Causas da Guerra Cristera e Principais Consequências

O Guerra Cristera, Guerra dos Cristeros o Cristiada Foi um conflito armado interno entre 1926 e 1929 entre o governo do presidente Plutarco Elías Calles, a instituição da Igreja Católica Romana, os crentes católicos e os presbiterianos.

Ela ocorreu em áreas rurais dos estados de Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato e Michoacán.

A Guerra Cristera foi o resultado de algumas medidas anticlericais constitucionais e governamentais que tanto os católicos quanto os presbiterianos consideravam contra a liberdade religiosa.

Pontualmente foi provocado pela ruptura das relações da Igreja com o Estado, as medidas anticlericais da Constituição Mexicana e a Lei das Ruas.

Como resultado deste sangrento episódio na história nacional mexicana, ocorreram as seguintes conseqüências: restauração dos serviços religiosos, movimento migratório para outras regiões do país e no exterior ou criação do movimento político Sinariquista no México.

Estima-se que 250.000 pessoas morreram entre civis e soldados (Explrando México, 2017).

Causas da Guerra Cristera

1- Deterioração das relações com a Igreja

A tentativa de separar o poder da Igreja e do Estado começou a partir do momento da independência mexicana e depois de várias ondas liberais durante o século XIX.

Houve também propostas políticas entre os que eram a favor e contra o papel da Igreja na vida pública. Definitivamente, em 1857, a Constituição mexicana reconhece a liberdade de cultos.

Na Carta Magna de 1917, outro passo é dado em relação ao nível de secularismo no México e outras medidas são estabelecidas para circunscrever suas faculdades.

Assim, a Constituição de 1917 tinha causado tensões no relacionamento entre Igreja e Estado, cortando o poder ea autoridade que tinha realizado durante séculos e que antes do predecessor Constituição, o 1857, os liberais procurou limitar o avião indivíduo do cidadão.

Para isso, devemos acrescentar um aspecto ideológico de Plutarco E. Calles em relação à sua posição política. Calles era o filho ilegítimo de um alcoólatra que abandonou sua família ao seu destino; sua mãe morreu quando ele tinha dois anos de idade.

Por sua orfandade, Juan Bautista Calles, que leva o seu nome, cuida dele e infunde seu ateísmo e ódio contra (Aleteia, 2017) Igreja Católica.

Alguns anos depois, ele adotou idéias socialistas nas quais ele expropriou grandes proprietários de terras de suas terras e defendeu um princípio de conciliação de setores que lhe custaram inimizade com proprietários de terras e grandes acumuladores de capital.

Embora nunca considerado militante dessa ideologia, suas ações caudilhistas e socialistas fizeram com que ele se identificasse com essa corrente.

Assim, suas situações pessoais, seu gabinete presidencial e o ambiente legal favorável encorajam Calles a se concentrar nesse aspecto da vida pública de seu mandato.

2- Medidas anticlericais da Constituição mexicana de 1917

A Constituição de 1917, o México foi estabelecido como uma república democrática, representativa e federal, cujo poder soberano reside exclusivamente no povo (artigo 40).

Além disso, outros artigos constitucionais que separam o poder da Igreja do Estado para garantir uma nação secular são estabelecidos.

Assim, o artigo 4 regula que a educação escolar em todos os níveis, elementar, elementar e superior, deve ser secular em instituições públicas e privadas.

O Artigo 24 concede liberdade de culto a mexicanos e estrangeiros em locais privados ou que seguem certas condições legais.

Finalmente, o artigo 130 faz algumas disposições sobre a forma de aquisição do patrimônio das igrejas, a falta de reconhecimento da personalidade jurídica dos grupos religiosos, sua incompetência legal para interferir na política, no casamento, etc.

Embora essas disposições legais existissem há alguns anos, foi na presidência de Calles que elas entraram em rigor, algo que incomodou os católicos, especialmente porque eles constituem a comunidade religiosa majoritária no país.

3- Lei de Rua

A Lei Calles foi uma Lei Adicional do Código Penal, emitida em 14 de junho de 1926 e publicada no mês seguinte.

Inclui uma série de instrumentos para exercer controles severos, buscando limitar ou suprimir a participação das igrejas na vida pública (Explrando México, 2017); protegido pelo Artigo 130 da Constituição.

No mesmo dia da publicação da Lei, o culto religioso público é suspenso e os templos são entregues ao Conselho de Bairro (Cano Andaluz, 2006, p. 44).

Em vigor da presente lei, 42 templos estão fechados em todo o país, incluindo asilos capelas privadas, 73 conventos foram fechados e padres estrangeiros foram forçados não exercer o culto, ser expulso 185 deles (Cantú Delgado, 2003).

Além disso, ele limita a um sacerdote para cada seis mil habitantes e afirmou que todos os padres no país deve registrar com o presidente do município onde oficiam pode exercer o seu ministério contado apenas os licenciados (Cantú Delgado, 2003).

Embora o artigo 130 restringe a autoridade clerical esfera privada, ele ultrapassou sua Calles legal enquanto pretensa ir para o fim da instituição eclesiástica, algo ilegal do ponto de vista poderes constitucionais.

Apenas alguns dias antes, em 22 de julho, Calles publicou o Regulamento das Escolas Particulares de Ensino Secular (Delgado Cantú, 2003).Todas essas medidas restritivas levantaram a fúria e a indignação dos fiéis católicos.

Consequências da Guerra Cristera

O episódio sangrento da Guerra dos Cristeros começou como manifestações de resistência civil pacífica se transformou em violência e se transformou em uma guerra civil interna que custou a vida de mais de 250 mil pessoas entre civis e militares (Explorando México, 2017). As consequências mais importantes são:

1- Restauração dos serviços religiosos e fim do conflito

No início, com a Lei Calles, a Liga Nacional pela Defesa da Liberdade Religiosa defendia uma solução negociada para a tensão.

Ele aceitou a Lei mesmo quando ela foi contra as diretrizes da Santa Sé e comunicou a esta a situação política interna, que se tornou uma rejeição do Vaticano como decidido por Calles.

Por sua vez, a Igreja reuniu cerca de dois milhões de assinaturas de seus fiéis para propor uma reforma constitucional.

O congresso negou seu pedido, então eles optaram por um boicote econômico altamente efetivo que radicalizou a posição do governo e depois deles mesmos.

Em 1929, Calles cede poder de Emilio Portes Gil, que depois de várias tentativas para reivindicar, termina a Guerra dos Cristeros e começou um período de "relações nicodémicas" entre estas duas entidades, a saber, o Estado se recusou a cumprir a lei e a Igreja pediu demissão para disputar publicamente as condições impostas (Exploring Mexico, 2017).

Fora do arcebispo, ninguém do corpo eclesiástico comentaria sobre a política nacional.

A Constituição não foi alterada, mas os serviços religiosos foram retomadas, ele foi autorizado a usar o seu vestido novo padres igrejas fora e limitar o número de padres e da licença obrigatória de falar the Streets Act foi abolido.

2- Grande movimento migratório para outras regiões do país e no exterior

Como é natural em tempos de conflitos e tensões políticas, muitas pessoas fugiram de sua área de residência em busca de lugares mais seguros.

Muitos mexicanos fugiram da violência e se refugiaram nos Estados Unidos. Em 1930, mais de um milhão e meio de mexicanos emigraram ao norte da fronteira (Mercado Vargas & Palmerín Jantar, 2017), que constituíam 10% da população mexicana no momento.

Em qualquer caso, deve-se notar que nem todos os deslocados se mudaram após a Guerra Cristera.

O movimento migratório foi também entre estados da República Mexicana e até do campo para a cidade. Lembre-se que a maioria dos católicos que levantaram armas eram camponeses e as batalhas da guerra ocorreram nas áreas rurais.

Com a pacificação entre o governo e a Igreja, muitos dos católicos ainda em armas foram excomungados e perderam seus empregos no campo para atender ao chamado de combate.

Esta situação adversa motiva muitos agricultores a migrar para as cidades e procurar novas formas de sustento nelas.

3- Criação do movimento político Sinariquista no México

O acordo das relações nicodêmicas entre o Estado e a Igreja em 1929 não foi bem visto por todos os bispos e alguns seculares.

Este inconformismo começam a surgir um movimento legionário concentrada especialmente na mais conservadora, católica e direito de todas as zonas da guerra dos Cristeros: Guanajuato, Michoacán, Jalisco e Querétaro.

Este movimento era a continuação da Guerra dos Cristeros, mas não a partir da rebelião armada, mas através de orientações pacifistas da hierarquia católica por consciência das exigências sociocatólicas.

Em 23 de maio de 1937, esse movimento político, social e cultural baseado no catolicismo, fascismo, anticomunismo e nacionalismo foi fundado oficialmente.

Referências

1. Aguilar, R., & Zermeño, G. (1992). Ensaio introdutório: Igreja e Sinarquismo no México. Em R. Aguilar, & G. Zermeño, Religião, política e sociedade. Sinarquismo e a igreja no México (pp. 17-30). México D.F .: Universidad Iberoamericana.
2. Aleteia (22 de 7 de 2017). Qual é a verdadeira história da Guerra dos Cristeros do México? Obtido da Aleteia: es.aleteia.org.
3. Biblioteca Digital da ILCE. (22 de 7 de 2017). A Guerra Cristera. Obtido da Biblioteca Digital da ILCE.
4. Camp, R. A. (1997). 2. Duas Décadas em Breves Repouso. Na R. A. Camp, Cruzando espadas: política e religião no México (páginas 24-49). México D.F .: Oxford University Press.
5. Cano Andaluz, A. (2006). Cronologia Em A. Cano Andaluz, A gestão presidencial de Plutarco Elías Calles: bibliografia e notas para seu estudo (pp. 23-63). México D.F .: Universidade Nacional Autônoma do México.
6. Delgado Cantú, G. (2003). Os governos da revolução. O grupo sonoro no poder (1920-1928). Em G. Delgado Cantú, História do México. México no século XX. Volume II. (pp. 98-142). México D.F .: Educação Pearson.
7. Explorando o México (22 de 7 de 2017). La Guera Cristera. Obtido da Exploring Mexico: explorandomexico.com.mx.
8. História do México.(22 de 7 de 2017). A Guerra Cristera. Obtido da História do México: http://www.historiademexicobreve.com.
9. López, D. (22 de 7 de 2017). A Guerra Cristera (México, 1926-1929) Uma abordagem historiográfica. Obtido da Universidade de Zaragoza: unizar.es.
10. Mercado Vargas, H., & Palmerín Cena, M. (24 de 7 de 2017). Causas e conseqüências da migração de mexicanos para os Estados Unidos da América. Obtido da Biblioteca Virtual de Direito, Economia e Ciências Sociais.
11. Serrano Álvarez, P. (24 de 7 de 2017). O sinarquismo no cardume mexicano (1934-1951). História de um movimento social e regional. Retirado de Historicas UNAM: historicas.unam.mx.