As 100 melhores frases de Paulo Freire

Eu te deixo o melhor frases de Paulo Freire, um dos educadores mais influentes da história, sobre educação, os oprimidos, a liberdade, a vida, as crianças, a pedagogia, a humanidade e muito mais.

Nascido no Brasil em 1921, ele testemunhou a realidade de uma região e um mundo que ainda lutava entre classes dominantes e dominadas (um fenômeno que continua até hoje).

Segundo Freire, a divisão de classes e a manutenção do status quo não é acaso, e tem suas raízes na educação cultural recebida pelos cidadãos do mundo. Através de seu trabalho, ele explica as causas do problema e propõe uma série de soluções, aplicáveis ​​ao sistema educacional em si.

Suas idéias e pensamentos, considerados subversivos, o levaram ao exílio após o golpe militar de 1964. Refugiado no Chile, ele continuou seu trabalho como educador e filósofo, participando de diferentes planos educacionais e governamentais.

Mais tarde, seu livro "A educação como prática da liberdade", Ele obteve tal relevância que foi convidado como professor na Universidade de Harvard.

Depois de seu exílio, ele retornou ao Brasil, onde continuou a trabalhar para a educação como ele concebeu, recebendo em 1986 o Prêmio Nobel pela Paz e Educação da UNESCO.

Hoje, infelizmente, suas idéias continuam sendo válidas, sendo a prova da necessidade que temos como sociedade de repensar nossa educação.

Na ânsia de descobrir as causas dessa desigualdade, encontrou pistas e respostas de grande valor e desenvolveu uma linha de pensamento na qual defendia a educação como principal ferramenta de transformação social.

Você também pode estar interessado nessas frases sobre educação.

Seus melhores compromissos

A educação é liberdade.

Eu sou um educador que pensa globalmente.

A educação é um ato de amor.

-Se não posso estimular sonhos impossíveis, então não devo negar o direito de sonhar com aqueles que sonham.

A opressão é nutrida pelo amor da morte e não pelo amor da vida.

-Alterar é difícil, mas é possível.

-A alegria não vem para a descoberta, mas faz parte do processo de busca.

Não existe tal coisa como saber menos. Existem simplesmente diferentes tipos de conhecimento.

As consequências terríveis do pensamento negativo são percebidas muito tarde.

-Não estou no mundo simplesmente para me adaptar a ele, mas para transformá-lo.

Ninguém educa ninguém, ninguém se educa, os homens educam uns aos outros com a mediação do mundo.

-Se a estrutura não permite um diálogo, a estrutura deve ser alterada.

- Glorificar a democracia e silenciar as pessoas é uma farsa; dar um discurso de humanismo e negar que as pessoas são mentiras.

Somente o poder que surge da fraqueza dos oprimidos será forte o suficiente para libertar a todos.

A verdadeira generosidade consiste precisamente na luta para destruir as causas que alimentam a falsa caridade.

-A libertação é uma práxis: ação e reflexão sobre o mundo para transformá-lo.

- A manipulação, como a conquista a cujos objetivos serve, tenta anestesiar as pessoas para que não pensem.

Os oprimidos, depois de terem interiorizado a imagem do opressor e aprovado suas diretrizes, têm medo da liberdade.

A liberdade é adquirida através da conquista, não como um presente. Deve ser realizado constantemente e de forma responsável.

-Um dos elementos básicos da relação entre opressores e oprimidos é a prescrição.

-Como posso dialogar se eu sempre projetar minha ignorância nos outros e nunca perceber os meus?

- Líderes que não atuam de maneira dialógica, mas insistem em impor suas decisões, não organizam pessoas, manipulam. Eles não liberam, nem são liberados: eles oprimem.

-Enajenar seres humanos de sua própria decisão é transformá-los em objetos.

A opressão é domesticação.

-A consciência é a apresentação constante da realidade.

-Eu sei que as coisas podem piorar, mas também sei que é possível intervir para melhorá-las.

- Libertação é uma práxis: a ação e reflexão de homens e mulheres em seu mundo para transformá-lo.

Jaspers disse: "Eu estou na medida em que os outros são também." O homem não é uma ilha, é comunicação. Portanto, existe uma estreita relação entre a comunhão e a busca.

-Os povos educam uns aos outros, através da mediação do mundo.

- O direitista sectário quer retardar o processo histórico, domesticar o tempo e, portanto, domesticar homens e mulheres.

- A busca da humanidade plena não pode ser realizada de maneira isolada ou individualista, mas em comunhão e solidariedade.

- Para funcionar, a autoridade deve estar do lado da liberdade e não contra ela.

A pedagogia do oprimido, deixa de ser o oprimido e torna-se a pedagogia dos homens no processo de libertação permanente.

-Não pode conceber objetividade sem subjetividade.

- Sem um senso de identidade, não pode haver uma luta real.

A multidão está sempre errada.

-A palavra não é privilégio de poucas pessoas, mas o direito de todas as pessoas.

O educador tem o dever de não ser neutro.

A maior tarefa humanista e histórica dos oprimidos: libertar-se.

- Olhar para o passado deve ser apenas um meio de entender mais claramente quem e o que somos, a fim de construir o futuro de maneira mais inteligente.

-Não entendo a existência humana e a luta necessária para melhorá-la sem esperança e sem um sonho.

-Os opressores não favorecem a promoção da comunidade como um todo, mas selecionam líderes.

-Um deve tentar viver com os outros em solidariedade ... somente através da comunicação humana a vida pode encontrar significado.

- A educação libertadora é um ato de cognição, não a transferência de informação.

Ninguém nasce completamente formado: é através da nossa própria experiência no mundo que nos tornamos o que somos.

A tranquilidade dos opressores baseia-se em quão bem as pessoas se adaptam ao mundo que criaram e quão pouco as questionam.

- A linguagem nunca é neutra.

-Esta violência, como um processo, é perpetuada de geração em geração de opressores, que se tornam seus herdeiros e fazem parte dela.

Enquanto os oprimidos permanecem inconscientes das causas de sua condição fatalista, eles aceitam sua exploração.

- Nenhuma ordem opressiva poderia permitir que os oprimidos se perguntassem: por quê?

Os oprimidos, como objetos, como "coisas", não têm fins, exceto aqueles que os opressores prescrevem para eles.

- A consciência crítica, dizem eles, é anárquica.

-A confiança das pessoas nos líderes reflete a confiança dos líderes na cidade.

- Ler não é andar em palavras; é tirar a alma deles.

Lavar as mãos diante dos conflitos entre os poderosos e os não poderosos é estar do lado dos poderosos, não ser neutro.

A revolução nasce como uma entidade social dentro da sociedade opressiva.

- Homens e mulheres raramente admitem o medo da liberdade abertamente, mas tendem a camuflá-lo, apresentando-se como defensores da liberdade.

- Nenhuma pedagogia que seja verdadeiramente libertadora pode permanecer distante dos oprimidos, tratando-os como infelizes.

A verdadeira generosidade consiste precisamente na luta para destruir as causas que alimentam a falsa caridade.

-Eu não posso pensar para os outros ou sem os outros, ou que os outros pensam por mim.

- Não é o não amado que inicia a insatisfação, mas aquele que não pode amar porque só ama a si mesmo.

Toda relação de dominação, de exploração, de opressão, já é violência em si. Não importa se é feito através de meios drásticos ou não.

-Se a natureza do ser humano é respeitada, então o ensino dos conteúdos não pode ser separado da formação moral do aluno.

-Não há ensino sem pesquisa ou pesquisa sem ensino.

- Em vez de se comunicar, o professor faz depósitos que os alunos recebem, memorizam e repetem repetidas vezes.

-A educação é transformada em um ato de depósito, onde os estudantes são os depositários e o professor é quem deposita.

Os homens não são treinados em silêncio, eles são formados na palavra, no trabalho, na ação, na reflexão.

Eu gosto de ser homem, ser uma pessoa, porque sei que meu tempo neste mundo não é algo predeterminado. Eu sei que meu destino não é um fato, mas é algo que deve ser feito.

- Ensinar não é uma simples transferência de conhecimento, está criando possibilidades para a produção ou construção do próprio conhecimento.

Aceitar e respeitar as diferenças de cada um de nós é uma das virtudes sem as quais "escutar" não existe.

A palavra é um lugar de reunião e reconhecimento de si mesmo.

-Qualquer livro requer uma coisa simples: que o leitor é entregue ao livro criticamente.

-Detinar a vida, reduzindo os seres humanos a coisas simples, alienar, mistificar, violar, é uma atitude dos opressores.

-Sectarização transforma a realidade em algo falso.

-Sectarização representa um obstáculo à emancipação dos seres humanos.

-A narração, que está sujeita ao professor, direciona os alunos para a memorização mecânica do conteúdo que é narrado ... a narração os transforma em recipientes que o professor deve preencher.

-Na concepção de educação bancária, o educador é aquele que tem o conhecimento, enquanto os aprendizes são aqueles que não têm o conhecimento.

-Na concepção bancária da educação, o educador é quem fala, enquanto os alunos ouvem o que ele diz.

-Na concepção bancária da educação, o educador é o sujeito do processo de educação, enquanto os aprendizes são considerados objetos simples.

-Não há diálogo se não há humildade, nem se não há fé forte e inabalável nos seres humanos.

-O que é ser um camponês? Não está tendo educação, está trabalhando do nascer ao pôr do sol sem esperança de um dia melhor. E porque é que a vida do camponês? Porque Deus quer assim. Quem é Deus? Ele é o pai de todos nós.

-Eu notei um camponês e perguntei quantos filhos você tem? Três - ele respondeu. Você sacrificaria dois de seus filhos submetendo-os ao sofrimento, para que o terceiro pudesse estudar? Não - ele respondeu ... então, Deus realmente fará essas coisas? ... Não. Não é Deus quem as faz. É o padrão.

Quando digo homem, a mulher está incluída. E por que os homens não se sentem incluídos quando diz: as mulheres estão determinadas a mudar o mundo?

- Como justifico uma sala onde há duzentas mulheres e um homem, como diria: "são todos trabalhadores excelentes"? Este não é realmente um problema gramatical, mas um problema ideológico.

-Eu comecei a me referir a mulher e homem, ou a seres humanos. E às vezes eu escolho a frase para parecer feia para explicitar minha rejeição à linguagem machista.

-Rejetar a ideologia machista implica redirecionar a linguagem. Mudar a linguagem faz parte do processo de mudar o mundo.

-O aluno começa a se reconhecer conhecendo os objetos, descobrindo que ele tem as habilidades para saber. O aprendiz precisa se tornar um educador entendendo que ele é um sujeito e não um objeto que recebe o discurso do educador.

-Não há vida sem correção, sem retificação.

Ninguém ignora tudo. Ninguém sabe tudo. Nós todos sabemos alguma coisa. Nós todos ignoramos alguma coisa. É por isso que sempre aprendemos.

-Se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela nem a sociedade muda.

Humildade expressa uma das estranhas certezas de que tenho certeza: que ninguém é superior a ninguém.

Eu sou um intelectual que não tem medo de ser amoroso. Eu amo todas as pessoas e amo o mundo. É por isso que eu luto para que a injustiça social seja implantada antes da caridade.

Não o suficiente para ler que "Eva viu a uva". É necessário entender qual a posição que Eva ocupa em seu contexto social, que trabalha para produzir a uva e quem se beneficia desse trabalho.

-Educação é impregnada de significado tudo o que fazemos em cada momento.

- Todas as manhãs é criado um ontem, através de um hoje ... temos que saber o que éramos, para saber o que seremos.

A leitura do mundo precede a leitura da palavra.

A necessidade de encorajar a divisão para facilitar a manutenção do estado opressivo se manifesta em todas as ações da classe dominante.

A verdadeira educação, não é aquela feita por A para B ou A para B; a verdadeira educação é aquela que se realiza de A para B, junto com a mediação do mundo.

Ninguém ensina a língua para outro. A linguagem é uma invenção humana que é feita socialmente e ninguém a ensina; todos adquirem a linguagem, eles criam a linguagem. O que um ensina o outro é gramática.

É absolutamente essencial que os oprimidos participem do processo revolucionário com uma consciência cada vez mais crítica de seu papel como sujeitos de transformação.

Uma das questões básicas que devemos examinar é como converter atitudes meramente rebeldes em mais revolucionárias no processo de transformação radical da sociedade.

- O homem ou mulher que proclama devoção à causa da libertação e ainda não é capaz de entrar em comunhão com as pessoas, as quais ele ou ela ainda considera totalmente ignorantes, são seriamente auto-enganadas.

A desumanização, embora seja um fato histórico concreto, não é um destino determinado, mas o resultado de uma ordem injusta que engendra a violência nos opressores, que por sua vez desumaniza os oprimidos.

O amor é um ato de coragem, não de medo, é um compromisso com os outros. Não importa onde estejam os oprimidos, o ato de amar é compromisso com sua causa, a causa da libertação.

Somente abolindo a situação de opressão é possível restaurar o amor que a situação tornou impossível. Se eu não vivo no mundo, se não amo a vida, se não gosto de pessoas, não consigo entrar em diálogo.

- Afirmar que homens e mulheres são pessoas e como pessoas devem ser livres e, no entanto, não fazer nada tangível para tornar essa afirmação uma realidade, é uma farsa.

Quanto mais somos capazes de voltar a ser crianças, para nos mantermos infantis, mais podemos entender por que amamos o mundo e estamos abertos à compreensão, à compreensão; Quando matamos nossa criança interior, não somos mais.

-O professor é, claro, um artista, mas ser um artista não significa que ele ou ela possa traçar e moldar os alunos. O que o educador faz no ensino é possibilitar que os estudantes se tornem eles mesmos.