John Locke Biografia, Filosofia, Obras e Contribuições

John Locke (1632-1704) foi um médico e filósofo inglês considerado o pai do empirismo e do liberalismo político, e um dos mais influentes pensadores do Iluminismo europeu e da Constituição dos Estados Unidos. Seu trabalho também influenciou o desenvolvimento da epistemologia, filosofia política, tolerância religiosa e teoria do contrato social.

Ele alcançou sua fama através de sua Ensaios Filosóficos, que serviu de base para o pensamento político liberal e inspiração para a Constituição dos Estados Unidos. Ele também foi muito crítico do sistema educacional da época em que a punição corporal era abundante.

Ele trabalhou como médico para o Contagem de Shaftesbury, onde começou seu interesse pela política, estabelecendo princípios fundamentais, como o de que todos os homens nascem com direitos naturais que o Estado deve proteger.

Índice

• 1 biografia
  • 1.1 Família
  • 1.2 Estudos
  • 1.3 Relacionamento com Anthony Cooper
  • 1.4 Vida pública
  • 1.5 Oposição
  • 1.6 Fique na Holanda
  • 1.7 Retorno do exílio
  • 1.8 Morte
• 2 Filosofia
  • 2.1 Liberdade
  • 2,2 Deus
  • 2.3 Consentimento e contrato
  • 2.4 Teoria das Ideias
• 3 trabalhos
  • 3.1 Carta sobre tolerância
  • 3.2 Dois tratados sobre o governo civil
  • 3.3 Ensaio sobre a compreensão humana
• 4 Principais contribuições
  • 4.1 Compreensão Humana
  • 4.2 Qualidades primárias e secundárias de objetos
  • 4.3 Will
  • 4.4 Identidade pessoal
  • 4.5 Essências reais e nominais
  • 4.6 Idioma
  • 4.7 Política
  • 4.8 Religião
  • 4.9 Educação
• 5 referências

Biografia

John Locke nasceu em 29 de agosto de 1632, na cidade de Wrington, localizada no condado de Somerset, Inglaterra.

A família de Locke não se caracterizava por ser afluente; na verdade, Locke nasceu em uma pequena casa, com um telhado de palha precário que ficava perto da igreja da vila.

Família

O pai de John tinha o mesmo nome, serviu como funcionário do Tribunal de Magistrados de Chew Magna e era um advogado rural. Ele participou da guerra civil inglesa, especialmente na primeira parte, quando ele era capitão dos seguidores parlamentares ingleses naquele concurso.

A mãe de John se chamava Agnes Keene, e tanto ela quanto seu pai eram seguidores do puritanismo, uma doutrina que considerava que Deus era a força que sobrepunha tudo no mundo, incluindo, é claro, as questões dos seres humanos.

Uma vez que John nasceu, seus pais se mudaram com ele para uma área comercial localizada em Pensford, uma cidade que também ficava no condado de Somerset. Lá eles moravam em uma casa rural que ficava na cidade de Belluton.

Estudos

A primeira formação acadêmica de Locke foi em Londres, na Westminster School, à qual ele acedeu graças à contribuição do político inglês Alexander Popham, que tinha sido chefe do pai de John e que pertencia ao Parlamento.

A segunda escola de João foi a Igreja de Cristo, de Oxford, à que esta foi depois de terminar seus estudos na Escola de Westminster. Estando aqui ele teve várias críticas em relação ao programa de estudos. Em sua opinião, esses programas eram obsoletos.

John considerou que havia muitos outros autores modernos da época, como Descartes, que tinham um conteúdo muito mais profundo e oportuno do que os autores enquadrados no campo clássico que era ditado na universidade. Naquela época, o vice-reitor da Igreja de Cristo era o teólogo e puritano John Owen.

Locke era um amigo íntimo do médico inglês Richard Lower de sua época na Westminster School. Através dele, ele se interessou por medicina, bem como filosofia experimental, áreas que tiveram ampla aplicação em outras casas de estudo, bem como na Royal Society of London para o Avanço da Ciência Natural.

John Locke obteve o diploma em 1656 e dois anos depois, em 1658, ele também obteve um mestrado. Neste tempo Locke ensinou grego, bem como retórica.

Durante esse período, Locke estava bastante interessado em medicina. Ele chegou a trabalhar em Oxford com cientistas como o médico Thomas Willis, o físico, químico e filósofo natural Robert Boyle e o cientista Robert Hooke.

Relacionamento com Anthony Cooper

Em 1964 ele obteve um diploma em medicina e em 1666 foi apresentado a quem anos mais tarde seria o primeiro conde de Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Este homem chegou a Oxford com algum desespero, tentando conseguir alguém que pudesse tratar uma infecção que ele tinha no fígado.

Cooper estava muito feliz com Locke, tanto que ele até propôs que ele fizesse parte de sua comitiva. Um ano depois, em 1667, Locke passou a morar na casa de Cooper, onde ele era seu médico pessoal. Sua nova casa estava localizada na Exeter House, em Londres.

Sendo neste contexto, Locke começou a ser atraído para o mundo da política; Esse interesse realmente cobria todo o escopo do público.

Essa motivação andava de mãos dadas com a constante formação médica que Locke tinha, pois enquanto ele estava em Londres, ele procurou continuar seus estudos médicos, desta vez com o médico inglês Thomas Sydenham, que provou ser uma grande influência no campo da medicina. filosofia natural

Teste mortal

No período em que Locke vivia na casa de Cooper, o último apresentava uma séria complicação da infecção no fígado que há muito tempo.

A situação obrigou Locke a reunir um conselho de médicos para discutir as soluções para o problema e, finalmente, propôs a Cooper que se submetesse a uma operação potencialmente fatal, que, ao mesmo tempo, correspondia à única oportunidade de salvar sua vida.

Foi uma proposta arriscada e Cooper acabou concordando em se submeter à operação proposta. Após a realização do procedimento cirúrgico, Cooper deixou o processo vivo e a operação foi bem sucedida. Isso levou os nobres a considerar John Locke como a pessoa que salvou sua vida.

Vida pública

Nos anos por volta de 1670, John Locke serviu como secretário pessoal dos Lordes da Carolina; enquanto exercia essas funções, ele foi um dos que contribuíram para moldar as noções desses personagens em relação à economia e ao comércio na arena internacional.

Além disso, Locke também foi secretário da Junta de Comércio e Plantações. Suas idéias políticas foram amplamente influenciadas por Cooper, que foi um dos criadores do Partido Liberal da Inglaterra.

Em 1672, Cooper foi nomeado Lord Chancellor e, a partir de então, Locke se envolveu ainda mais na política. Três anos depois, em 1675, a popularidade de Cooper diminuiu consideravelmente, e motivado por este Locke levou um tempo para viajar pela França, período em que ele atuou como assistente de medicina e tutor do político Caleb Banks.

Dois anos depois, em 1967, Locke retornou à Inglaterra, quando a notoriedade de Cooper melhorou até certo ponto, e ele continuou a trabalhar ao lado dele.

Oposição

John Locke realizou várias atividades abertamente opostas às autoridades em vigor na época.

Um exemplo disso foi o Dois tratados sobre o governo civil, em que Locke criticava fortemente o patriarcado como uma doutrina e monarquia com caráter absoluto, ao mesmo tempo em que propunha o contrato social e os direitos naturais como a base da sociedade civil e política ideal.

Fique na Holanda

Razões políticas levaram John Locke a fugir para a Holanda em 1683. Entre essas razões incluem-se o óbvio confronto que ele teve com as autoridades e o sistema da época, bem como sua conexão com um plano pelo qual ele pretendia assassinar o rei Charles. II junto com seu irmão chamado Jacobo.

A participação de John Locke neste plano nunca foi demonstrada; no entanto, Locke decidiu se refugiar na Holanda.

Volte do exílio

Enquanto na Holanda, ele continuou com sua produção literária e com a conformação de suas idéias e postulados.

Em 1688, o rei James foi deposto graças à chamada Revolução Gloriosa ou Revolução de 1688, na qual os adeptos do Parlamento se uniram à primeira autoridade holandesa, Guilherme de Orange, para derrotar o rei.

Naquela época, Locke voltou para a Inglaterra, acompanhado pela esposa de Orange. No final de seu período de exílio, dedicou-se a escrever quase todas as obras publicadas.

Naquela época, ela também teve mais contato com Damaris Masham, que se tornou um dos primeiros filósofos ingleses, e era amigo íntimo de Locke.

Masham convidou Locke para sua casa de campo, onde as discussões ocorreram com figuras proeminentes da época, como o físico e matemático Isaac Newton, assim como o escritor inglês John Dryden.

Em meio a esse contexto, John Locke tornou-se um dos mais proeminentes e importantes pensadores relacionados à doutrina do liberalismo inglês.

Morte

John Locke morreu em 28 de outubro de 1704, quando tinha 72 anos de idade; Ele não deixou viúva nem filhos. Desde 1691 ele morou na casa de Francis Masham, em Essex, então ele foi enterrado naquele lugar, em um cemitério localizado em High Laver.

Ele mesmo havia escrito seu epitáfio:

"Aqui jaz John Locke. Se você se perguntar que tipo de homem ele era, ele lhe diria que alguémfeliz com sua mediocridade. Alguém que, embora não tenha ido tão longe nas ciências, apenasEle procurou pela verdade. Isso você saberá por seus escritos. Do que ele sai, eles te informarão mais fielmente que os suspeitos elogiam os epitáfios. Virtudes, se ele as tivesse, não tantocomo elogiá-lo ou para você dar um exemplo. Vícios, alguns com quem ele eraenterrado. Se você está procurando um exemplo a seguir, nos Evangelhos você o encontra; se um do vice,Eu não desejo nada; se uma dessa mortalidade é proveitosa para você, aqui e em toda parte ".

Filosofia

Liberdade

Segundo John Locke, os seres humanos não estão sujeitos aos desígnios da natureza, mas são livres.Neste contexto, ele se refere ao estado de natureza, que ele descreve como aquela faculdade inata do homem para decidir sobre os elementos que ele precisa para alcançar o bem-estar.

O ser humano pode decidir sobre esses aspectos, dado que ele é dotado da racionalidade necessária para refletir sobre ele e tirar as conclusões que considera mais adequadas.

Graças a essa racionalidade, o ser humano pode gerar o conjunto de regras que canalizam sua dinâmica no mundo. Para essas regras, Locke as chamou de leis da natureza ou leis da razão.

Locke indica que o homem desfruta dessa liberdade sem ser diminuído pela ação de outro ser humano. Para ele só Deus tem mais autoridade que o homem, o que traz como conseqüência uma concepção de independência que não admite dominação.

Deus

Para Locke, não é necessário provar a existência de Deus, porque é simplesmente um fato que responde às evidências do universo e da moralidade própria dos homens.

Portanto, Locke não concebe que seja para explicar a existência de Deus; isto é, que uma abordagem dedutiva para com Deus seja realizada. Portanto, a lei da natureza que ele propõe também tem um vínculo com a figura de Deus.

Consentimento e contrato

O conceito de consentimento está ligado à ideia de que o ser humano não pode ser dominado ou em estado de sujeição, a menos que ele o aceite. Segundo Locke, todos os seres humanos podem decidir se aplicam a si mesmos algum tipo de figura de dominação.

Dessa maneira, o homem renuncia ao seu comportamento sob a lei da natureza e se submete a essa sujeição. Todo esse processo ocorre pela vontade absoluta dos indivíduos e é totalmente válido.

Essa concepção está diretamente ligada à noção de política. Locke afirma que um indivíduo pode se declarar sujeito a uma ideia ou poder de natureza política.

Para que isso funcione, deve haver outros indivíduos que também estejam sujeitos a essa ideia, de modo que, juntos, a chamada sociedade política ou sociedade civil seja gerada.

Como conseqüência deste cenário, o que Locke chamou de contrato é gerado, através do qual a sociedade política é constituída, enquanto determina o regime político ao qual o primeiro será subordinado.

Teoria das Ideias

Locke desenvolve e defende a teoria de que a mente é uma página em branco. Nela, a informação externa é registrada através dos sentidos, além daquela gerada pela atividade da mente.

Ele chama isso de "reflexão", Rejeitando o pensamento de que o conhecimento de Deus, moralidade ou as leis da lógica são inatas na mente humana. Locke disse:

“Palavras em seu significado primário ou imediato não representam nada,mas o Idéias na mente de quem os usa”.

Ele afirma que a fonte de todo conhecimento é a experiência sensorial e que as idéias são divididas em simples e complexas. Analisar idéias complexas, também chamadas de conceitos, tornou-se um tópico importante na filosofia.

Obras

Locke publicou numerosas obras durante sua vida. Entre todas as suas publicações, há três que se destacam pelo grande valor teórico e pela transcendência que tiveram. Em seguida, descreveremos as características mais relevantes desses livros:

Carta sobre tolerância

Este trabalho foi publicado em 1689 e veio à luz anonimamente. A publicação inclui uma compilação de diferentes cartas escritas por Locke, nas quais ele fala sobre postulados que mais tarde serão fundamentais em sua doutrina.

Em Cartas sobre tolerância é especialmente o campo da liberdade individual do ser humano; ao mesmo tempo, Locke indica como negativa a intolerância característica de instituições como o Estado e a Igreja.

Especificamente, Locke fala das vantagens na área da paz social que a existência da liberdade religiosa traz.

Dois tratados sobre o governo civil

Este livro também foi publicado anonimamente em 1689.

O primeiro tratado critica fortemente o conceito de patriarcado ou monarquia absoluta. Por seu turno, no segundo tratado, Locke começa a falar mais claramente sobre o contrato social e a liberdade dos homens com base nos direitos naturais.

Neste último tratado é onde Locke propõe criar os poderes Legislativo, Executivo e Judicial, para favorecer a erradicação da corrupção.

Locke considera que o poder mais importante foi o Judiciário, que concebeu como uma instituição escolhida pela villa e que, também, se encarregou de eleger os governantes. Essas noções foram muito influentes no contexto do Iluminismo.

Ensaio sobre compreensão humana

Publicado em 1690, este livro mostra as primeiras noções relacionadas ao chamado empirismo inglês.

Para Locke, não existiam idéias inatas, mas foi através da experiência que o ser humano pôde desenvolver seu intelecto e chegar ao conhecimento.

Locke indica que a primeira fonte através da qual o conhecimento é obtido são os sentidos; e então surge a experiência ou reflexão interna, que corresponde à percepção de cada indivíduo.

Principais contribuições

O entendimento humano

De muitas maneiras, as obras de Locke são a melhor maneira de entender a intelectualidade humana. O poder do conhecimento e o desenvolvimento da ideologia sobre a compreensão do ser humano e suas ações justificam sua reputação como filósofo.

Locke explora a concepção do conhecimento e divide-a em três graus:

O primeiro seria o conhecimento intuitivo. É quando a conexão entre duas ideias é percebida diretamente.

- O segundo chama de demonstrativo. Quando não é possível perceber uma conexão imediata entre duas idéias.

O terceiro é o conhecimento sensível. Locke afirma que as duas primeiras são as únicas formas de conhecimento, mas que há "outra percepção da mente ..." que vai um pouco além e estaria relacionada às idéias e objetos externos que as produzem.

Qualidades primárias e secundárias de objetos 

Locke descreve temas que foram a origem de muitos debates. As qualidades são divididas em:

• Primário; aqueles que o objeto tem como tamanho, peso e forma, entre outros.
• Secundário, que seria o produto do poder que tem o objetivo de impressionar a mente com certas idéias, como cor, cheiro e sabor.

Locke sugere este experimento para provar sua teoria:

"Assumindo que um homem adulto, cego de nascença, é ensinado a diferenciar uma esfera de um cubo pelo tato. Então, suponha que os dois objetos sejam colocados na frente do cego e ele seja feito para ver. O incógnito é sim por meio da visão, sem tocar nas figuras, isso poderia dizer qual é o cubo e qual a esfera ".

Depois de avaliar os possíveis resultados, Locke determina:

"Eu sou da opinião de que o cego não poderia dizer com certeza o que a esfera é e o que o cubo só pode vê-los, embora ele pudesse reconhecê-los inequivocamente pelo toque ..."

Will

Ao explorar o tema da vontade, Locke determina a capacidade humana de tomar decisões e ter controle sobre as ações.

Em sua análise, ele oferece uma maneira útil de diferenciar as ações voluntárias das involuntárias, mas ainda existe uma questão em aberto sobre se a vontade em si é livre.

A princípio, Locke infere que a vontade está determinada e, mais tarde, concorda que a vontade está ligada à inquietação.

Uma "inquietação" encontrada nos seres humanos seria o que determinaria a vontade e suas ações. Então, a percepção do assunto, seja bom ou ruim, estabeleceria a escolha.

Identidade pessoal

Locke sugere que o que determina uma pessoa para ser a mesma ao longo do tempo é a capacidade de reconhecer a si mesmo em experiências passadas, isto é, a continuidade da consciência. Esta teoria foi muito controversa em discussões filosóficas posteriores.

Essências reais e nominais 

Um dos componentes mais admiráveis ​​dos ensaios de Locke pertence à diferenciação que ele faz sobre a essência real de uma coisa e a essência nominal dela.

Os maiores filósofos da época afirmavam que o objetivo principal da ciência era aprender sobre a essência das coisas.

Locke achava que essa teoria estava errada, porque, para ele, esse tipo de conhecimento não estava disponível para o homem. Por isso sugere concentrar-se na essência nominal.

Por isso, sua tese sobre o conhecimento determina que muito poucas coisas são reais. Tudo estaria associado às idéias que temos das coisas, probabilidades e expectativas.

A realidade está diretamente envolvida com os sentidos, enquanto a verdade seria apenas uma questão de palavras.

Idioma

O papel da linguagem na vida mental do homem seria o primeiro estudo filosófico do significado da linguagem.

Palavras são representações de idéias na mente do usuário, através delas são transmitidos dados alojados nos pensamentos particulares de cada pessoa. Para Locke, a maioria das palavras é geral e as pessoas aplicam particularidades.

Locke infere que as idéias gerais se tornam tais por meio da abstração. Por exemplo, o conceito da palavra triângulo é o resultado de abstrair as particularidades de triângulos específicos, deixando apenas a informação que todos os triângulos têm em comum (três lados).

Política

Locke é considerado o pai do liberalismo moderno. Ele ocupou vários cargos no governo, portanto, tendo interesse e debatendo a importância da separação de poderes como uma forma de equilíbrio.

Ele argumentou que "o tema da soberania nacional é o povo", portanto, o Estado deve proteger e garantir os direitos e desejos da soberania popular, como a vida, a propriedade e a liberdade pessoal. Ele também via como natural o direito à felicidade como o eixo fundamental da sociedade.

"Para mim, o Estado é uma sociedade de homens constituída apenas com o propósito de adquirir, conservar e melhorar seus próprios interesses civis." Interesses civis chamados de vida, liberdade, saúde e prosperidade do corpo, e posse de bens externos, tais como dinheiro, terra, casa, mobília e afins. "(J.J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)

Locke afirma em seu Dois tratados sobre o governo civil (1690), que o Estado surge de um contrato social, deixando de lado a doutrina da "origem divina do poder".

Religião

"As pessoas devem ter permissão para acreditar no que escolhem acreditar."

Esta é uma regra predominante na sua Epístola da Tolerância. Ele também dedicou grande parte de sua vida à teologia.

No seu trabalho A Razoabilidade do Cristianismo, discutiram muitas crenças obrigatórias para os cristãos que as consideram desnecessárias, desenvolvendo um trabalho controverso sobre "crença segundo a fé e crença segundo a razão".

A pessoa acredita em algo de acordo com a fé quando a entende como uma mensagem de Deus e acredita de acordo com a razão quando descobre algo através das faculdades naturais do ser.

Pouco antes de sua morte, Locke escreveu sobre as epístolas paulinas. Este trabalho foi incompleto, mas foi publicado após sua morte, bem como um breve tratado sobre milagres.

Educação

Alguns pensamentos relacionados à educação, foi outro de seus trabalhos fundamentais, onde ele insiste fortemente na importância do desenvolvimento físico e mental.

Registra que você aprende melhor quando o aluno está comprometido com o tópico, delineando a ideia pedagógica de que o aluno deve ter uma espécie de "autodireção" em seus estudos, uma questão que permitiria que eles atingissem seus interesses pessoais.

Desta forma, ele determinou que os preconceitos que ocorrem nos jovens tendem a ser muito difíceis de iniciar na vida adulta, rejeitando assim abordagens autoritárias.

Referências

1. Cartas sobre Tolerância (2009). John Locke; introdução, síntese e notas de Leónidas Montes, edição Fernando Robles Otero. Cidade do México. México
2. Biografias dos personagens mais proeminentes de History / Locke, John; introdução e notas por Patrick J. Connolly. Universidade Estadual de Iowa. EUA. Enciclopédia da Internet da Filosofia iep.utm.edu.
3. HISTÓRIA AMERICANA Da Revolução à Reconstrução e além dela / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, da Universidade de Groningen let.rug.nl.
4. Biografia / Locke, John; biografia.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Quem é John Locke? johnlocke.org