7 Grandes Contribuições de Sócrates para a Filosofia

O contribuições de Sócrates A filosofia tem sido tão importante que marcou um antes e um depois nesta disciplina. De fato, uma distinção é freqüentemente feita entre filósofos pré e pós-socráticos.

Sócrates foi um filósofo da Grécia Antiga. Conhecido como o pai da filosofia, estima-se que ele viveu em Atenas entre 470 a.C. e 399 a.C., onde se dedicou à profunda reflexão sobre aspectos da vida que até agora ninguém havia parado para refletir ou analisar.

Sócrates é conhecido por ter dado os primeiros ensinamentos a uma série de discípulos que continuariam a desenvolver seus próprios conceitos filosóficos, como Platão.

Dizem que ele freqüentava e compartilhava suas idéias nas ruas de Atenas com aqueles que se aproximavam dele, conseguindo transformar seus ouvintes através de suas propostas.

Ele tem sido descrito como um homem de caráter irônico e aparência descuidada. Sócrates não deixou nenhum tipo de escrita ou registro de seus postulados e posições filosóficas, mas estes foram refletidos em outros trabalhos pelas mãos de um de seus alunos: Platão.

Sócrates é reconhecido como o pai da filosofia porque começou a estabelecer as bases para o pensamento filosófico: questionar; e também os elementos para torná-lo mais eficaz: o poder da palavra.

As contribuições de Sócrates à filosofia permitiram submeter a realidade e o mundo a uma crítica construtiva.

Principais contribuições de Sócrates para a filosofia

Análise crítica dos conceitos de vida

Sócrates concebeu a filosofia moral; isto é, aquele que reflete sobre concepções que até então eram consideradas atos da natureza que careciam de razão.

Sócrates introduziu a filosofia e a reflexão nos lares da Grécia, gerando nas novas perspectivas interessadas as noções da vida cotidiana, das virtudes e dos vícios, do bem e do mal.

Ele introduziu o tratamento filosófico de todas as questões possíveis, uma vez que, para ele, nenhum aspecto da vida era sem importância.

Um olhar objetivo nas concepções sociais

De acordo com os diálogos de Platão, nos quais Sócrates é o principal orador, ele é mostrado como cético diante de quase qualquer assunto apresentado.

O filósofo grego incentivou a busca de uma visão objetiva dos conceitos sociais, como a justiça e o poder, que eram então tomados como certos ou compreendidos pelo cidadão comum.

Sócrates, diferentemente de seus antecessores, focados em questões científicas, começou a abordar pela primeira vez a problemática da ética em diferentes práticas do homem, bem como o certo ou errado de suas ações contra certas situações.

Diálogo e argumentação

Sócrates concentrou-se na discussão e no debate como a principal maneira de expor as ideias. Na frente daqueles que duvidavam de suas habilidades, ele se apresentava como ignorante de certos tópicos, considerando que somente através de discussões poderia enriquecer o conhecimento.

Para o filósofo, a exposição de idéias discutidas foi o resultado do exame e profunda reflexão sobre um assunto.

Todas as correntes e posições filosóficas que surgiram desde então continuam a expor suas idéias de maneira sustentada, revelando o caráter analítico e não apenas contemplativo da filosofia.

A Sócrates é atribuída a manipulação das definições gerais sobre certos tópicos e o uso do argumento indutivo para assegurar a troca efetiva de idéias.

Aplicação de maieutics

Maieutics é uma técnica cuja origem remonta a uma forma de ajuda durante o parto. Sócrates aceitou essa ideia e mudou-a para o campo filosófico.

Com a implementação dessa técnica durante uma discussão, Sócrates permitiu que seu interlocutor ou aluno gerasse o conhecimento que ele buscava por meio de questionamentos constantes sobre todos os aspectos do mesmo tópico.

Desta forma, Sócrates interpretou o papel de assistente no parto, permitindo que as respostas que ele buscava para o aluno vislumbrassem suas próprias questões. O objetivo do filósofo com esta técnica era iluminar a alma através do conhecimento.

Ironia socrática e dialética

Sócrates acreditava que, através da autêntica busca de conhecimento, ele era capaz de perceber a verdadeira essência de um homem.

Conhecido por ter um caráter irônico, Sócrates usou esses modos de expressão a seu favor para expor falsas pretensões ou más intenções de outros homens que procuravam desacreditá-lo.

Sócrates considerou que a iluminação poderia estar disponível para todos os homens, mas apenas como resultado de esforço e dedicação.

Com essas qualidades, ele promoveu posições céticas antes de qualquer postulado ou ideia que não passasse por um exame participativo exaustivo.

Primeiras percepções sobre beleza

Sócrates tinha uma posição forte contra as expressões de beleza ao seu redor. Ele considerava a beleza uma "tirania efêmera", dado seu caráter evocativo e temporário.

Ele achava que coisas bonitas não faziam nada além de gerar expectativas irracionais no homem, o que poderia levá-lo a tomar decisões negativas que gerassem violência.

Esta posição contra a beleza seria um legado que iria continuar a explorar Platão, contra formas de expressão artística começaram a surgir na Grécia antiga como manifestações de beleza.

Continuidade através do ensino

O simples fato de que Sócrates não deixou nenhuma obra escrita todas e quaisquer idéias e propostas foram conhecidos através das obras de seus alunos e estudantes, que também encomendou a esboçar um retrato do filósofo sábio, destaca a papel que Sócrates desempenhou na sociedade e na busca de conhecimento.

Ele nunca se considerou um professor, ao contrário, ele gostava de se ver como um agitador da consciência. Em alguns textos, ele é apresentado como um homem que compartilhou e discutiu com todos os interessados; em outros, enfatizam que ele cobrava essa prática, embora sua noção de filosofia não fosse a de uma ocupação.

A partir destas percepções iniciais conduzidos por Sócrates, outros filósofos, como Antístenes (escola Cínica de filosofia), Aristippus (filosofia Cyrenaica), Epicteto e Platão começou a dar forma às suas próprias reflexões, traduzi-los em ações e realizar o desenvolvimento contínuo do filosofia para o presente.

Referências

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2. Onfray, M. (2005). Antimanual da filosofia. Madri: EDAF.
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4. Popper, K. (2001). O conhecimento da ignorância. Polis.
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6. Vlastos, G. (1971). A Filosofia de Sócrates. Nova York: Anchor Books.