Sarracenos das Cruzadas até o presente

O Sarracenos eles eram um povo nômade pré-islâmico dos desertos sírios e árabes. O termo foi cunhado pelos povos da Grécia antiga e pelos romanos da primeira época, para se referir ao povo dos povos do Oriente Médio.

Também foi chamado com este termo aos muçulmanos durante as Cruzadas [1]. Com o tempo, a palavra foi evoluindo e hoje, o termo sarraceno está associado com as invasões sangrentas que a Europa perpetrou no Oriente Médio, entre 1095 e 1291, chamado The Crusades:

"Nos tempos medievais, as Cruzadas ou Guerras Sagradas foram autorizadas pelo papa e enfrentaram grupos considerados inimigos do cristianismo. No início, apenas as expedições à Terra Santa, Jerusalém e territórios associados eram consideradas Cruzadas. Mais recentemente, os historiadores incluíram nas Cruzadas as campanhas contra os hereges, pagãos e muçulmanos que os cavaleiros europeus encontraram em seu caminho, inclusive na Europa ".[2]

A palavra sarracena foi introduzida na língua inglesa a partir do termo sarrazina (Francês antigo), que deriva do latim saraceno e do grego sarakenos. Como as origens do termo grego não são claras, os linguistas teorizam que ele pode vir do árabe sharq que significa este aqui o madrugada[3].

Escritores gregos como Ptolomeu referem-se a alguns dos povos da Síria e do Iraque como sarakenoi. Então, os romanos, respeitando-os pelas habilidades militares que exibiam em combate, consideravam-nos povos bárbaros.

Embora não esteja claro exatamente o que essas pessoas eram, os gregos e romanos os diferenciaram dos árabes. Em alguns textos, como Hipólito, o termo parece referir-se aos soldados da cavalaria pesada das tropas da antiga Fenícia, hoje Líbano e Síria.

O termo sarraceno nos tempos antigos

Em seu trabalho Geografia (Século II), Ptolomeu descreve o Sarakēnē (Grego antigo: Σαρακηνή) como uma região na península do norte do Sinai [5]. Eusébio, em sua história eclesiástica, conta uma história em que o papa Dionísio de Alexandria menciona os sarracenos em uma carta, ao descrever a perseguição dos cristãos pelo imperador romano Décio: "Muitos foram, na montanha árabe, escravizados pelo 'sarkenoi' bárbaro[6].

A história de Augusto também se refere a um ataque por Saraceni ao exército de Pescennius Niger no Egito, em 193, mas fornece pouca informação para poder identificá-los [7].

Tanto Hipólito de Roma quanto o Urânio mencionam três povos distintos na Arábia durante a primeira metade do terceiro século: Saraceni, Taeni e Árabes. O Taeni, mais tarde identificado com as pessoas de língua árabe Tayy, foram localizados em torno Khaybar (um oásis ao norte de Medina) e também em uma área que se estendia até o Eufrates. Aos Saraceni eles os localizaram ao norte [8]. Estes sarracenos do norte de Hejaz foram descritos como pessoas com capacidade para a guerra.

Os sarracenos são, segundo Hipólito, como équites (cavalaria pesada) da Fenícia e Thamud [9]. Também no documento que fala da derrota dos inimigos de Diocleciano na campanha pelo deserto sírio, são chamados sarracenos.

Outros relatórios militares do quarto século não mencionam a palavra árabes, mas referem-se a grupos Sarracenos que eles se estenderam para o leste da Mesopotâmia, se envolvendo em diferentes batalhas (tanto ao lado de Sasán quanto de Roma). Os sarracenos também foram mencionados no documento romano Notitia Dignitatum (datando da época de Teodósio I, no quarto século) como formando unidades distintivas no exército romano, diferente dos árabes [10].

O termo sarraceno na Idade Média

Sarraceno foi um termo amplamente usado por escritores cristãos na Europa durante a Idade Média. Nos primeiros séculos dC, em escritos gregos e latinos este termo é usado para se referir a pessoas que viviam em áreas desérticas perto da província romana da Arábia [12].

Esses povos tinham características próprias que os diferenciavam dos povos árabes. No início do quinto século, os escritores cristãos começaram a equiparar os sarracenos aos árabes. Os sarracenos eram associados aos ismaelitas (descendentes do filho mais velho de Abraão, Ismael) em alguns ramos do pensamento genealógico judaico, cristão e islâmico.

Os escritos de Jerônimo (d.420) dizem que os ismaelitas escolheram ser chamados Sarracenos a fim de identificar-se com a esposa livre de Abraão, Sara, em vez dorenos, que os associou com sua esposa escrava, Agar [13].Vale a pena esclarecer que essa afirmação, apesar de popular durante a Idade Média, deriva mais da alegoria de Paulo na carta do Novo Testamento aos gálatas do que dos dados históricos.

O nome sarraceno não era originalmente das populações assim descritas, mas tinha sido aplicado por historiadores greco-romanos baseados em nomes de lugares gregos [14].

Na literatura medieval do século XII, o sarraceno era sinônimo de muçulmano. Para as línguas ocidentais antes do século XVI, o termo era usado para se referir aos árabes muçulmanos (as palavras muçulmano ou islamismo não existiam naquela época). Esta expansão no sentido do termo começou séculos antes entre os romanos bizantinos, como registrado em documentos do oitavo século [15].

À medida que a Idade Média avança, o uso do termo no Ocidente latino enquanto evolui, sua conotação permanece pejorativa, associada aos oponentes do cristianismo. Em um trabalho controverso do século VIII, João Damasceno criticou os sarracenos como seguidores de um falso profeta e "precursor do Anticristo" [16].

No século XII, os europeus medievais tinham concepções mais específicas do Islã e usavam o termo sarraceno como um marcador étnico e religioso [17]. Em alguma literatura medieval Sarracenos (muçulmanos) foram descritos como a pele negra, em comparação com os cristãos europeus pele mais clara (por exemplo medieval romance, rei de Tars) [18]. A Canção de Rolando, um antigo poema heróico francês do século XI, refere-se à pele negra dos sarracenos como sua única característica exótica.

Em seus Crônicas de Ash-Sham, o escritor Bin Kannan (Damasco) usa o termo sarkan descrever um cruzamento em missão militar, isso seria do Oriente Próximo a lugares no sul da Europa, na época sob o Império Otomano, especialmente Chipre e Rodes [19].

Cristianismo e Maomé, o profeta dos sarracenos?

Durante a Alta Idade Média, o mundo cristão viu o Islã como uma heresia e Maomé como um falso profeta, inspirado pelo diabo. Com as Cruzadas na Idade Média e as guerras contra o Império Otomano durante a Idade Média, a percepção cristã tornou-se mais controversa Mohammed: Mohammed foi descrito como um servo de Satanás ou o Anticristo [20]. Na modernidade, e depois que os impérios islâmicos deixaram de ser uma ameaça militar à Europa, a visão européia foi mais tolerante.

O conhecimento de Muhammad pelos cristãos vem de fontes bizantinas, escritos encontrados logo após a morte de Maomé em 632. No Doutrina Jacobi nuper baptizati[21][22]; diálogo converso- Jacobo -a com um grupo de judeus e informa-lhes que "um profeta enganoso tem aparecido entre os sarracenos" (...) "... ele está enganando porque não fizeram os profetas vêm com espada e carruagem [23]"?

Outras fontes contemporâneas, tais como os escritos do patriarca Sophronio, acho que não havia conhecimento de que os sarracenos tinham seu próprio profeta ou religião, e só salientar que Saracen ataca "deve ser um castigo pelos pecados cristãos" [24].

Além disso, em romances medievais como ciclo arturiano Francês, registros dos antigos britânicos ou os habitantes de Sarras (antes da conversão do rei Evelake) [25], que presumivelmente viveu muito antes do nascimento de Maomé, descrita como se adorassem o mesmo conjunto de deuses e fossem idênticos aos muçulmanos.

No mesmo sentido, a definição de Sarraceno no Summa de Poenitentia Raymond de Peñafort [26] começa descrevendo os muçulmanos, mas termina incluindo todas as pessoas que não são cristãs ou judias. Epistolae Saraceni ou o Letras de um sarraceno, escrito por um cristão oriental e traduzido do árabe para o latim [27].

O legado das Cruzadas ressoa até hoje

Durante as últimas décadas do século passado, The Crusades se tornou uma área dinâmica de pesquisa histórica. O objetivo é interpretar à luz dos acontecimentos atuais a importância e influência de seu legado nas comunidades cristã, muçulmana e judaica. Trata-se de desvendar o efeito nas sociedades e instituições.

O debate acadêmico avançou nos anos 80 com o novo reconhecimento de que as Cruzadas cobriram muito mais do que as expedições originais do século XI à Terra Santa. Isso também em termos de cronologia, uma vez que eles foram estendidos até o século XVI. Eles também invocado, cruzadas contra os muçulmanos na Península Ibérica, os povos pagãos da região do Báltico, os mongóis, os adversários políticos do papado e hereges (cátaros e hussitas) [28].

[1] Definição. Obtido em 21/01/2017 em thefreedictionary.com.

[2] Cruzadas Básicas. Consultado em 21/01/2017 em historymedren.about.com.

[3] Szczepanski, K. Quem são os sarracenos? Recuperado em 21/01/2017 em asianhistory.about.com.

[4] Imagem en.wikipedia.org/wiki/Massacre_at_Ayyadieh tomadas no domínio público.

[5] Retsö, janeiro de 2003.Os árabes na antiguidade: sua história dos assírios aos omíadas. Routledge, pp. 505-506. Obtido em http://wikipedia.org/wiki/Saracen # cite_note-retso1-2 em 21/01/2017.

[6] Ibid.

[7] Ibid, p. 457

[8] Ibid. 505-506

[9] Ibid, pp.464-466

[10] Ibid, pp. 464-466

[11]Sarracenos. Os editores da Encyclopædia Britannica. Obtido em https://www.britannica.com/topic/Saracen em 21/1/2017.

[12] Daniel, N. 1979.Os árabes e a Europa medieval. Grupo Longman Limited. ISBN 0-582-78088-8. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-daniel1-1 em 21/01/2107.

[13] Rubenstein, Jay. 2011Exércitos do Céu: A Primeira Cruzada e a Busca pelo Apocalipse. Livros Básicos ISBN 0-465-01929-3. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-10 em 21/01/2017.

[14] Retsö, janeiro de 2003.Os árabes na antiguidade: sua história dos assírios aos omíadas. Routledge. ISBN 978-0-7007-1679-1 Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-11 em 21/01/2017.

[15] CAF, Moja (1999).Representações ocidentais das mulheres muçulmanas: de Termagant a Odalisque. Imprensa da Universidade do Texas. ISBN 978-0-292-74337-3. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-4 em 21/01/2017.

[16] A fonte do conhecimento. "Gotosa Ärkestiftet av de Sanna orthodoxt kristna." Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-13 em 21/01/2017.

[17] Heng, Geraldine. 2004Império da Magia: Romance Medieval e a Política da Fantasia Cultural. Columbia University Press ISBN 978-0-231-12527-7. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-14 em 21/01/2017.

[18] Heng, Geraldine. 2004Império da Magia: Romance Medieval e a Política da Fantasia Culturalpp. 231, 422. "The King of Tars", O Projeto das Cruzadas na Universidade de Rochester. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-15_16 em 21/01/2017.

[19]As Crônicas de Ash-Sham. (Os eventos diários a partir de 1111 Hijri / 1699 CE) e abrigado emYawmiat Shamiyya (Crônicas de Ash-Sham). Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-18 em 21/01/2017.

[20] Opiniões cristãs medievais sobre Maomé. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad em 21/01/2017.

[21]A doutrinação [διδασκαλία] de Jacob (Judeu convertido ao cristianismo), um tratado datado de 634 (Bonwetsch, infra, p.xvi) ou 640. O Dicionário Oxford de Bizâncio. Ed. Alexander P. Kazhdan. Obtido em http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195046526.001.0001/acref-9780195046526-e-1512 em 21/01/2017.

[22]Doutrina Jacobi Nuper Baptizati, em G. Dagron e V. Déroche, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle",Travaux et Mémoires 11 (1991) 17-248. - Edição do texto grego com tradução francesa. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob em 21/1/2017.

[23] Ensinamentos de Jacob. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob em 21/1/2017.

[24] Kaegi, W. Inicial Reações bizantinas à conquista árabe. História da IgrejaVol. 38, No. 2 (junho de 1969), pp. 139-149, 139-141. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-8 em 21/01/2017.

[25] Rei de Sarras. Pai de Eliezer e Grimal. Dizem que ele nasceu na Gália e foi enviado para Roma como escravo. Mais tarde ele foi para a Síria, onde ele matou o filho de um governador, fugindo para a Babilônia. Ele foi feito rei de Sarras, ajudando Tholomer, o rei da Babilônia, com quem ele mais tarde foi à guerra. Ele abraçou o cristianismo e foi batizado como Mordrain antes de sua batalha com o rei sarraceno e José de Arimatéia deu-lhe um escudo branco no qual, durante a batalha, a figura de Cristo apareceu na cruz que enganou o inimigo. Evelake. Obtido em http://www.mythologydictionary.com/evelake-mythology.html em 21/01/2017.

[26] Opiniões cristãs medievais sobre Maomé. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad em 21/01/2017.

[27]Maomé. Encyclopædia Britannica (2007). Enciclopédia Britânica Online. 10 de janeiro de 2007, artigo da eb.com. Obtido em https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-Britannica-1 em 21/01/2017.

[28] Filipe, J. The Crusades: uma história completa. Publicado na história hoje, Vol. 65 Issue 5 de maio de 2015. Obtido http://www.historytoday.com/jonathan-phillips/crusades-complete-history em 21/01/2017.

Referências

1. Sarracenos: o Islã na imaginação européia medieval. Tolan, John V. (2002) Columbia University Press.