Teoria e Biografia de Carl Jung

Carl Jung (26 de julho de 1875 - 6 de junho de 1961) foi um psiquiatra e psicoterapeuta suíço que fundou a psicologia analítica. Seu trabalho ainda é influente em psiquiatria, mas também em filosofia, antropologia, literatura e estudos religiosos. Ele foi um escritor prolífico, embora muitas de suas obras não tenham sido publicadas até sua morte.

Ele foi um dos alunos de Freud, que depois se separou dele para criar sua própria teoria da personalidade e seu próprio modelo terapêutico. A corrente de pensamento psicológico que Carl Jung criou é conhecida como psicologia profunda.

Com a teoria freudiana como pano de fundo e a base do modelo psicanalítico, a obra de Carl Jung, ele virou-se para várias grandes ideias psicodinâmicos. Por exemplo, enquanto Freud falava da existência do inconsciente, Jung acrescentou que também havia algo que poderia ser chamado de inconsciente coletivo.

Sua teoria é levantada com base em vários princípios fundamentais: o já mencionado inconsciente coletivo como parte da divisão de si, a existência de arquétipos, a dinâmica do perfil centrada psique, sincronicidade e personalidade introversão e extroversão, adicionado às funções da dita personalidade.

Neste artigo, os principais conceitos da teoria de Carl Jung serão explicados em detalhes e de maneira simples. E outros artigos se expandirão muito mais sobre o fascinante mundo dos arquétipos. Desta forma, eles poderão entender melhor do que consiste a profunda psicologia deste grande autor.

Lembre-se que, Jung, além de um grande pesquisador focado em dados concretos da ciência, também era um grande leitor de todos os tipos de mitologias do mundo. Esse conhecimento sobre o manejo universal do simbolismo é tão importante em sua teoria quanto qualquer outro achado mensurável pela ciência em sua forma mais fria.

Estudar Carl Jung, então, é estudar uma mistura que às vezes é difícil de digerir entre ciência e misticismo. Mas se a leitura adequada for dada, o caráter científico perseguido por este autor durante sua vida pode ser elucidado. O objetivo deste artigo é mostrar a Jung, tirando-o dos equívocos construídos sobre ele ao longo dos anos.

Início da vida de Carl Jung

Kessewil era uma pequena vila suíça, que deu à luz Carl Gustav Jung em 26 de Julho de 1875. família educado, Carl não estava fora dele, iniciando sua Latina aprendendo aos 6 anos. Não demorou muito para se tornar poliglota e dominar muitas línguas mortas.

Antes de decidir estudar medicina na Universidade de Basel, ele teve uma primeira e breve abordagem à carreira de arqueologia. Já na medicina, ele se especializou em psiquiatria, trabalhando lado a lado com Kraft-Ebing, um renomado neurologista da época. Após a formatura, ele começou a trabalhar no Hospital Mental Burghoeltzli, em Zurique.

Lá ele trabalhou com Eugene Bleuler, que o guiou em suas teorias sobre esquizofrenia. Também nesse período casou-se, ensinou na Universidade de Zurique e fez consultas privadas, onde criou o método das associações de palavras. Método que irá compartilhar com Freud, a quem ele admirava, quando ele finalmente o conheceu em 1907, em Viena.

No entanto, embora Freud o tenha tomado quase como um herdeiro do trono psicanalítico, Jung nunca compartilhou todas as idéias de seu colega. Portanto, tão rapidamente quanto em 1909, o relacionamento profissional e a amizade começaram a mostrar seus primeiros atritos. E, de alguma forma, começaria o período mais fértil no trabalho de Carl Jung.

Após a Primeira Guerra Mundial, Jung teve a oportunidade de viajar para muitos locais tribais no mundo, e isso o ajudou a amadurecer suas teorias. Seu desejo de encontrar uma explicação científica satisfatória para suas idéias levou-o a adiar a publicação de muitos (por exemplo, a teoria da sincronicidade) até quase a sua morte.

De sua aposentadoria, em 1946, aos 71 anos, ficou isolado da vida pública até quase uma década depois, em 1955, quando sua esposa morreu. Carl Jung morreria seis anos depois, em 1961, com a idade de 86 anos, deixando um grande legado para o mundo em profunda compreensão da psique, dificilmente superável.

Divisão do Eu em Psicologia Profunda

A psique ou o "eu", dentro da teoria junguiana, divide-se em três componentes: o eu, o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo. O primeiro e o segundo têm muita semelhança com as descrições freudianas desses elementos, comuns em ambas as teorias. Mas o inconsciente coletivo é exclusivo da abordagem de Jung.

O "eu", em palavras muito simples, refere-se à mente consciente; ou seja, a parte de cada indivíduo que é responsável pelas idéias, memórias, lições e mais estão em consciência ou que pode ser acessado sem filtros, pois a consciência. Um exemplo seriam os rostos que lembramos, o que garantimos que gostamos de fazer às sextas-feiras, etc.

O inconsciente pessoal, por extensão, refere-se ao que não é consciente neste momento.É possível que um conteúdo inconsciente se torne consciente, com mais ou menos esforço; mas até atingir a consciência, enquanto houver filtros que a separem dela, eles serão considerados inconscientes.

Então, se no passado um sujeito aprendeu um conceito de filosofia, mas neste momento não precisa usá-lo ou está interessado em fazê-lo, agora é parte de seu inconsciente. Isso, embora apenas uma pequena menção do termo seja suficiente para trazê-lo à consciência. Mas também há conteúdos inconscientes mais inacessíveis.

Às vezes, a psique de um indivíduo tenta protegê-lo de alguma memória ou pensamento difícil de enfrentar e por isso ele reprime (apaga, esquece, coloca atrás de uma represa mental) disse conteúdo. Assim, este seria um conteúdo inconsciente, mas não seria fácil trazê-lo à consciência, nem pode ser feito à vontade.

Um exemplo seria o de uma pessoa que sofreu um trauma de infância (poderia ser um abuso sexual) e, para proteger-se dessa dolorosa memória, a psique envia essa lembrança ao inconsciente e o sujeito não consegue lembrar, nem sabe que a esqueceu.

Como pode ser visto, o inconsciente pessoal de Carl Jung é semelhante ao pré-consciente e inconsciente de Freud, assim como o "eu" de Carl Jung é semelhante à consciência freudiana. Seria necessário abordar o conceito de inconsciente coletivo, para entender melhor as diferenças entre as duas teorias.

O inconsciente coletivo da teoria junguiana

O inconsciente coletivo também é chamado por outros autores, como C. George Boree, "herança psíquica", palavras que ajudam a entender melhor as implicações desse conceito. Assim como a genética carrega o mapa das contribuições herdadas de nossos ancestrais, o inconsciente coletivo carrega esse mesmo mapa, mas do psíquico.

E assim como você não pode estar ciente (no sentido pleno da palavra) de qual conteúdo genético herdamos, não há consciência desse reservatório de experiências coletivas. Mas em ambos os casos é igualmente evidente que eles afetam o modo de agir e entender o mundo de cada indivíduo.

Colocando-o, então, em palavras mais simples, o inconsciente coletivo é a soma de todo o inconsciente pessoal, tanto dos vivos como dos mortos, de todas as culturas humanas. Mas, embora isso possa parecer uma idéia mística, ela está firmemente ligada à lógica e à ciência.

É o inconsciente coletivo que permite, por exemplo, que o conteúdo dos sonhos e dos pesadelos se repita por gerações em diferentes sociedades que nunca tiveram contato entre si. Como muitos preceitos religiosos, muito da ficção (histórias, mitos, etc.) que conhecemos, entre outras experiências compartilhadas.

Deixe, então, que este inconsciente coletivo tenha um espaço específico em nossa psique, que seja parte do código genético da espécie, ou qualquer outra explicação possível, condiciona a maneira como ele reage ao mundo e a seu povo. Os arquétipos seriam, segundo Jung, o conteúdo principal do inconsciente coletivo.

O Arquétipo na Teoria de Carl Jung

Como já mencionado, os arquétipos são o conteúdo do inconsciente coletivo. No entanto, neste artigo, o tema dos arquétipos não será discutido em detalhes, pois, devido à sua importância nas teorias junguianas, é necessário dedicar um artigo inteiro a ele.

Os arquétipos descrevem a tendência de cada pessoa de experimentar a realidade de uma maneira específica. Mas devemos notar que essa tendência é inata. Por exemplo, em face de um obstáculo que impede a aprendizagem de um tópico ou de outro objetivo, cada um deles terá uma tendência sobre como eles o experimentam e como ele responde.

Entre os arquétipos, o mais conhecido é que eles são representados sob a figura de entidades ou personagens simbólicos (a mãe, o herói, a sombra, o animal etc.). Então, essas figuras simbólicas representam, na verdade, aspectos de nossa psique e a maneira como eles interagem.

Em outras palavras, eles nos permitem entender nossa psique de maneira organizada. E para o modelo de psicoterapia baseado nas teorias junguianas, é fundamental para a reorganização e reestruturação da psique de cada indivíduo. Daí a importância dessa construção junguiana e a necessidade de dedicar um artigo completo a ela.

A dinâmica do psiquismo na teoria junguiana

Como toda teoria psicanalítica, a teoria de Jung também se baseia na dinâmica dos componentes da psique. Para a psicologia profunda, há três princípios que governam essa dinâmica: o princípio dos opostos, o princípio da equivalência e o princípio da entropia. Em seguida, cada um deles será explicado em mais detalhes.

O princípio dos opostos

Baseia-se na premissa de que todo pensamento que o humano gera imediatamente é do tipo oposto. Por exemplo, para cada pensamento que você tem sobre ajudar os outros, há um que o impele a não fazê-lo ou colocar obstáculos em seu caminho. Embora isso aconteça inconscientemente na maioria das vezes.

Essa presença contínua de pensamentos, idéias, desejos e mais de um tipo oposto é o que, segundo Jung, gera energia psíquica.Essa energia ou poder da psique é semelhante ao conceito freudiano de libido, e é o que permite ao humano agir.

Metaforicamente, o princípio dos opostos funciona de maneira semelhante a uma bateria, que também tem dois pólos opostos, e é isso que gera a energia. Quanto maior o contraste ou a oposição dos pensamentos e idéias, a energia psíquica contribuída será mais forte. Mas também pode haver desvantagens significativas.

O princípio da equivalência

Deriva do anterior e explica que a energia resultante da oposição é distribuída igualmente em ambos os pólos. Isto torna-se muito importante, enquanto o comportamento do indivíduo raramente satisfaz ambos os pólos e um desses dois pólos permanecem autônoma, com energia que não foi utilizado.

Por exemplo, se alguém tem a idéia de ajudar um mendigo e, simultaneamente, surge-lhe a idéia de ignorá-la, mas decantar a fim de ajudá-lo, porque a energia psíquica foi distribuído uniformemente em ambos os pólos, que movimentou a idéia de ignorar permaneceu desacompanhada e agora há um remanescente de energia que nossa psique usará.

A adaptação humana ao meio ambiente depende de como essa energia restante é gerenciada. Se alguém aceita conscientemente esse pensamento oposto ao que se percebe (por exemplo, ignorando o mendigo), a energia é usada para melhorar o funcionamento psíquico. Se não for aceito, a energia é usada na formação de complexos.

Esses complexos têm a ver com as interpretações que o sujeito faz sobre seus pensamentos. O inconsciente pessoal é amoral; não considera nada nem bom nem mau por princípio. Esses rótulos são colocados por cada pessoa. E muitos complexos têm a ver com não aceitar os pensamentos que surgem e são rotulados como negativos.

O princípio da entropia

Este último princípio fecha as premissas dos anteriores, indicando que há uma tendência entre os opostos de se atraírem. Isso porque a psique tenta diminuir a energia vital usada e já foi indicado que quanto mais extremos os polos, mais energia eles gastam. Se os opostos se aproximarem gradualmente, a energia necessária será menor.

Isso acontece por toda a vida e é a razão que durante a infância ou jovens têm ideias e como o comportamento polar ou oposto, enquanto que à medida que envelhecem, o indivíduo torna-se muito mais focado e conciliador com eles mesmo.

Esse processo de reconciliar-se com os próprios opostos (e, portanto, purificar-se dos complexos) é conhecido como transcendência. A transcendência de todos os opostos (criança macho-fêmea madura, corajoso-Coward, bom-mau, etc.) é conhecido como "auto" e é o objetivo de todos a psicologia profunda.

Sincronicidade, uma das ideias mais controversas de Jung

A sincronicidade é uma maneira pela qual duas ações, eventos ou pensamentos podem ser conectados. Dois eventos podem ser conectados, por exemplo, por meio de uma relação de causa-efeito ou por acaso. Ou uma ação pode ser devido aos valores de uma pessoa ou ao seu propósito vital. Em sincronia, nenhuma dessas coisas funciona.

Assim, a sincronicidade explica a presença simultânea de duas ações, eventos ou pensamentos, que não são o trabalho de causalidade, acaso ou conexão teleológica. E essas duas ações, eventos ou pensamentos conectados pela sincronicidade têm um relacionamento real e significativo.

Um exemplo de sincronicidade pensaria de um membro da família que não é visto em anos (e quase nunca pensar sobre isso), apenas alguns segundos antes dessa batida na porta, então ele veio me visitar. Isso é o que muitos chamariam de acaso e o que os outros atribuem aos fatos místicos, mas que Jung simplesmente chamava de sincronicidade.

E arquétipos seria o conteúdo do inconsciente coletivo, sincronicidade seria formado em duas indivíduo ou, em outras palavras comunicar inconsciente, seria a linguagem do inconsciente coletivo. De acordo com Jung, existem pessoas que são mais sensíveis do que outras para entender essa linguagem ou se comunicar através dela.

Em outras palavras, novamente, tudo parece produto de idéias supersticiosas. E essa é a razão pela qual Carl Jung atrasou tanto a publicação deste conceito. Ele era claro sobre sua existência, mas não sabia como apresentá-lo cientificamente.

Confrontado com o medo de morrer, publicou-o sem ainda ter dado a evidência científica necessária e, portanto, continua a ser um dos pontos mais debatidos de seu trabalho. No entanto, atualmente, novas descobertas, mesmo em áreas tão distantes quanto a física quântica, prometem dar uma resposta definitiva e científica a esse tópico complexo.

A tipologia da personalidade na psicologia profunda de Jung

A teoria da personalidade de Carl Jung parte de duas dimensões alternativas da personalidade (introversão e extroversão) e das funções que cada uma delas cumpre (sensação, pensamento, intuição e sentimento). A interação desses traços e funções é o que criaria o mapa de personalidade de cada indivíduo.

Embora a palavra "introversão" seja geralmente tomada como sinônimo de "timidez" e "extroversão" como sinônimo de "sociabilidade", a descrição de Jung dos dois conceitos é diferente. Esses conceitos, da visão junguiana, têm mais a ver com a tendência de cada pessoa a preferir seu mundo interno ou externo.

Interno aqui não é sinônimo de "eu" e externo não é sinônimo de "os outros". A extroversão, para Jung, é a tendência de atender ao eu e à realidade externa, enquanto a introversão é a tendência a tender para o inconsciente coletivo e seus arquétipos.

Essa divisão pode parecer um tanto complicada de entender, mas se torna mais clara quando incorporada às funções da personalidade. Essas funções são o que permitem que cada pessoa enfrente a realidade, tanto interna quanto externamente. E todas as pessoas têm diferentes estratégias de enfrentamento. Essa seria sua personalidade.

A primeira dessas funções é a das sensações que, não é difícil imaginar, tem a ver com o uso dos sentidos (visão, audição, paladar, olfato e tato) para obter informações. Para Jung, essa função não é controlada de maneira racional, de modo que não incorpora o julgamento que pode ser feito depois da percepção, mas apenas da percepção.

A segunda função é a do pensamento, que, agora, implica um julgamento lógico da informação que foi reunida com a primeira função. Esta seria uma função racional e seu principal objetivo é orientar o processo de tomada de decisão.

A terceira função é a da intuição. É também irracional, mas, ao contrário das sensações, não se localiza em processos conscientes. Também está relacionado à integração de informações, mas pode ter fontes aleatórias, no tempo, tipo e espaço. Por exemplo, uma intuição pode surgir de anos de experiência e fazê-lo abruptamente.

A última função da personalidade seria o sentimento, que se refere à avaliação de uma informação a partir de uma perspectiva emocional. Apesar do que geralmente se diz sobre os sentimentos, Jung considera que esta é uma função consciente, porque o seu centro é tanto no sentimento como no pensamento.

O mapa da personalidade da teoria junguiana

O mapa de personalidade de Jung é construído indicando, em primeiro lugar, quais os traços de personalidade que predominam mais e, em seguida, estabelecendo a predominância de funções de personalidade, do mais alto ao mais baixo. Isso ocorre porque cada sujeito usa essas funções de maneira diferente e em um nível diferente.

A partir desse ponto, cada um terá uma função principal (a mais desenvolvida e consciente), uma secundária (também consciente e usada como suporte para o principal), uma terciária (subdesenvolvida e pouco consciente) e uma mais baixa (muito subdesenvolvida e consciente). , na maioria dos casos inconsciente).

Para a psicologia profunda, um dos principais objetivos é fazer com que o indivíduo desenvolva os dois pólos da personalidade e suas quatro funções, tornando tudo isso consciente. A transcendência acima mencionada em relação aos arquétipos opostos também se aplica a esses fatores de personalidade.

Como você pode ver, então, as teorias de Jung revelam um ser humano complexo, cheio de pólos e nuances opostos, que devem ser construídos para encontrar seu centro, para toda a vida. É uma teoria elegante que ainda é válida e cujo legado tocou muito mais disciplinas do que aquelas interessadas em estudar o humano.

A literatura, o cinema, as artes, a mitologia, a filosofia, a antropologia e até a física aproveitaram as idéias de Carl Jung para expor novos conceitos, que penetraram e são altamente valorizados por muitos profissionais. Resta ver onde as contribuições desta teoria complexa virão no futuro.