Origem pós-estruturalismo, características e representantes

O pós-estruturalismo é um movimento filosófico e literatura crítica do século XX, que começou na França no final dos anos sessenta. Baseia-se nas teorias lingüísticas do estudioso suíço Ferdinand de Saussure, nos conceitos do antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (relacionado ao estruturalismo) e nos conceitos de desconstrução do filósofo Jacques Derrida.

Segundo essa teoria, a linguagem não atua como ferramenta de comunicação com alguma realidade externa, como costuma ser teorizado. Por outro lado, a linguagem cria um mundo comunicativo baseado na relação entre algumas palavras e outras, sem depender de uma conexão com "o mundo externo".

Este movimento, além disso, caracterizou-se por criticar amplamente o estruturalismo. No entanto, muitos dos autores relacionados a esse movimento negaram a existência do conceito pós-estruturalista. Muitos deles são inspirados na teoria da fenomenologia existencial.

Índice

• 1 origem
  • 1.1 Autores originais
• 2 características
  • 2.1 Conceito de "eu"
  • 2.2 Percepção pessoal
  • 2.3 Capacidade multifacetada
  • 2.4 Descentralização do autor
  • 2.5 Teoria desconstrutiva
  • 2.6 Estruturalismo e pós-estruturalismo
• 3 Representantes e suas idéias
  • 3.1 Jacques Derrida
  • 3.2 Jean Baudrillard
  • 3.3 Michel Foucault
  • 3,4 Judith Butler
  • 3,5 Roland Barthes
• 4 referências

Origem

O movimento do pós-estruturalismo surgiu na França, no final da década de 1960, e foi caracterizado por fortes críticas ao estruturalismo. Durante esse período, a sociedade francesa estava em um estado delicado: o governo estava prestes a ser derrubado em 1968, após um movimento combinado entre trabalhadores e estudantes.

Além disso, os comunistas franceses estavam dando cada vez mais apoio às políticas opressivas da União Soviética. Isso resultou em um descontentamento crescente entre os civis contra a autoridade política e até mesmo contra o mesmo sistema de governo.

A principal causa deste descontentamento foi uma nova busca por filosofias políticas às quais as pessoas poderiam aderir. O marxismo ortodoxo, praticado em grande parte pela União Soviética, não era mais visto com bons olhos, mas o marxismo do mundo ocidental começou a ser considerado superior.

Autores originais

Um dos principais autores deste movimento, Michael Foucault, disse que essas perspectivas muito diferentes eram o resultado de um conhecimento limitado. De fato, ele os considerou uma consequência das críticas à filosofia e cultura do mundo ocidental.

Além de Foucault, outro dos principais fundadores do pós-estruturalismo é Jacques Derrida. Em 1966, Derrida deu uma palestra na qual ele assegurou que o mundo estava em um estado de ruptura intelectual. As idéias da mudança intelectual de Darrida são consideradas uma das primeiras indicações do pós-estruturalismo no mundo.

O ensaio de Derrida foi um dos primeiros textos que propôs uma série de mudanças nas políticas do estruturalismo. Além disso, Derrida procurou gerar teorias sobre termos incluídos na filosofia estruturalista, mas que eles não eram mais tratados como ferramentas da filosofia.

O ensaio de Derrida foi enfatizado pelo trabalho de Foucault no início da década de 1970, quando o pós-estruturalismo já havia começado a ganhar força. Considera-se que Foucault deu um sentido estratégico às teorias do movimento, apresentando-as através da estrutura da mudança histórica.

A partir dessas idéias, surgiram muitos outros autores que continuaram com o movimento pós-estruturalista através de textos fiéis à nova tendência filosófica.

Características

Conceito de "eu"

Para os autores do pós-estruturalismo, o conceito de "eu", visto como uma entidade coerente, nada mais é do que uma ficção criada por pessoas.

Esse movimento sustenta que um indivíduo é composto de uma série de conhecimentos e contradições, que não representam um "eu", mas um agrupamento de características como gênero ou trabalho.

Para que uma pessoa compreenda completamente uma obra literária, ele deve entender como esta obra se relaciona com seu próprio conceito de "eu". Isto é, é crucial entender como uma pessoa se vê dentro do ambiente literário que ele quer estudar.

Isso ocorre porque a autopercepção desempenha um papel crucial na interpretação do significado. No entanto, a percepção do "eu" varia dependendo do autor estudado, mas quase todos concordam que essa entidade é constituída a partir de discursos.

Percepção pessoal

Para o pós-estruturalismo, o significado que um autor queria dar ao seu texto é secundário; o primário será sempre a interpretação que cada pessoa dá ao texto, do seu próprio ponto de vista.

As ideias pós-estruturalistas não concordam com as que dizem que um texto tem apenas um significado ou uma única ideia principal. Para esses filósofos, cada leitor dá seu próprio significado a um texto, baseado na interpretação que ele tem em relação à informação que lê.

Essa percepção não se limita a um contexto literário. No pós-estruturalismo, a percepção desempenha um papel crucial no desenvolvimento da vida de cada indivíduo. Se uma pessoa percebe um sinal, essa pessoa a assimila e a interpreta de um modo particular.

Os signos, símbolos e signos não têm um significado único, mas têm vários significados que são dados por cada pessoa que os interpreta.

O significado nada mais é do que o entendimento que um indivíduo constrói sobre um estímulo. Por causa disso, é impossível que um estímulo tenha um significado único, porque é diferente para cada indivíduo.

Capacidade multifacetada

Um crítico pós-estruturalista deve ter a capacidade de analisar um texto de diferentes perspectivas, de modo que diferentes interpretações possam ser criadas sobre ele. Não é importante que as interpretações não estejam de acordo umas com as outras; O importante é que é possível analisar um texto (sinal ou símbolo) de maneiras diferentes.

É importante analisar a maneira pela qual as interpretações de um texto podem mudar, de acordo com uma série de variáveis ​​diferentes.

As variáveis ​​são geralmente fatores que afetam a identidade do leitor. Isso pode incluir sua percepção do seu ser ou muitos outros fatores que afetam sua personalidade.

Descentralização do autor

Quando um pós-estruturalista vai analisar um texto, é necessário ignorar completamente a identidade do autor. Isso significa que o autor se move para um nível secundário, mas essa ação não afeta a identidade do autor, mas sim o texto.

Ou seja, quando a identidade do autor é deixada de lado ao analisar o texto, o texto muda seu significado parcial ou quase completamente. Isso ocorre porque o próprio autor não influencia mais o que foi lido, mas o leitor é aquele que se torna o foco central da interpretação.

Quando um autor muda para o segundo plano, o leitor deve usar outras fontes como base para interpretar o texto. Por exemplo, as normas culturais da sociedade ou outras obras literárias podem ser ferramentas válidas para interpretar um texto de maneira pós-estruturalista.

No entanto, uma vez que essas fontes externas não são autoritárias, mas arbitrárias, os resultados da interpretação geralmente não são consistentes. Isso significa que eles podem produzir diferentes interpretações, mesmo se a mesma base de análise for usada repetidamente.

Teoria desconstrutiva

Uma das principais teorias que gira em torno do pós-estruturalismo é a construção de textos através do uso de conceitos binários. Um conceito binário refere-se a dois conceitos "opostos".

De acordo com a teoria estruturalista, um texto é construído por esses conceitos, que estão localizados hierarquicamente em toda a sua estrutura. Esse tipo de sistema binário pode se referir a conceitos como homem e mulher, ou simplesmente a idéias como o racional e o emocional.

Para o pós-estruturalismo, não há hierarquia entre esses conceitos. Ou seja, não há igualdade baseada nas qualidades de cada conceito. Em vez disso, o pós-estruturalismo analisa as relações que esses conceitos binários têm para entender sua correlação.

A maneira de conseguir isso é através de uma "desconstrução" do significado de cada conceito. Ao analisá-las em profundidade, é possível entender quais são as características que dão a ilusão de um significado único para cada conceito.

Ao interpretá-lo, é possível entender que ferramentas textuais cada pessoa usa para dar sua própria identidade a cada texto ou a cada símbolo.

Estruturalismo e pós-estruturalismo

O pós-estruturalismo pode ser entendido, em poucas palavras, como um conjunto de críticas filosóficas da teoria estruturalista. O estruturalismo tinha sido um movimento muito na moda na França, especialmente nas décadas de 1950 e 1960.

O estruturalismo analisou as estruturas que possuem certos bens culturais, como os textos, para serem interpretados através do uso da linguística, antropologia e psicologia. Basicamente, o estruturalismo parte da noção de que todo o texto é englobado dentro de uma estrutura, que é seguida uniformemente.

Por causa disso, muitos estruturalistas incorporaram seu trabalho a outros trabalhos existentes. As noções de pós-estruturalismo criticam a noção estrutural de sua contraparte anterior, vendo textos como ferramentas utilizadas pelos leitores para serem interpretadas livremente por cada um.

De fato, os conceitos de pós-estruturalismo são derivados em sua totalidade das críticas do conceito de estruturas. O estruturalismo vê o estudo das estruturas como uma condição cultural, por isso está sujeito a uma série de interpretações errôneas que podem produzir resultados negativos.

Portanto, o pós-estruturalismo estuda os sistemas de conhecimento que cercam um objeto, juntamente com o próprio objeto, para ter uma noção completa de sua capacidade interpretativa.

Representantes e suas idéias

Jacques Derrida

Derrida foi um filósofo francês, nascido em 1930, cujas contribuições são consideradas um dos principais fatores do início do movimento pós-estruturalista.

Entre suas ações mais proeminentes como profissional, ele analisou e criticou a natureza da linguagem, escrita e interpretações de significado no campo da filosofia ocidental.

Suas contribuições foram muito controversas para a época, mas ao mesmo tempo influenciaram muito uma grande parte da comunidade intelectual do planeta ao longo do século XX.

Jean Baudrillard

O teórico francês Jean Baudrillard, nascido em 1929, foi uma das figuras intelectuais mais influentes da Idade Moderna. Seu trabalho combinou uma série de campos, entre os quais filosofia, teoria social e metafísica representativa de vários fenômenos de seu tempo.

Baudrillard negou o "eu" como elemento fundamental da mudança social, apoiando ideias pós-estruturalistas e estruturalistas que contrariam as crenças francesas de pensadores como Kant, Sartre e René Descartes.

Ele foi um autor extremamente prolífico, porque ao longo de sua vida, ele publicou mais de 30 livros de renome, abordando questões sociais e filosóficas de grande relevância para a época.

Michel Foucault

Foucault foi um filósofo francês nascido em 1926, além de ser uma das figuras intelectuais mais polêmicas que o mundo teve no período pós-Segunda Guerra Mundial.

Foucault não procurou responder às questões tradicionais da filosofia, como quem são os humanos e por que existem. Em vez disso, ele interpretou essas questões para examiná-las criticamente e entender que tipo de respostas inspirava as pessoas.

As respostas obtidas a partir do entendimento dessas questões foram sua principal crítica no campo filosófico. Ele era um dos grandes expoentes do pós-estruturalismo no mundo, embora ele fosse contrário às idéias bem estabelecidas da época. Isto causou que fosse criticado por intelectuais a nível mundial e, particularmente, na parte ocidental do planeta.

Judith Butler

Judith Butler é uma filósofa americana cujas contribuições para a filosofia são consideradas uma das mais influentes do século 20 e do presente.

Butler definiu o pós-estruturalismo de maneira semelhante a outros autores renomados, como Derrida e Foucault. Ele falou sobre a complexidade dos sistemas binários de conceitos e explicou a ambiguidade que existe no campo da linguística em relação à interpretação dos textos.

Suas idéias não só revolucionaram o feminismo em todo o mundo, mas também reforçaram o pensamento pós-estruturalista já estabelecido no final do século XX.

Roland Barthes

Barthes foi um ensaísta francês, nascido em 1915, cujo trabalho no campo da escrita serviu de reforço a trabalhos anteriores de outros intelectuais para estabelecer o estruturalismo.

Além disso, seu trabalho promoveu o surgimento de outros movimentos intelectuais, que deram origem ao pós-estruturalismo.

Referências

1. Pós-estruturalismo, New World Encyclopedia, 2015. Extraído de newworldencyclopedia.org
2. Pós-estruturalismo, Encyclopaedia Britannica, 2009. Extraído de Britannica.com
3. Jean Baudrillard, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2005. Extraído de Stanford.edu
4. Pós-estruturalismo, Wikipedia em inglês, 2018. Retirado de wikipedia.org
5. Roland Barthes, Encyclopaedia Britannica, 1999. Extraído de Britannica.com
6. Michel Foucault, Encyclopaedia Britannica, 1998. Extraído de Britannica.com
7. Jacques Derrida, Encyclopaedia Britannica, 1998. Retirado de Britannica.com
8. Ferdinand de Saussure, Encyclopaedia Britannica, 1998. Retirado de Britannica.com