Como era o traje cultural de Teotihuacán?

Informações sobre vestido da cultura de Teotihuacan É muito escasso. Essa civilização mesoamericana sempre esteve mergulhada em mistérios e especialistas ainda estão debatendo seus fundadores e seu súbito declínio. Os detalhes de sua linguagem e sua disposição étnica são desconhecidos.

A cidade de Teotihuacán era uma cidade próspera entre o primeiro século aC. até os s. XI d.C. e fica a 40 quilômetros da capital mexicana. Foi um importante centro religioso e comercial na região. Nele culturas diferentes convergiram e pode-se dizer que era um estado multiétnico. Além disso, eles tinham uma estratificação social muito marcante.

Sua principal característica são os imponentes edifícios e templos. Enfatize as pirâmides do sol e da lua e do templo de Quetzalcoatl.

Esta dedicação aos temas e rituais, fez pensar que a sociedade teotihuacana estava orientada a seus líderes religiosos. Foi imaginado como um complexo cerimonial e lugar de peregrinação. O mesmo nome de Teotihuacán significa em Nahuatl "onde os deuses nasceram".

Frei Bernardino de Sahagún, em sua História Geral das coisas da Nova Espanha, coleciona a lenda da fundação da cidade:

Antes que houvesse luz no mundo, todos os deuses se reuniram no lugar de Teotihuacan. Lá eles decidiram que o mais rico --Tecuciztecatl- seria responsável por iluminar o mundo, enquanto o mais fraco -Nanauatzin- o ajudaria, ambos sendo deixados em penitência à luz de uma fogueira à qual se lançariam. O homem rico, Tecuciztecatl, não se atreveu a deitar-se, deixando Nanauatzin para ser o primeiro a entrar na fogueira, cujo exemplo ele continuou a seguir. Com os dois queimados, os deuses esperavam sem saber onde eles apareceriam até verem o Sol nascer, o deus fraco e a Lua, o deus rico. Ambos pareciam implacáveis ​​e inertes no firmamento, a Lua seria obscurecida, mas para movê-los usavam o vento, que os separava criando dia e noite, e era necessário que todos os deuses ali reunidos morressem.

No entanto, investigações recentes descobriram através de murais e esculturas, um quadro militar que parece fortemente entrincheirado no cotidiano da cidade e que tomou decisões políticas fundamentais, como invasões e guerras.

Essa escalada militarista explicaria em parte o abandono da cidade de maneira súbita. Só se pode inferir que houve um evento catastrófico que fez com que os habitantes fugissem como uma guerra ou a erupção de um vulcão.

Também poderia ter sido após o esgotamento gradual dos recursos naturais e hiperpopulação da área.

Ainda não há uma resposta conclusiva para esses mistérios. No entanto, as evidências podem nos dar algumas pistas sobre como esta cultura foi e, especialmente, como foi sua roupa.

As roupas da cultura de Teotihuacan

Graças à pintura mural de Teotihuacan, obtemos as primeiras pistas sobre como os homens se vestiam nessa cultura.

Estes murais foram aparecendo em diferentes escavações e são uma importante fonte de informação sobre as pessoas e o ambiente de quem os fez.

Como todas as sociedades mesoamericanas, a sociedade de Teotihuacan era altamente estratificada e marcava as diferenças de posição social através do vestuário e da ornamentação.

O material principal para fazer os vestidos do Teotihuacan foram as fibras extraídas do maguey ou agave.

Eles vieram para usar teares rudimentares e puderam experimentar outras matérias-primas, como algodão, henequen e pêlo de coelho.

Essa predileção por materiais orgânicos e biodegradáveis ​​explica por que não há vestígios dos estilos de vestidos da época.

A policromia foi fundamental na confecção de roupas e tingiu os fios com corantes naturais e adornados com plumas multicoloridas que se combinaram para confeccionar camadas, túnicas, leques e até escudos.

Os homens das classes mais baixas usavam o maxtlatl ou tanga, que era usado para cobrir os genitais e um emaranhado, que era um tecido amarrado na cintura para cobrir as nádegas. Eles estavam descalços e sem peito.

As mulheres usavam o tradicional huipil com ornamentos geométricos, uma saia e sandálias ou huaraches.

No caso dos sacerdotes, camisas ou xicolli foram adicionados, camadas adornadas ou tilmatli e retalhos masculinos ou cueitl. Tudo isso adornado com grandes headdresses de penas e outros materiais ou capacetes de couro.

As castas militares, como observadas nos códices e murais, podiam ser vestidas com peles de animais e usar uma máscara que imitava as características agressivas da onça, da águia ou do coiote.

Você também pode ver trajes completos ou tlahuiztli que foram coloridos com desenhos e acompanhados por chapéus em forma de cone.

Um elemento fundamental para o vestuário militar era o disco de espelho, que consistia em uma pedra preta polida amarrada nas costas e que podia acrescentar penas na circunferência. Esta peça pode ser usada como escudo.

Um acessório que atrai muita atenção desses guerreiros são os "Tersal serpentine blinders".Eles consistiam de estruturas circulares que rodeavam os olhos como óculos modernos. Outros acessórios utilizados foram pulseiras decoradas, protetores de orelha e huaraches.

Para tornar a aparência muito mais assustadora, os guerreiros entalharam os dentes, perfuraram o lóbulo e o septo nasal e rasparam a cabeça.

Este inventário detalhado das roupas militares vistas nos murais de Teotihuacán é um exemplo claro da importância da elite guerreira para a sociedade.

Embora seja verdade que a cidade foi fundada como uma cidade sagrada, seus governantes optaram por se instituir como senhores da guerra que subjugaram, invadiram e conquistaram outros territórios e defenderam ferozmente suas terras.

Essa evolução não afetou apenas a cultura de Teotihuacan. Outras civilizações mesoamericanas também sofreram essa escalada belicosa que significou a mudança de uma sociedade religiosa para uma sociedade marcial.

Referências

1. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Roupa masculina pré-hispânica". Consultado em 2 de junho de 2017 em 4nahui.blogspot.mx.
2. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Vestuário feminino antigo e atual". Consultado em 2 de junho de 2017 em 4nahui.blogspot.mx.
3. Florescano, Enrique (2009). "Nova imagem do Estado de Teotihuacan". Acesso em 3 de junho de 2017 em revistadelauniversidad.unam.mx.
4. Tempo Ameríndio (2013). "Teotihuacan Warfare - 300 - 700 AD". Consultado em 3 de junho de 2017 em ancientamerindia.wordpress.com.
5. Teotihuacán (2011). "Sociedade". Consultado em 3 de junho de 2017 em culturateotihuacan.wordpress.com.