As mais importantes Obrás de Platão

O obras de Platão são um reflexo da filosofia do tempo do 400 a. C., onde os diálogos eram mais comuns que as narrações e a força das formas que ele chamava de justiça, a beleza e a igualdade moldavam seu legado.

Enquanto outros pensadores usaram essas três idéias como algo impreciso, Platão dedicou atenção especial a essas entidades. Como os conceitos só eram acessíveis à mente, ele os considerava os componentes mais importantes da realidade.

Um acontecimento importante em sua vida foi o encontro com o grande filósofo grego Sócrates. Os métodos de diálogo e debate de Sócrates impressionaram tanto Platão que logo se tornou um colaborador próximo e dedicou sua vida à essência da virtude e à formação de um caráter nobre.

Após a morte de Sócrates, Platão viajou por 12 anos, estudando matemática com os pitagóricos na Itália, assim como geometria, geologia, astronomia e religião no Egito. Durante este tempo, ele começou sua extensa escrita.

Há algum debate entre os especialistas sobre a ordem desses escritos, mas a maioria acredita que eles são divididos em três períodos macro.

O primeiro período ocorre durante as viagens de Platão (399-387 aC). A Apologia de Sócrates parece ter sido escrita logo após sua morte. Nos diálogos desse período, Platão tenta transmitir a filosofia e os ensinamentos de seu professor.

No segundo período, Platão escreve em sua própria voz sobre os ideais centrais da justiça: a coragem, sabedoria e moderação do indivíduo e da sociedade. A República foi escrita durante esse período com a exploração do governo justo governado por reis filosóficos.

No terceiro período, seu professor Sócrates é relegado a um papel menor e Platão examina suas próprias idéias metafísicas mais de perto. Além disso, ele explora o papel da arte, incluindo dança, música, teatro e arquitetura, bem como ética e moralidade.

Os Diálogos de Platão estão universalmente preocupados com a busca da verdade e a compreensão do que é bom. Em sua "Teoria das formas", ele viu no mundo verdades únicas, pertencentes ao reino superior do verdadeiro.

Por outro lado, para reconhecer a "Forma de Beleza", é necessário reconhecer que este mundo nada mais é do que uma ilusão ou um reflexo, e que aquilo que se chama de "belo" na terra não é belo em si mesmo, ( um conceito mais explorado em sua famosa "Alegoria da Caverna" no VII Livro da República. Portanto, o ditado "A beleza está nos olhos de quem vê" seria inaceitável para Platão.

Nesse sentido, se a pessoa A afirma que um cavalo é bonito e a pessoa B afirma que o cavalo não é bonito, um deles precisa estar certo e o outro errado. De acordo com Platão, aquele que é certo será aquele que compreende e reconhece a "Forma de Beleza" como expressa naquele cavalo em particular.

Esta afirmação, é claro, é diretamente oposta à afirmação de Protágoras de que "o homem é a medida de todas as coisas" porque, aparentemente, deveria ser. Platão dedicou a maior parte de sua vida para tentar demonstrar a realidade do reino das formas e refutar o relativismo de Protágoras.

Classificação das obras de Platão

Na antiguidade, a ordenação dos diálogos de Platão foi dada inteiramente ao longo de linhas temáticas. Os melhores relatos dessas ordens (ver a discussão de Diógenes Laercio em 3.56-62) incluíam muitos trabalhos cuja autenticidade é agora contestada ou unanimemente rejeitada.

Aristóteles, Diógenes Laércio e Olimiodoro afirmam que Platão escreveu o Leis depois da República. As referências internas no sofista e no estadista (também conhecido como o político) mostram que o estadista vem depois do sofista.

O Timeu pode se referir à República como antes, e mais claramente menciona o Critias como segue.

Pode-se pensar que as referências no Sofista e no Theteteus mostram a ordem prevista de três diálogos: Parmenides, Theteteus e Sofista, mas não se sabe se esses diálogos foram realmente escritos nessa ordem.

Estudiosos tentaram aumentar esta evidência bastante escassa, empregando diferentes métodos de ordenar os diálogos restantes. Um destes métodos é o da estilometría, por meio do qual se medem diversos aspectos da dicción de Platón em cada diálogo com seus usos e frequências em outros.

Outra forma ainda mais popular de organizar e agrupar os diálogos é o que se chama de "análise de conteúdo", que funciona através da busca e enumeração de aparentes semelhanças ou diferenças no estilo filosófico e no conteúdo dos vários diálogos.

A erudição mais recente pressupõe que os diálogos de Platão podem ser classificados em diferentes grupos.

A coisa mais completa que pode ser encontrada é no livro de Gregory Vlastos, "Sócrates: Ironista e Filósofo Moral" (Cambridge e Cornell, 1991, capítulos 2-4), onde dez diferenças significativas são observadas entre o Sócrates dos primeiros diálogos e o dos diálogos posteriores. Durante cada período, ele realizou vários trabalhos:

Estágio inicial

Localizado entre a morte de Sócrates e a primeira viagem de Platão à Sicília em 387 aC, ele escreve:

Desculpas, aqui o autor defende Sócrates, quando os tribunais de Atenas o acusaram de atacar a juventude.

Ele também destacaCarmides onde Sócrates fala com Cármides sobre prudência. Neste tempo também o filósofo escreveCrítico e Eutidemo onde Sócrates descreve seu amigo Crito uma visita que ele e vários jovens pagaram a dois irmãos, Eutidemo e Dionísio.

Entre outros livros destacam-se Gorgias em que moralidade, retórica e ética intervêm. EmHipias major e Hipia menor,discutir sobre beleza. Ligar, Íon, Sócrates, fala com um artista que recita poemas épicos, chamado rapsódia, e em Laques é sobre bravura.

Sua segunda escrita mais notável deste período é Protágoras onde Sócrates visita Protágoras a pedido de um amigo, mas avisa-o de que os sufis são perigosos, falando de virtude e sabedoria. No trabalho completo, ele apresenta suas principais idéias, além disso, é o seu legado mais conhecido. Nele, Sócrates fala com diferentes seguidores.

Transição inicial

Esta fase abrange especificamente o fim do primeiro grupo ou princípio do grupo intermediário, 387-380 aC, quando ele escreve:

Cratilo Neste trabalho os personagens falam sobre a origem e a razão das palavras, ciência chamada etimologia. Por outro lado em Menéxeno Acredita-se que é ilegítimo porque é um discurso fúnebre e satírico do conhecido Péricles, único em seu trabalho. E em Menon Mais uma vez, a origem da virtude é questionada.

Estágio médio

As obras deste período compreendem entre 380-360 a.C. Os mais destacados são, entre outros:

Fédon Aqui, Sócrates apresenta quatro modos de pensar nos quais todos expressam a imortalidade da alma, da Segunda República à X República. Em Simpósio tem uma Extrema importância no mundo de hoje, porque é de onde vem "o amor platônico". Além disso, o amor é examinado em uma reunião em que homens diferentes fazem seus discursos.

Transição tardia

Entre 360-355 aC, pode-se falar de escritos que foram revisados ​​e estudados por filósofos posteriores. Essas obras são:

Parmenides, além de Sócrates sendo muito jovem, a presença de Aristóteles é muito notável. A escrita é um grande desafio para conseguir uma interpretação precisa deste diálogo, que ocorre precisamente em Parmênides e daí o nome.

Além disso, o autor escreveuTeeteto, onde Sócrates discute com Teteto as três formas de conhecimento: pensar, perceber e julgar, não podendo aceitar nada a 100%. Y FedroFedro em espanhol, que é escrito sobre amor erótico e se apaixonar, memória e reencarnação.

Fase tardia

Abrange os anos 355-347 a.C., e em ordem cronológica, os seguintes trabalhos podem ser encontrados:

Sofista, Estadista, Philebus,Filebo em espanhol, Sócrates confronta Philebus com prazer e hedonismo. Em Timeuo trabalho levanta especulações sobre a natureza do mundo físico e dos seres humanos e é seguido pelo diálogo de Critias.

Críticas Consiste essencialmente na história de uma boa cidade e uma cidade transformada em mal, além da punição terapêutica divinamente organizada por sua derrota nas mãos do bem.

Finalmente, ele escreveu As leis, considerado o mais longo diálogo de Platão. A conversa descrita nos doze livros da obra começa com a questão de quem recebe o crédito pelo estabelecimento das leis de uma civilização. Suas reflexões sobre a ética do governo e da lei o estabeleceram como um clássico da filosofia política junto com a República).

Outros trabalhos atribuídos a Platão

Outras obras, incluindo as treze cartas e os dezoito epigramas, foram atribuídas a Platão. Estes outros trabalhos são geralmente chamados "el spuria" e "el dubia".

Os spuria foram recolhidos entre os trabalhos de Platão, mas suspeitou-se que fossem fraudes até na antiguidade. Os dubias são os autênticos presumidos da antiguidade posterior, mas que mais recentemente foram colocados em dúvida.

Spuria

Dez dos spuria são mencionados por Diógenes Laercio e cinco deles não existem mais: o criador de cavalos, Feacios, Chelidon, Sétimo Dia e Epimênides. Existem outros cinco: Halcyon, Axiochus, Demodocus, Eryxias e Sisyphus.

Adicionado, além disso, Justiça, Virtude e Definições, que foram incluídos nos manuscritos medievais, mas não mencionados na antiguidade.

Obras cuja autenticidade também foi posta em dúvida nos tempos antigos incluem o Segundo Alcibíades (ou Alcibíades II), Epinomis, Hiparco e amantes rivais, e estes às vezes se defendem como autênticos hoje. Se algum destes é autêntico, o Epinomis Eu estaria no grupo final, e os outros iriam com os primeiros grupos de transição.

Epigramas

Dezessete ou dezoito epigramas, poemas de monumentos funerários ou outras dedicatórias, também são atribuídos a Platão por vários autores antigos. A maioria deles não é certamente de Platão, mas alguns podem ser autênticos.

O primeiro é um poema de amor dedicado a um estudante de astronomia, talvez na Academia, o segundo parece ser uma inscrição fúnebre para aquele mesmo aluno, e o terceiro é uma inscrição fúnebre para seu amigo Siracusan. Destaques Dionem que ele confessa que Dion "enlouqueceu seu coração com erôs", e o último, o sétimo, é um poema de amor para uma jovem mulher ou uma menina.

Dubia

O Dubia apresenta riscos especiais para os estudiosos: por um lado, a decisão de não incluí-los entre diálogos autênticos cria o risco de perder provas valiosas da filosofia de Platão. Por outro lado, qualquer decisão de incluí-los cria o risco de ofuscar a visão correta da filosofia de Platão.

O dubia inclui o primeiro Alcibíades, Minos e Chás, os quais, se autênticos, provavelmente iriam com os primeiros grupos de transição; o Cleitofone, que pode ser cedo, transitório ou médio e letras, dos quais o sétimo parece ser o melhor candidato à autenticidade.

No entanto, em relação ao que realmente foi escrito na antiguidade, existem agora tão poucas fontes absolutamente confiáveis, que a falta de referências antigas a qualquer diálogo não parece ser uma razão adequada para duvidar de sua autenticidade, já que muitos diálogos têm a mesmo problema.

Em estilo e conteúdo, parece que a maioria dos estudiosos contemporâneos se encaixam bem com os outros diálogos platônicos.

Graças à passagem do tempo e à pegada deixada por suas obras na história, ficou demonstrado por que Platão é um dos maiores filósofos da humanidade.

Referências

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