Princípios Tecnotécnicos, História e Crítica



O tecnoutopia é a crença de que os avanços tecnológicos e científicos levarão a humanidade a viver em uma sociedade utópica.

Assim, o chamado Utopismo Tecnológico vê os avanços técnico-científicos como o caminho para se livrar de todos os males que afligem o ser humano.

Naquela sociedade ideal, a tecnologia trabalharia em prol do desenvolvimento humano. Seus defensores dizem que isso poderia acabar eliminando a fome no mundo, acabaria com todo tipo de sofrimento, qualquer doença poderia ser curada e até eliminar a morte.

Essa ideologia tem suas raízes em pensadores como Francis Bacon, que, já no século XVII, defendia que somente a ciência poderia salvar a civilização.

Princípios da tecnoutopia

A chegada do século XXI, com o surgimento de toda tecnologia inteligente, reforçou essa ideologia social. Alguns de seus pensadores desenvolveram princípios fundamentais adaptados ao nosso tempo.

Vários desses autores se apegaram à idéia mais clássica, como os professores Bernard Gendron e Douglass Rushkoff.

Estes apresentam uma série de declarações que afirmam que a revolução tecnológica pós-industrial na qual estamos imersos trará a eliminação da pobreza e do isolamento.

Sua tese fundamental é que quanto maior riqueza e conhecimento técnico, menor a pobreza econômica. Existem outras correntes que vão além em seus postulados.

O transumanismo, por exemplo, defende o surgimento de um ser humano novo, mais inteligente e mais capaz. Para conseguir isso, seria necessário usar tecnologia robótica para melhorar as espécies.

História da tecnoutopia

Além de autores como Francis Bacon, que já apontamos antes, é após a Revolução Industrial que o Utopismo Tecnológico se torna mais presente no pensamento político-social.

Depois da Revolução Industrial

Os movimentos comunistas que surgiram após a Revolução Industrial tiveram entre suas idéias algumas que se vinculam ao tecnopatismo.

Marx esperava que as diferentes descobertas ajudassem o surgimento de uma nova sociedade. Nele, o ser humano seria livre e não haveria diferenças sociais.

Em seu livro A forma das coisas a vir (vida futura), H.G. Wells descreveu uma sociedade em que os avanços científicos e tecnológicos levaram o homem a viver em uma espécie de paraíso sem se preocupar.

Wells, no entanto, também adverte sobre o uso indevido dessas tecnologias. Na Ilha do Dr. Moreau ou na Máquina do Tempo, nos mostra como os avanços científicos e técnicos também podem ser usados ​​para causas errôneas.

S.XX e XXI

Nesses séculos, essa ideologia deixa de ser apoiada unicamente pelos movimentos da esquerda. Pensadores capitalistas e liberais também começam a contribuir com seus pensamentos.

A Ideologia da Califórnia, nos anos 90, afirma que a tecnologia permitirá aumentar a liberdade individual de cada um.

O mesmo presidente dos Estados Unidos, Ronald Reagan, declarou que o totalitarismo seria derrotado pelo microchip.

Críticos da tecnoutopia

Não faltam movimentos críticos com essa ideologia que enfatizam os perigos que essa sociedade supostamente utópica poderia trazer.

Eles apontam que as melhorias técnicas alcançadas até agora só conseguiram fornecer mais ferramentas aos governos e grupos de poder para controlar os movimentos e pensamentos dos cidadãos.

A corrente ecológica desses grupos críticos também alerta sobre os problemas ambientais que muitas das novas tecnologias acarretam. Em vez disso, eles defendem um retorno a uma vida mais natural e respeitosa com a natureza.

Referências 

  1. Dylan Evans. As utopias são melhor deixadas na ficção? (16 de fevereiro de 2015). Obtido em www.panmacmillan.com
  2. Michael Hauskeller. Mitologias do Transumanismo. (2016). Retirado de books.google.es
  3. Douglas Rushkoff, Renaissance Now! Ecologia de Mídia e a Nova Narrativa Global. Explorações em Ecologia de Mídia. 2002) Recuperado de www.utopi.as
  4. Alex Hall. Uma maneira de revelar: a tecnologia e o utopismo na cultura contemporânea. Obtido em scholar.lib.vt.edu
  5. Richard Barbrook e Andy Cameron. A ideologia californiana (1 de setembro de 1996). Obtido em www.metamute.org