Arquétipos de Definição, Características e Tipos de Jung

O Arquétipos de Jung são uma série de construtos que foram propostos por esse psicólogo para explicar as "imagens arquetípicas". Nesse sentido, um arquétipo seria um elemento que nos permite explicar a geração de uma série de imagens mentais que são desenvolvidas de maneira muito semelhante por diferentes pessoas de diferentes culturas.

De acordo com Carl Jung, os arquétipos são a forma que é dada a algumas experiências e memórias de nossos ancestrais. Desta forma, os arquétipos são imagens ancestrais autônomas que fazem parte do inconsciente coletivo.

Uma característica importante dos arquétipos é que eles não se desenvolvem individualmente em cada pessoa, mas são gerados pela influência do contexto sociocultural de cada indivíduo.

Nesse sentido, a transmissão de esquemas de pensamento e a experimentação de eventos típicos de cada sociedade são transmitidos de geração em geração, criando assim uma série de arquétipos comuns para todas as pessoas.

O estabelecimento de arquétipos foi uma das bases da teoria do inconsciente coletivo de Carl Jung, segundo a qual todas as pessoas têm um substrato comum em sua estrutura psíquica.

O autor postulou um grande número de arquétipos diferentes. De fato, o número total de arquétipos é indefinido. No entanto, segundo o autor, existem alguns mais prevalentes e importantes que outros.

Neste artigo, a idéia do arquétipo é explicada de forma detalhada e contextualizada e os principais tipos postulados pelo psicólogo suíço Carl Gustav Jung são discutidos.

Índice

• 1 O que são arquétipos?
• 2 Como os arquétipos são expressos?
• 3 tipos de arquétipos
  • 3.1 Arquétipos Principais
  • 3.2 1- Anima
  • 3,3 2- Animus
  • 3,4 3- Sombra
  • 3,5 4- Pessoa
  • 3,6 5- Self
• 4 outros arquétipos
  • 4.1 1- A mãe
  • 4.2 2- O pai
  • 4.3 3- O herói
  • 4.4 4- O sábio
  • 4.5 5- O trapaceiro
• 5 referências

Quais são os arquétipos?

Arquétipos são os meios pelos quais uma série de experiências e memórias relacionadas aos ancestrais são expressas. Ou seja, cada pessoa desenvolve uma série de arquétipos de acordo com as experiências de seus ancestrais.

Deste modo, os arquétipos defendem a ideia principal do inconsciente coletivo e referem-se a representações mentais comuns que todas as pessoas apresentam.

No desenvolvimento dos arquétipos, a influência do contexto cultural de cada pessoa desempenha um papel vital. Os indivíduos não desenvolvem arquétipos baseados em suas experiências pessoais, mas sim nas experiências sociais de seu ambiente.

Independentemente de sua origem coletiva, se os arquétipos são analisados ​​individualmente em cada pessoa, eles resultam em padrões emocionais e comportamentais que determinam a maneira de processar sensações, imagens e percepções.

De acordo com Carl Jung, influências contextuais, culturais e ancestrais motivam a geração de arquétipos, que se acumulam no inconsciente dos indivíduos e determinam muito do seu desenvolvimento psíquico.

Para exemplificar a idéia dos arquétipos, Carl Jung usou os símbolos e mitos que parecem estar em todas as culturas.

Segundo o autor suíço, o fato de que todas as culturas apresentam elementos comuns mostra que as sociedades humanas pensam e agem a partir de uma base cognitiva e emocional que não se desenvolve de acordo com as experiências de cada pessoa.

Em contraste, a base cognitiva e emocional de todas as pessoas seria regulada pela teoria do inconsciente coletivo, que gera o desenvolvimento de uma série de arquétipos comuns para todos os indivíduos que são transmitidos de geração em geração.

No entanto, Carl Jung enfatizou que os arquétipos não são sobre representações herdadas, mas sobre possibilidades herdadas de representações.

Desta forma, os arquétipos não se desenvolvem geneticamente, mas ambientalmente. Através da genética, a capacidade de desenvolver os arquétipos é transmitida. Posteriormente, a pessoa desenvolve através da influência cultural ditos arquétipos.

Como os arquétipos são expressos?

Os arquétipos postulados por Carl Jung são padrões de imagens e símbolos recorrentes que aparecem sob diferentes formas em todas as culturas.

Caracterizam-se por apresentar um declive que é herdado de geração em geração, de modo que um arquétipo é uma peça que dá forma a uma parte do inconsciente coletivo, que é parcialmente herdada.

Os arquétipos são, portanto, imagens universais que podem ser detectadas em manifestações culturais de diferentes sociedades.

Fala, comportamento, reações emocionais e sonhos são elementos através dos quais os arquétipos são expressos. Por essa razão, os arquétipos podem ser detectados e isolados em qualquer tipo de comportamento das pessoas.

Carl Jung postulou que esses arquétipos são parte do inconsciente das pessoas, então eles afetam o comportamento de uma maneira inconsciente. A pessoa não é capaz de detectar que uma certa parte de seu modo de ser é influenciada pelos arquétipos desenvolvidos em sua psique.

Nesse sentido, para certos psicanalistas, os arquétipos de Jung são elementos que fazem com que certos papéis e funções apareçam em situações muito diferentes da mesma cultura.

Tipos de arquétipos

De acordo com Carl Jung, uma pessoa pode desenvolver um grande número de arquétipos. O inconsciente coletivo resulta em uma estrutura psíquica complexa que pode conter um grande número de representações.

No entanto, o famoso psicanalista suíço determinou cinco tipos de arquétipos com desenvolvimento superior aos outros.

Nesse sentido, os arquétipos de Carl Jung podem ser divididos em duas categorias gerais: os principais arquétipos e os outros arquétipos.

Arquétipos Principais

Os principais arquétipos são uma série de representações inconscientes que parecem ter um papel importante no desenvolvimento da psique humana.

Dessa forma, os principais arquétipos seriam mais relevantes e gerariam uma influência maior que os demais na determinação do desenvolvimento dos traços comportamentais dos indivíduos.

Nesse sentido, Carl Jung determinou que os cinco principais arquétipos do inconsciente coletivo das pessoas são: a anima, o animus, a sombra, a pessoa e o self.

1- Anima

Anima significa na alma latina e de acordo com a teoria inconsciente coletiva de Carl Jung define as imagens arquetípicas do eterno feminino no inconsciente de um homem.

A anima é um arquétipo que faz uma ligação entre a consciência do self e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o self.

Assim, a anima é o arquétipo da figura feminina, presente no inconsciente dos homens. É uma imagem arquetípica que está ligada ao princípio do eros e reflete a natureza das relações dos homens, especialmente com as mulheres.

A anima está associada a uma alta emotividade e à força da vida. De acordo com Carl Jung, os problemas relacionais dos homens são muitas vezes o produto da identificação inconsciente com a anima ou projeção da anima no casal.

Este fato, segundo o psicanalista suíço, gera um sentimento de desilusão da pessoa real.

Deve-se levar em conta que as figuras da anima não são representações de mulheres específicas, mas consistem em fantasias cobertas de necessidades e experiências de natureza emocional.

As figuras mais representativas desse arquétipo seriam as deusas, as mulheres famosas, as figuras maternas, as donzelas, as feiticeiras e as criaturas femininas.

2- Animus

Ánimo significa em espírito latino e segundo a teoria inconsciente coletiva se refere às imagens arquetípicas do eterno masculino no inconsciente de uma mulher.

Ou seja, é o parente arquetípico da alma nas mulheres. Como em seu paralelismo feminino, o animus forma um elo entre a consciência do self e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o self.

O animus é um arquétipo que está ligado ao seu logos principal e reflete a natureza da conexão com o mundo das idéias e do espírito. De acordo com Carl Jung, o animus é o arquétipo do significado.

Tal como acontece com a anima, as figuras do animim não são representações de homens concretos, mas de fantasias cobertas de necessidades e experiências de natureza emocional.

Assim, as figuras mais características do animus seriam figuras paternas, homens famosos, figuras religiosas, figuras idealizadas e jovens.

De acordo com a teoria do inconsciente coletivo, a identificação inconsciente com o animus ou sua projeção no casal geralmente gera um sentimento de desilusão com a pessoa real e gera dificuldades vitais e / ou conjugais.

3- Sombra

A sombra é outro dos principais arquétipos do inconsciente coletivo que apresenta dois significados diferentes.

Por um lado, a sombra é um arquétipo que representa a totalidade do inconsciente.

Segundo, a sombra refere-se ao aspecto inconsciente da personalidade das pessoas, que é caracterizada por características e atitudes que o consciente eu não reconheço como suas.

A sombra é um arquétipo altamente relevante para conceituar a teoria do inconsciente coletivo, pois mostra que todas as disposições psíquicas pessoais e coletivas não são assumidas pela consciência devido à sua incompatibilidade com a personalidade.

Assim, a personalidade consciente rejeita um grande número de elementos psíquicos que não desaparecem, mas desenvolvem um agente antagônico do self no inconsciente.

Esse agente antagônico do eu consciente é representado pelo arquétipo da sombra e é expresso por meio de todos os traços e comportamentos de personalidade que não se aceitam como próprios e definidores, e que ocultam os outros.

4 pessoas

A pessoa é um arquétipo antagônico às sombras. Isto é, refere-se ao lado inconsciente de si mesmo que alguém quer compartilhar com os outros.

A pessoa arquetípica inclui todos aqueles elementos inconscientes que adota como parte de sua imagem pública.Os aspectos referentes ao arquétipo da pessoa estão em consonância com a parte consciente do indivíduo, de modo que o indivíduo o utiliza como uma parte definidora de si mesmo.

5- Self

Finalmente, o quinto arquétipo principal de Carl Jung é o eu, que é definido como o arquétipo central do inconsciente coletivo.

Esse arquétipo representa o último passo do processo de individualização da pessoa. Nesse sentido, entende-se que o self é a imagem arquetípica da totalidade, vivenciada como um poder transpessoal que confere vida.

Outros arquétipos

Embora a anima, o animus, a sombra, a pessoa e o self sejam os principais arquétipos, a teoria do inconsciente coletivo postula a existência de múltiplos arquétipos diferentes.

De acordo com Carl Jung, o resto dos arquétipos são menos relevantes para a conformação do inconsciente coletivo do que os cinco principais. No entanto, cada um deles parece ter uma certa função.

Nesse sentido, os arquétipos de Carl Jung podem ser classificados através de diferentes modalidades. Há eventos arquetípicos como o nascimento ou a morte, temas arquetípicos como criação ou vingança e figuras arquetípicas como o sábio ou o pai.

Abaixo estão alguns dos arquétipos que não são importantes na teoria do inconsciente coletivo.

1- A mãe

De acordo com a teoria do inconsciente coletivo, a mãe constitui uma imagem arquetípica que permite à pessoa detectar comportamentos relacionados à maternidade, conforme experimentados pelos antepassados.

2- O pai

Por sua vez, o arquétipo do pai forma uma figura de autoridade que guia o inconsciente do indivíduo sobre como viver com base em seu exemplo.

3- O herói

De acordo com Carl Jung, o herói é outra figura arquetípica importante. Refere-se a uma imagem de poder que se caracteriza por lutar contra a sombra, isto é, por aquela parte do inconsciente que a consciência rejeita.

O herói é um arquétipo que permite manter à distância tudo o que não deve invadir a esfera social para não se prejudicar.

4- O sábio

O homem sábio é uma figura arquetípica cujo principal objetivo é revelar o herói. O herói é um arquétipo que luta com determinação contra a sombra, mas age de maneira não reflexiva.

Nesse sentido, o sábio contribui com reflexão e racionalidade para a ação do herói, a fim de desenvolver comportamentos mais adaptados e eficazes.

5- O trapaceiro

Finalmente, o trapaceiro, também conhecido como trapaceiro, é o arquétipo responsável por introduzir as piadas e violações das regras estabelecidas.

Coloca armadilhas e paradoxos no funcionamento do herói e serve para rever até que ponto as leis são convenientes e / ou vulneráveis.

Referências

1. Baker, D. (ed) (2012). The Oxford Handbook of the History of Psychology: Perspectivas globais. Nova York, EUA: Oxford University Press.
2. Carl Gustav Jung (2005).Trabalhos completos. Volume 12. Psicologia e alquimia. I. Introdução ao problema psicológico religioso da alquimia. II. 3. D. Sobre o simbolismo do eu. Madri: Editorial Trotta. pp. 20, § 22.
3. G. Jung,Os Arquétipos e o Inconsciente Coletivo (London 1996) p. 183 e p. 187
4. Gentile, B. e Millar, B. (2009). Fundamentos do pensamento psicológico: uma história da psicologia. Mil Carvalho, EUA: Sábio.
5. Pickren, W. e Dewsbury, D. (2002). Envolvendo perspectivas sobre a história da psicologia. Washington, EUA: A.P.A.
6. G.Jung, "Psicologia da Transferência",Trabalhos colecionados Vol. 16 (Londres 1954) p. 311-328.