Cisma do Oriente, Causas e Consequências

O Cisma do Oriente, também chamado Grande Cisma, foi o fim de um conflito religioso entre a Igreja Católica do Ocidente - com sede em Roma -, e as confissões ortodoxas e outras confissões orientais. O resultado foi a separação definitiva das duas correntes e a excomunhão mútua de seus líderes.

O cisma foi concluído no ano de 1054, mas os confrontos estavam ocorrendo há vários séculos. Muitos historiadores afirmam que começaram já quando a capital do Império Romano se transladou de Roma a Constantinopla, e se acentuaram quando Teodosio dividiu este Império entre o de leste e o do ocidente.

A partir de então até a data do cisma, incidentes como o de Photius ou alguns problemas puramente sacramentais que eles não compartilhavam agravaram as diferenças. Depois da excomunhão mútua e da separação final, a Igreja Católica de Roma e os orientais se separaram e muitas vezes se enfrentaram.

Um exemplo disso é observado durante as cruzadas, uma vez que a incompreensão e a desconfiança mútuas foram bastante evidentes e, como resultado dessas reações, algumas derrotas que foram significativas foram geradas.

Índice

• 1 fundo
  • 1.1 Anterior do Cisma
  • 1.2 Separação definitiva
• 2 causas
  • 2.1 Antipatia Mútua
  • 2.2 Diferenças religiosas
  • 2.3 divergências políticas
• 3 conseqüências
• 4 referências

Plano de fundo

Quando Constantino, o Grande, mudou-se em 313 a capital do Império Romano para Constantinopla, o longo processo que terminou com a separação dos diferentes ramos da Igreja Cristã começou.

Anos depois, em 359, a morte de Teodósio supôs a divisão do Império. Naquela época, o Império Romano do Oriente e o Império Romano do Ocidente nasceram, com diferentes líderes políticos e religiosos.

Anterior do cisma

No ano 857, o que todos os especialistas consideram o mais claro precedente do cisma definitivo ocorre. Naquele ano, o imperador bizantino (oriental) decidiu expulsar o patriarca Santo Inácio da Sé de Constantinopla e escolheu um sucessor: Photius.

O problema com Photius era que ele não era religioso. Para resolvê-lo, em apenas 6 dias ele recebeu todas as ordens eclesiásticas necessárias.

A nomeação não agradou em Roma e menos a expulsão de San Ignacio. Photius comunicou ao pontífice romano sua total adesão à sua figura, enquanto o imperador afirmava que Inácio havia se retirado voluntariamente.

Os movimentos dos dois bizantinos, incluindo o suborno dos enviados do papa, terminaram em um sínodo que legitimava Photius à frente do patriarcado.

Enquanto isso, Inácio disse à hierarquia romana a verdade. Nicolás convocou outro sínodo na Lateranense, excomungou Photius e restaurou o futuro santo em seu posto. Obviamente, o imperador não cumpriu a ordem.

A morte do imperador mudou a situação, já que seu sucessor era inimigo de Photius, a quem ele encerra em um mosteiro. Em um conselho, o novo papa Adriano II o excomungou e ordenou queimar todos os seus livros.

Depois de um hiato em que Photius conseguiu reocupar o patriarcado, ele foi preso novamente. Ele morreu nessa situação no ano de 897.

Parecia que sua figura caíra no esquecimento, mas os ocupantes seguintes do patriarcado nunca mais confiaram totalmente em Roma, tornando-se cada vez mais independentes.

Separação definitiva

Os protagonistas do Cisma do Oriente foram Miguel I Cerulario e León IX. O primeiro, furiosamente contrário à Igreja Romana, chegou ao Patriarcado de Constantinopla em 1043. O segundo foi o Papa de Roma na época.

Foram os ortodoxos que iniciaram o conflito. Assim, em 1051 ele acusou a Igreja Romana de heresia por usar pão sem fermento na Eucaristia, associando-a ao judaísmo. Depois disso, ele ordenou o fechamento de todas as igrejas latinas na cidade, a menos que elas mudassem para o rito grego.

Além disso, expulsou os monges que apoiavam o papa e recuperou todas as velhas acusações contra Roma.

Três anos mais tarde, já em 1054, Leão IX enviou uma delegação a Bizâncio (Constantinopla) para exigir que o patriarca se retratasse, sob ameaça de excomunhão. Ele nem sequer recebeu os enviados papais.

A publicação de um breve chamado Diálogo entre um romano e um constantinopolitano por parte dos delegados de Roma, aumentou ainda mais o antagonismo; nisso zombaram dos costumes gregos. Em 16 de julho, eles procederam para deixar a bula de excomunhão na igreja de Santa Sofia e deixaram a cidade.

Miguel I Cerulario queimou o touro em público e proclamou a excomunhão dos delegados do papa. O cisma havia se materializado.

Causas

A maioria dos autores tende a deixar de lado as diferenças religiosas para identificar a causa principal do cisma. Eles argumentam que era mais uma luta pelo poder, com a obediência a Roma como o centro dela.

Desta forma, no leste não havia figura equivalente à do papa. Havia um episcopado do qual todos os bispos faziam parte e pretendiam manter sua independência; mas, além disso, houve uma série de causas que levaram à ruptura.

Antipatia mútua

Houve uma muito mau relacionamento entre o Oriente eo Ocidente, cada um com costumes e linguagem própria. Cristãos orientais olhavam com superioridade para o Ocidente e considerado poluído pelos bárbaros chegaram séculos atrás.

Diferenças religiosas

Houve também diferenças nas interpretações religiosas que se expandiram ao longo do tempo. Cada igreja tinha seus próprios santos, assim como um calendário litúrgico diferente.

Houve também a disputa entre quem era o principal chefe da Igreja: Roma ou Constantinopla. aspectos mais específicos concluído as diferenças, como acusações de leste que os papas não aceitavam o sacramento da confirmação realizados por sacerdotes que corte padres latinos barba e eram celibatários (não gosto do Leste) e usados pão ázimo em massa.

Finalmente, houve um verdadeiro debate religioso sobre a introdução no credo pela afirmação de Roma que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Os religiosos orientais não quiseram reconhecer esta última origem.

Divergências políticas

O legado do Império Romano também foi objeto de disputa. Eles apoiaram Carlos Magno ocidental para restaurar o Império, enquanto o lado oriental tem seus próprios imperadores bizantinos.

Consequências

Não há uma única Igreja Ortodoxa. O maior é o russo, com cerca de 150 milhões de seguidores. Todas essas igrejas são autônomas, com capacidade decisória própria.

Para este dia, os ortodoxos são a terceira comunidade dentro do cristianismo pelo número de fiéis, depois de católicos e protestantes. Seu nome vem precisamente de sua pretensão de ser o mais próximo da liturgia primitiva.

Referências 

1. Wikipédia. Cláusula Filioque Obtido em es.wikipedia.org
2. Molero, Jose Antonio. O cisma do Oriente e do Ocidente. Recuperado de gibralfaro.uma.es
3. Ensaios de fontes católicas. O cisma do Oriente. Retirado de meta-religion.com
4. O Grande Cisma Cisma do Oriente-Ocidente. Retirado de greatschism.org
5. Dennis, George T. 1054 O Cisma do Leste-Oeste. Obtido de christianitytoday.com
6. Theopedia Grande cisma Retirado de theopedia.com
7. Colaboradores da Enciclopédia do Novo Mundo. Grande cisma Retirado de newworldencyclopedia.org
8. Ortodoxia Grande cisma Retirado de orthodoxwiki.org