Características coletivas inconscientes, conceito e arquétipos

O inconsciente coletivo é um termo cunhado por Carl Jung que define um tipo de armazenamento mental que todas as pessoas têm identicamente.

Esse conceito que também foi estudado por Sigmund Freud transcende o inconsciente pessoal e postula-se para ser adquirido e desenvolvido de maneira inata por todos os seres humanos.

Assim, o inconsciente coletivo é um termo que postula a existência de um substrato comum aos seres humanos de todos os tempos e lugares do mundo.

O inconsciente coletivo é constituído por símbolos primitivos com os quais se expressa um conteúdo da psique que está além dos processos cognitivos racionais.

De forma concreta, o inconsciente coletivo baseia-se na ideia de que os indivíduos apresentam uma série de arquétipos inconscientes em uma mente. De acordo com Carl Jung, esses arquétipos são representações mentais que expressam os instintos do ser humano em um sentido biológico, mas ao mesmo tempo entendem o lado espiritual.

Assim, o inconsciente coletivo refere-se a uma série de representações mentais inconscientes que se manifestam em fantasias e revelam sua presença através de imagens simbólicas.

Neste artigo, o conceito controverso do inconsciente é definido e caracterizado. Tentando fornecer uma explicação clara e compreensível sobre as particularidades desta ideia postulada a partir da psicanálise.

Aparição do conceito de inconsciente coletivo

Para entender adequadamente o conceito de inconsciente coletivo, é importante considerar brevemente o contexto em que ele apareceu.

A consciência coletiva não é um conceito de aparência recente, mas é um termo postulado por Carl Jung durante os primeiros anos do século XX.

Durante esse tempo, a psicanálise foi responsável pela maior parte do estudo psicológico, psiquiátrico e filosófico da sociedade. Com a principal contribuição de Sigmund Freud, as correntes psicanalíticas concentraram a atenção do comportamento nas questões mais subjetivas da mente.

O inconsciente subiu como elemento principal para explicar tanto as alterações mentais quanto para dar sentido ao funcionamento, comportamento e pensamento das pessoas.

Nesse sentido, Carl Jung, um dos principais discípulos de Freud, continuou com o estudo do inconsciente, que até então era concebido como o primeiro nível de todos aqueles elementos mentais que não são processados ​​de maneira consciente.

No entanto, Carl Jung iniciou a notável distinção entre inconsciente pessoal e inconsciente coletivo. A principal diferença entre os dois termos estava na variação pessoal do conteúdo.

Assim, o inconsciente pessoal foi interpretado como uma instância individual inconsciente que era diferente em cada pessoa. Em contraste, o inconsciente coletivo referiu-se a um elemento da mente em que a informação é mantida e que pouco varia entre uma pessoa e outra.

O que é o inconsciente coletivo?

As correntes psicanalíticas dividiram o conteúdo em três grandes exemplos: o consciente, o pré-consciente e o inconsciente.

O consciente se refere a todo aquele conteúdo que se desenvolve diária e intencionalmente. Inclui elementos que são facilmente reconhecíveis pela pessoa e podem estar localizados no tempo e no espaço porque, como o nome indica, são informações conscientes para o indivíduo.

O pré-consciente faz referência a um sistema do aparato psíquico que atua como uma ponte entre o consciente e o inconsciente. Assim, o pré-consciente contém informações diferentes daquelas possuídas pela consciência, no entanto, esses elementos podem transcender facilmente na consciência.

Finalmente, o inconsciente é a instância psíquica cuja missão é conservar informação indesejada, apagada do campo de consciência que exerce uma grande influência sobre os atos da pessoa.

A informação do inconsciente dificilmente passa ao consciente, pelo que a pessoa não tem consciência sobre a informação armazenada nesta instância psíquica.

O inconsciente coletivo, portanto, refere-se a um certo tipo inconsciente, de modo que sua característica principal é que o conteúdo que abriga não é processado de forma consciente pela pessoa.

Nesse sentido, Carl Jung fez a divisão de dois tipos diferentes de inconsciente: o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo.

O inconsciente pessoal é uma camada superficial do inconsciente, que repousa sobre uma camada inferior. Esse estrato inferior é o inconsciente coletivo, que não se origina na experiência pessoal e na aquisição, mas é um aparato inato e universal.

Assim, o inconsciente coletivo é a primeira instância em que a mente se desenvolve. Postula-se que o inconsciente coletivo é idêntico em pessoas diferentes e determina as semelhanças entre os seres humanos.

Existe realmente o inconsciente coletivo?

A teoria do inconsciente coletivo de Carl Jung, como acontece com muitos dos elementos postulados a partir da psicanálise, tem sido fortemente criticada nos últimos anos.

Da mesma forma, as atuais correntes psicológicas deixaram em segundo plano a catalogação da mente humana entre consciente, pré-consciente e inconsciente, focalizando a atenção em outros tipos de aspectos cognitivos.

No entanto, isso não significa que o inconsciente coletivo não exista ou que, pelo menos, os aspectos postulados por Carl Jung não sejam relevantes para explicar elementos importantes da psique humana.

Defender a existência do inconsciente coletivo implica em manter a idéia de que as pessoas nascem com um tipo de memória de base herdada geneticamente de origem humana.

Nesse sentido, os seres humanos apresentariam em seus próprios aspectos do desenvolvimento inato herdados da evolução das espécies. Esses elementos estariam alojados no inconsciente coletivo do indivíduo e determinariam muito de seu modo de ser e de se comportar.

Essa ideia é um pouco abstrata para ser demonstrada em um nível científico hoje. No entanto, é amplamente demonstrado que as pessoas nascem com uma série de impulsos comuns.

A grande maioria dos seres humanos é capaz de experimentar impulsos como amor, raiva, raiva ou medo. Essas emoções são intensas e estão instaladas no organismo dos indivíduos. Todas as pessoas são capazes de experimentar e reconhecer tais emoções.

Assim, embora tenha evidências científicas limitadas, a teoria do inconsciente coletivo postulada por Carl Jung levanta elementos interessantes sobre a gênese e o desenvolvimento da psique dos seres humanos.

Teoria do inconsciente coletivo

A teoria do inconsciente coletivo é baseada nos arquétipos. Os arquétipos são disposições psíquicas inatas que servem para experimentar e representar comportamentos e situações humanas básicas.

Nesse sentido, os arquétipos expressam os instintos em um sentido biológico, mas ao mesmo tempo entendem o lado espiritual. É um conceito difícil de explicar e não pode ser representado por uma imagem ou ideia específica.

Os arquétipos se manifestam em fantasias e revelam sua presença apenas através de imagens simbólicas. Concretamente, eles são geralmente expressos no conteúdo simbólico dos sonhos.

Assim, os arquétipos são na verdade uma tendência a formar representações sobre um modelo básico que afeta emocionalmente a consciência.

Esses arquétipos não são adquiridos através da educação ou contato com a cultura. São elementos inatos e hereditários, são observados em todas as idades e culturas e são manifestações instintivas da espécie.

As principais representações arquetípicas que dão origem à teoria do inconsciente coletivo são: a sombra, a anima, o animus e o self.

1- Sombra

A sombra é uma representação arquetípica que representa o caminho para um estado mais elevado de ser e humanidade. Parte do empobrecimento dos simbolismos dados às representações arquetípicas, coletivas e individuais.

Isto é, a sombra constitui uma instância psíquica que desenvolve uma ideia que implica a perda da crença no subjetivo e nos dogmas.

O arquétipo da sombra desenvolve o abandono da espiritualidade e modifica-a pelo intelecto. Esse modo de funcionamento permite que o pensamento seja baseado em processos racionais, que fornecem as ferramentas necessárias para evoluir.

Nesse sentido, a sombra é uma representação arquetípica que permite que as pessoas confiem em si mesmas, desenvolvam sentimentos de força e acreditem em seu próprio conhecimento.

Superar a revelação do arquétipo envolve o indivíduo descobrir que ele não é um ser único com capacidades suficientes para controlar seu entorno e os eventos que ocorrem no mundo.

Em vez disso, a superação da revelação do arquétipo da sombra permite à pessoa descobrir que ela é um ser inconsciente, incapaz de assimilar facilmente as verdades do mundo e estar ciente do impacto que o meio ambiente exerce sobre seu funcionamento.

2- Animus

O animus que significa no espírito latino é uma representação arquetípica que alude às imagens do eterno masculino no inconsciente de uma mulher.

Esta instância psíquica constitui um elo entre a consciência do eu e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o "eu".

Assim, o animus é o arquétipo do masculino no inconsciente coletivo das mulheres. Nesse sentido, é usado para descrever o aspecto inconsciente e masculino da personalidade feminina.

É uma representação ligada ao seu princípio logos e reflete a natureza de sua conexão com o mundo das idéias e do espírito, em oposição ao eros que reflete a natureza do racional.

Ao resultar em um arquétipo, o animus não é uma representação de homens concretos, mas envolve o surgimento de fantasias revestidas de necessidades e experiências de natureza emocional.

Algumas figuras de animus prototípicas são figuras paternas, homens famosos, figuras religiosas, figuras idealizadas e figuras de moral duvidosa.

Segundo a teoria do inconsciente coletivo, as dificuldades vitais de uma mulher derivariam da identificação inconsciente com o animus ou sua projeção no casal. Esse fato geraria um sentimento inconsciente de desapontamento com a pessoa real.

3- Anima

A alma que significa na alma latina é a representação arquetípica contrária ao animus. Isto é, alude às imagens arquetípicas do eterno feminino no inconsciente de um homem.

Forma um elo entre a consciência do eu e o inconsciente coletivo no gênero masculino, potencialmente abrindo caminho para o "eu".

Assim, a anima é a imagem de uma figura feminina ou feminina presente nos sonhos ou fantasias de um homem. Está ligado ao seu princípio eros e reflete a natureza das relações do homem, especialmente com as mulheres.

A anima é descrita como o arquétipo da vida e geralmente é representada por elementos como uma mulher jovem, espontânea, sedutora e intuitiva. Da mesma forma, também pode ser representado pela ideia de uma mulher má.

Geralmente está associada a uma emocionalidade profunda e inconsciente. De acordo com a teoria do inconsciente coletivo, os problemas de relacionamento podem freqüentemente resultar da identificação inconsciente da anima ou da projeção da anima no casal.

Este fato, como acontece no caso do animus, geralmente gera um sentimento de decepção com a pessoa real. Da mesma forma, figuras anima não se referem a representações de mulheres específicas, mas a fantasias cobertas com necessidades e experiências de natureza emocional.

De um modo geral, as figuras de anima mais prototípicas são as deusas, as mulheres famosas, as figuras maternas, as prostitutas e as feiticeiras.

4-auto

O self é definido de acordo com a teoria do inconsciente coletivo como o arquétipo central, o arquétipo da hierarquia. Refere-se à pessoa inteira e é representado simbolicamente pelo círculo, a cuaternidad e a criança.

É o fim do processo de individualização e resulta, de maneira teórica, no centro e na totalidade da psique. É a instância psíquica que governa o indivíduo em direção ao que é direcionado inconscientemente.

Por outro lado, ele é considerado como o princípio da coerência, estrutura e organização que permite o equilíbrio e integração de conteúdos psicológicas do indivíduo.

Como acontece com o resto das representações arquetípicas tem uma inata e hereditária, por isso não cobre todos estes aspectos aprendeu ao longo do tempo, mas sim é uma instância que modula os elementos que estão incorporados na mente do assunto.

Referências

1. G.Jung, "Psicologia da Transferência",Trabalhos colecionados Vol. 16 (Londres 1954) p. 311
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Os arquétipos e o inconsciente coletivo. 2. O conceito de inconsciente coletivo, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006).Ela, para entender a psicologia feminina. Madri: Editorial Gadir.
4. Shelburne, Walter A.Mito e Logos no Pensamento de Carl Jung: A Teoria do Inconsciente Coletivo na Perspectiva Científica. Imprensa da Universidade do Estado de Nova Iorque, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Cantor, junho Kurlander.Cultura e o inconsciente coletivo. Dissertação aceita na Universidade Northwestern. Agosto de 1968