura e escrita, a predisposição para aprender e o treinamento que você teve em instruir a si mesmo tornarão o aprendizado dessas habilidades muito mais rápido.

O sistema proposto por Rousseau procura garantir que o jovem aprenda por seu desejo inato de aprender, não porque um sistema o tenha pressionado a fazê-lo.

Para este filósofo, a educação positiva deixa de lado o próprio fato de aprender. Estabelece que se concentra em promover que os alunos memorizem conceitos mecanicamente e atendam a certos padrões sociais, que nada têm a ver com educação.

Da mesma forma, para Rousseau é essencial que os estudos relacionados às ciências naturais, como matemática e geografia, sejam acompanhados pelo aprendizado de atividades manuais; Ele mesmo foi um promotor do comércio de trabalho em madeira.

Desenvolvimento do coração

A última fase da educação está relacionada à moralidade e à religião e, idealmente, é colocada em prática quando os jovens têm entre quinze e vinte anos de idade.

Rousseau considera que os estágios anteriores prepararam o jovem para este momento, uma vez que, ao se reconhecer, ele também reconhece seus pares. Da mesma forma, quando se aproxima a natureza desenvolve uma espécie de admiração por uma entidade superior, ligando este sentimento com a religião.

Nesta fase, busca-se profunda reflexão sobre quais são as relações que existem entre cada indivíduo e seu ambiente; De acordo com Rousseau, essa busca deve continuar pelo resto da vida do homem.

Para Rousseau, é fundamental que esse conhecimento moral e religioso atinja os jovens quando ele tem pelo menos 18 anos de idade, porque é nesse momento que ele será capaz de verdadeiramente entendê-los e não correrá o risco de permanecer como conhecimento abstrato.

Saída política

A última das alternativas que Rousseau expõe para deixar o estado social em que o homem está imerso é a opção de natureza política, ou com ênfase no cidadão.

Esta concepção foi amplamente desenvolvida em obras de natureza política de Rousseau, entre as quais Discurso sobre a origem e fundamentos da desigualdade entre os homens e O contrato social.

Contrato social

Contexto

A noção de contrato social foi proposta por vários estudiosos, entre os quais os ingleses Thomas Hobbes e John Locke e, claro, Rousseau. As considerações desses três filósofos eram diferentes umas das outras.Vamos ver os principais elementos de cada abordagem:

Thomas Hobbes

Hobbes propôs sua concepção em 1651, enquadrada em sua obra-prima intitulada Leviatã. A abordagem de Hobbes estava relacionada ao fato de que o estado de natureza era mais uma cena de caos e violência, e que é através da aplicação de uma força maior que os seres humanos podem superar esse estado violento.

Esta noção baseia-se na ideia de que a natureza se baseia principalmente no sentido de conservação. Portanto, dado que todos os seres humanos vêm da natureza e abrigamos esse princípio básico, a busca pela autopreservação só gera violência e confrontos.

Na ausência de uma ordem natural para regular este comportamento, Hobbes considera necessária a criação de uma ordem artificial, encabeçada por uma autoridade que goza de poder absoluto.

Então, todos os homens devem renunciar à liberdade completa que é parte deles naturalmente e dar a ela uma figura que represente autoridade. Caso contrário, essa natureza irremediavelmente leva a conflitos.

O ponto principal desta abordagem é que o contrato social é baseado na submissão, que elimina imediatamente a natureza consensual do acordo e levanta um contexto de coerção.

John Locke

Por sua parte, Locke tira suas conclusões em seu trabalho Dois ensaios sobre o governo civil, publicado em 1690.

Ali ele afirma que o homem, naturalmente, tem uma essência cristã. Esta essência implica que o ser humano pertence a Deus, não a outros homens, pelos quais goza de liberdade e, ao mesmo tempo, tem o dever de proteger tanto sua própria vida quanto a de seus semelhantes.

Em vista disso, para Locke, uma comunidade como tal não é necessária. No entanto, indica que em alguns casos pode haver homens que não estejam dispostos a cumprir esses direitos e deveres naturais, ou que surjam conflitos nos quais é difícil encontrar uma solução.

Para isso, estabelece a necessidade de criar um contrato que busque apenas resolver tais situações através da existência de uma figura de autoridade.

Parlamento

As leis nas quais o contrato proposto por Locke se baseia são propostas como uma continuação de princípios naturais, enfatizando o respeito pela igualdade, liberdade, vida e propriedade.

De acordo com essa concepção, o ser humano renuncia ao seu direito de pôr em prática a lei natural por si mesmo e dá essa obrigação às entidades criadas para esse fim dentro da comunidade.

A entidade proposta por Locke para desempenhar essa função de resolução de conflitos é o parlamento, entendido como um grupo de indivíduos que representam uma comunidade. Então, Locke estabelece dois momentos principais na geração do contrato; a criação da comunidade e a criação do governo.

Abordagem de Rousseau

A abordagem de Rousseau foi exposta em seu trabalho O contrato social que foi publicado no ano de 1762.

Rousseau não considerou válido um contrato ou pacto que fosse baseado na obrigação, dado que no mesmo momento em que há coerção, a liberdade é perdida, e isto forma uma parte fundamental dos princípios naturais aos quais o homem deve retornar.

Então, Rousseau propôs a criação de um contrato social baseado na liberdade do indivíduo, que não teve que se sobrepor à superioridade da ordem política e social estabelecida por meio desse pacto.

A ideia era mudar para uma liberdade com caráter político e civil. O mais importante é que os indivíduos possam encontrar uma maneira de se associar por meio da qual eles obedecem a si mesmos e a mais ninguém, mantendo sua liberdade.

Submissão voluntária

Dessa forma, os homens se submetem voluntariamente à ordem criada, buscando o bem-estar da comunidade, não apenas deles. Neste contexto, Rousseau introduz o conceito de vontade geral.

É importante distinguir entre a vontade geral e a vontade do grupo. O primeiro não corresponde à soma das vontades de todas as pessoas, um conceito mais ligado à vontade do grupo. A vontade geral é aquela que surge das conclusões geradas pelas assembleias de cidadãos.

O contrato social de Rousseau estabelece que há uma sujeição, mas apenas às normas e às ordens que os mesmos indivíduos geraram de maneira racional e buscando consenso, portanto não é uma participação baseada na imposição.

Pelo contrário, a principal base do pacto social de Rousseau é a liberdade e a razão. Da mesma forma, o reconhecimento dos pares é um dos pilares fundamentais deste contrato, uma vez que todos os membros da sociedade compartilham os mesmos direitos e deveres.

Para Rousseau, a implementação desse contrato social é a única maneira pela qual será possível superar as injustiças e males que trouxeram os modelos anteriores, e assim buscar a transcendência e felicidade do ser humano.

Principais contribuições

Contribuiu para o surgimento de novas teorias e esquemas de pensamento

Rousseau tornou-se um dos principais líderes intelectuais da Revolução Francesa.

Suas idéias lançaram as bases para o nascimento do período romântico e abriram as portas para novas teorias filosóficas como liberal, republicana e democrática.

Ele promoveu o comunitarismo como uma importante corrente filosófica

Com seus trabalhos, Rousseau apontou a importância da vida em comunidade, especificando como esse deveria ser o maior valor moral que toda sociedade civil deve alcançar.

Tomando como inspiração o estado ideal de Platão posou em A RepublicaRousseau procurou romper com o individualismo, que ele acreditava ser um dos principais males de toda sociedade.

Definiu os princípios básicos de qualquer sistema democrático

Em O contrato socialRousseau recorda como o principal objetivo que todo sistema político deve buscar alcançar é a plena realização da liberdade e da igualdade, como princípios éticos e morais capazes de orientar a comunidade.

Atualmente, esses princípios se tornaram as forças motrizes de qualquer sistema democrático.

Ele propôs a lei como a principal fonte de ordem na sociedade

Embora os romanos já estivessem encarregados de fazer grandes avanços no campo das leis, normas e leis em geral, com Rousseau é estabelecida a necessidade de um conjunto de normas capazes de orientar a comunidade e conferir igualdade a todos os cidadãos. .

É graças a Rousseau que a liberdade, a igualdade e a propriedade começam a ser consideradas direitos dos cidadãos.

Liberdade estabelecida como valor moral

Rousseau é um dos primeiros pensadores a falar da liberdade civil, estabelecendo-a como o principal valor moral que deve existir em toda sociedade.

O pensador ressalta que estando em comunidade, os homens devem gozar de liberdade, mas uma liberdade sempre ligada à lei, incapaz de minar as liberdades dos outros.

Ele construiu uma percepção positiva do ser humano

Ele apontou que o homem é bom por natureza, portanto, violência ou injustiça não fazem parte dele. No entanto, é a sociedade que te corrompe.

Rousseau propõe cultivar as virtudes pessoais e obedecer às leis para ter sociedades mais justas.

Estabelecer uma filosofia de vida ética

Rousseau procura que o homem desenvolva plenamente suas capacidades na sociedade e, para isso, deve afastar-se do consumismo e do individualismo, devotando-se a cultivar valores morais de igualdade e liberdade.

Os homens se tornam escravos de necessidades supérfluas e precisam se afastar de luxos excessivos.

Consegue converter o deísmo em filosofia

Rousseau teoriza o deísmo, uma posição filosófica sob a qual é aceitável acreditar na existência de um deus ou mais deuses, ser capaz de experimentar a religião através da razão e da própria experiência pessoal, ao invés de através dos sistemas religiosos comuns. existente

Desenvolver uma nova pedagogia

Rousseau considerou que, para educar uma criança, era crucial levar em consideração os interesses e habilidades da criança, estimular seu desejo de aprender e que a educação fosse autônoma.

Define a soberania como um conceito político por excelência

Rousseau é um dos primeiros a afirmar que a soberania reside intransferivelmente na cidade. Ele assinala que o soberano é quem foi escolhido pelo povo, definindo a soberania como inalienável, indivisível, direta e absoluta.

Referências

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