Atacameños características, religião, economia, vestuário

O atacameños Eles são uma civilização indígena sul-americana nativa do oásis do deserto andino do norte do Chile e noroeste da Argentina. Anticai lican auto-intitulado, esta cultura tem cerca de 12.000 anos de história.

Neste sentido, o Atacameños, denominação dada pelos conquistadores espanhóis, foi originalmente povoada por caçadores-coletores na área desde o lago salgado do Atacama até as altitudes dos Andes.

Então, seus primeiros colonos formaram a Cultura de São Pedro, que floresceu entre 500 a. C. a 300 d. C., em torno do oásis de Toconao. Entre 300 e 900 d. C., formaram numerosas pequenas comunidades.

Antes da dominação Inca no século XV, a cultura do Atacameños foi fortemente influenciada pela cultura Tiwanaku. Com a chegada dos espanhóis, sua língua, a cunza, e boa parte de sua cultura foram perdidos.

De fato, o último orador da língua Cunza morreu há mais de sessenta anos. Apenas algumas frases e nomes de lugares e colinas (cerca de 1.100 palavras) permanecem como testemunho de sua existência.

Hoje, os descendentes destes primeiros colonos ainda podem ser encontrados na região de Antofagasta, particularmente perto de Calama e San Pedro de Atacama.

No entanto, nos últimos anos, membros dessa etnia passaram por um processo de adaptação e integração de outras culturas. Entre eles, destaca-se sua assimilação à cultura aimara.

No entanto, há alguns anos, foram feitos esforços para reviver os direitos ancestrais e os costumes tradicionais deste povo. Muitos de seus sucessores estão ativamente envolvidos na manutenção de sua cultura.

Índice

• 1 caraterísticas
• 2 Localização
• 3 idioma
• 4 música
• 5 Danças
• 6 Tradições dos Atacameños
• 7 Meio Ambiente
• 8 Religião
• 9 Vestuário
• 10 Organização política e social
• 11 Economia
• 12 referências

Características

Os atacameños, ou likan antai, são reconhecidos como um dos povos originários da nação chilena e pertencem às chamadas culturas andinas.

Segundo o censo de 2002, essa etnia ocupa o terceiro lugar em população (3%), atrás dos mapuches (87%) e dos aimarás (7%).

No período pré-hispânico, os atacameños viviam agrupados em pequenas aldeias de barro, madeira de quisco e pedra vulcânica. Nos oásis, desfiladeiros e vales irrigados eles cultivavam seus jardins e fazendas e criavam seus rebanhos.

Com a chegada dos conquistadores, a população já estava reduzida às áreas periféricas, ao longo da borda leste do Grande Salar de Atacama. A chegada em seu território de outros povos invasores a empurrou para lá.

Atualmente, eles mantêm a tecnologia agrícola tradicional, especialmente no que diz respeito ao manuseio de água. Eles também preservaram o estilo de vida agrário-pastoral e algumas práticas cerimoniais relevantes.

Por outro lado, o trabalho comunitário faz parte da vida social do Atacama. Seus membros participam ativamente do trabalho público, que inclui a construção de infraestrutura ou a limpeza dos canais, entre outros.

Localização

O povo de Atacameño habita as aldeias localizadas nos oásis, vales e desfiladeiros da província de Loa, na região chilena de Antofagasta. Eles estão divididos em dois setores: a bacia do Salar de Atacama e as bacias do rio Loa.

Da mesma forma, existem pequenas populações no noroeste da Argentina, nas terras altas de Salta e Jujuy e no sudoeste do Altiplano da Bolívia.

Idioma

A língua do Atacameños era conhecida na literatura especializada como atacameña, kunza, licanantay e (u) lipe. Sendo uma comunidade pequena e desintegrada, não resistiu ao impacto da colonização e começou a se extinguir.

Em meados do século XX, a extinção definitiva ocorreu. Para a data, os Atacameños estavam concentrados nas cidades ao redor do Grande Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine e Socaire, entre outros.

Na década de 1950, praticamente se tornou uma linguagem ritual, especialmente para a cerimônia de limpeza das valas.

Nela, canções em kunza aparecem junto a fórmulas de saudação e brindes em espanhol (estes recitam de memória).

Music

O cauzúlor, o taláur e o carnaval - dois rituais indígenas e um mestiço - fornecem as bases para a prática musical dos Atacameños. Dedicados à fertilidade da terra e à abundância de água, são marcos do ciclo agrário.

Além disso, eles também realizam rituais durante os festivais patronais e marcação de gado, bem como os Aymaras. As canções são cantadas em kunza em rituais nativos; Este e os espanhóis são usados ​​no carnaval.

Em meados de agosto, em Caspana, o cauzúlor celebra o fim da limpeza comunitária dos cursos d'água navegáveis, construídos nos tempos pré-hispânicos. Este ritual mostra a importância da água na agricultura de oásis.

Para Atacameños, a água incorpora música e eles aprendem melodias rituais ouvindo o fluxo da água. Eles expressam gratidão e rezam pela abundância, fertilidade, paz e prosperidade da comunidade.

Entre agosto e outubro, em Peine e Socaire, o talétur elogia a água, invocada para regar a terra. Por seu turno, o carnaval é um rito de celebração da colheita. Acontece em torno da quarta-feira de cinzas em Atacama e Loa.

No Chile, o carnaval andino é um fenômeno rural praticado pelas comunidades aimará e atacameño do Altiplano e no sopé dos Andes. Seu sincretismo é mostrado nas características musicais indianas e espanholas.

Danças

Nos festivais religiosos de San Pedro há danças muito antigas, entre elas os achaches. Os bailarinos vão disfarçados de pássaros com penas e calças em amarelo e vermelho, e outras cores vivas.

Da mesma forma, é o Catimbano. Isso é dançado por dois homens, um toca violão e outro o tambor. Atrás deles há uma fileira de homens que dançam e usam uma queda.

Esta dança é dita representar dois pássaros que cuidam de seus filhotes. Por esta razão, eles dançam com fitas, e a achache tem o papel da galinha mais velha ou do pai.

Outra das danças do atacameños é a chara-chara. Nesta dança, dois dançarinos carregam um gado nos ombros. Sua coreografia relaciona as atividades de pastoreio com a coqueteria dos pastores.

Tradições dos Atacameños

Uma das cerimônias tradicionais do Atacameños é a limpeza de canais ou talátur. Este evento reúne os proprietários dos canais com a comunidade. Os homens executam a limpeza, enquanto as mulheres preparam as refeições.

Os Atacameños obtêm seu sustento e proteção da água e da terra. Portanto, eles são de interesse e interesse vital para as comunidades.

Além disso, no dia 1º de agosto, uma cerimônia é realizada para agradecer a Pachamama ou a Mãe Terra. Geralmente é feita uma mistura de farinha torrada com folhas de coca. Isso é depositado no canal quando a água é liberada.

Além das folhas de coca, o pagamento para a terra é feito com vinho, lojas (bebidas alcoólicas das comunidades do Atacameño) ou álcool. É então pedido que haja chuva abundante e uma boa colheita.

Naquele dia, eles queimam folhas de árvores, galhos e outros detritos de plantas que eles coletaram entre todos desde muito cedo pela manhã. É feito para "aquecer a terra" e faz parte do pagamento cerimonial.

Meio ambiente

Desde os tempos pré-hispânicos, os atacamenhos sobreviveram em um dos climas mais secos do mundo, demonstrando grande adaptabilidade.

Assim, as populações de Atacameño ocuparam uma grande área, vivendo em pequenas aldeias fortificadas próximas aos poucos rios existentes.

O clima habitado pelos Atacameños é cálido, com mudanças extremas de temperatura entre o dia e a noite. Embora pequena, a quantidade de chuva permite a existência de zonas húmidas e bosques nas terras baixas.

Quanto à flora, algumas das plantas encontradas nesse ambiente são alfarrobeiras (mesquite) e chañares, importantes em suas refeições diárias. Além disso, na área existem arbustos resistentes, pastagens e yareta.

Além disso, a vida selvagem varia de acordo com a região e o ecossistema. Em geral, inclui guanacos e vicunhas (da família das lhama), raposas andinas, condores, tatus (tatus), gansos selvagens, entre outros.

Religião

Pode-se dizer que os atacamenhos são católicos, mas com forte influência de sua cosmovisão ancestral. Assim, eles prestam homenagem à Pachamama, considerada como a fonte de prosperidade ou adversidade.

Eles também vêem a paisagem como entidades vivas, que incorporam diferentes tipos de espíritos, como os de seus ancestrais, de colinas e montanhas e de canais.

Portanto, fazem oferendas aos espíritos da montanha (tata-colinas) e à água (tata-putarajni), bem como aos ancestrais (tata-avós).

Esta visão de mundo indígena é combinada com o catolicismo, que os atacamenhos converteram como resultado do domínio espanhol. Um sincretismo interessante pode ser observado nas igrejas icônicas das aldeias da região.

Além disso, esse sincretismo andino-cristão se manifesta nas diferentes cerimônias locais, especialmente nas celebrações dos santos padroeiros.

Cada aldeia tem seu santo, patrono da cidade. Junto com esse protetor da comunidade, há santos adorados por seus milagres. San Antonio, por exemplo, é o patrono do pastor da lhama.

De acordo com as crenças locais, a Virgem de Guadalupe aparece em um riacho que atravessa a aldeia de Ayquina. E - embora San Lucas seja o padroeiro de Caspana - a cidade celebra a festa da Virgen de la Candelaria.

Vestuário

Nos tempos pré-hispânicos, as roupas de Atacameño seguiam a tradição andina: homens com camisas de gola alta, mulheres com vestidos curtos e ambos os sexos com ponchos.

Por outro lado, faziam cobertores com lã de lhama e confeccionavam roupas de guanaco ou vicunha de couro. Além disso, eles eram famosos, como algumas outras cidades peruanas, por suas camadas de penas de pássaros.

Da mesma forma, eles usaram peles de pelicano para fins decorativos. Comumente, nos sítios arqueológicos foram acessórios como anéis, pinos, brincos, pulseiras, peitorais, miçangas e pingentes.

Além disso, inúmeras caixas de pintura cobertas de couro foram encontradas.Estes sugerem aos pesquisadores que a pintura corporal era uma prática comum.

Hoje, os atacamenhos só usam seus trajes tradicionais em festas e comemorações especiais. No entanto, na serra eles carregam o lliclla (cobertor de tecido), chapéu de taula, meias grossas de lã e ojotas (calçado típico).

Organização política e social

A cultura Atacameño é fortemente influenciada pelas culturas aimaras e quéchuas. Eles compartilham modos semelhantes de organização social, visões de mundo, práticas religiosas e costumes.

Socialmente, os Atacameños são organizados em unidades conhecidas como ayllus, que podem ser entendidos como comunidades que compartilham as mesmas raízes ancestrais.

Desta forma, os membros do mesmo ayllu estão fortemente ligados uns aos outros através de laços familiares e culturais. Eles decidem juntos os problemas da comunidade e se ajudam em momentos de crise.

O ayllu é um modelo distintamente andino. Sua base é uma comunidade composta por uma série de patrilineages localizados em um domínio territorial. Em torno de San Pedro de Atacama, por exemplo, existem cerca de 12 ayllus.

Assim, o modelo promove a coesão social através da reciprocidade e gera relações mais amplas quando relacionadas a outros ayllus.

Por sua vez, cada ayllu é composto por um grupo de ranchos ou aldeias pastoris. Cada um deles é composto de várias famílias estendidas.

Economia

No passado, em seus assentamentos amplamente dispersos, os Atacameños cultivavam milho, feijão, quinoa, abóbora e outros com a ajuda de seus sistemas tradicionais de irrigação.

Por outro lado, criavam lhamas e alpacas e negociavam extensivamente entre a costa e o interior, bem como com seus vizinhos, os diaguitas e outros índios peruanos.

Desde o século XIX, muitos atacameños se envolveram em atividades de mineração, como a extração de prata e nitrato de cobre. Uma grande parte da população indígena migrou para os centros urbanos de Chuquicamata e Calama.

No entanto, o colapso da indústria de nitrato de prata no início do século 20 criou uma crise econômica cujos efeitos ainda podem ser sentidos até hoje.

Recentemente, o aumento do turismo em Atacama criou uma nova oportunidade econômica para eles. A esta atividade turística o artesanato, a fruticultura e a mineração são agregados.

Referências

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