Pensamento, Contribuições e Trabalho de Anaximandro

Anaximandro foi um filósofo nascido em Mileto no ano 610 a.c. Parece que ele era contemporâneo de Thales de Mileto, sendo aluno e continuador de seus trabalhos. Parte da dificuldade em estudar este filósofo grego é que ele só deixou um trabalho escrito, então o resto de suas contribuições é encontrado por referências de outros pensadores posteriores, como Aristóteles.

Entre suas contribuições estão seus trabalhos sobre o princípio de todas as coisas, chamado arje ou arche, e o conceito de peir em relação a ele. Além disso, eles enfatizam seus estudos sobre cosmologia, isto é, a formação do mundo. Finalmente, ele elaborou certas teorias sobre a aparência do homem e dos animais na Terra.

Índice

• 1 biografia
  • 1.1 Escola Mileto
  • 1.2 Personalidade
  • 1.3 Morte
• 2 Filosofia
  • 2.1 Arjé
  • 2,2 Ápeiron
  • 2.3 Cosmos
  • 2.4 Criação de vida segundo Anaximandro
  • 2.5 Pluralidade dos mundos
• 3 Contribuições
  • 3.1 Apiron mecânico e injusto
  • 3,2 Gnomon
  • 3.3 Astronomia e mapa do mundo
  • 3.4 Explicação não mitológica da criação do mundo
  • 3.5 Surgimento de seres vivos
  • 3.6 Possível previsão do terremoto
• 4 trabalhos
  • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4,2 (D-K 12 A 11) Hipólito
  • 4,3 (D-K 12 A 7) Temístio
  • 4,4 (D-K 12 A 2) Suda
  • 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4,6 (D-K 12 A 3) Heródoto
  • 4,7 (D-K 12 A 6) Agatémero
  • 4,8 (D-K 12 A 6) Estrabão
  • 4,9 (D-K 12 A 5ª) Cícero
  • 4,10 (D-K 12 A 3) Ael
  • 4,11 (D-K 12 A 9) Simplicio
  • 4,12 (D-K 12 A 10) Plutarco
  • 4,13 (D-K 12 A 11) Hipólito
  • 4,14 (12 a 14) Aécio
  • 4,15 (D-K 12 A 16) Aristóteles
  • 4,16 do gene. et corr. Aristóteles
  • 4,17 (D-K 12 A 10) Plutarco
  • 4,18 (D-K 12 A 9) Simplicio
  • 4,19 (D-K 12 A 16) Aristóteles
  • 4,20 (D-K 12 a 18) Aécio
  • 4,21 (D-K 12 A 11) Hipólito
  • 4,22 (D-K 12 a 25) Aetius
• 5 referências

Biografia

Anaximandro de Mileto foi um filósofo grego seguidor de Thales de Mileto e filho de Praxíades de Mileto. Uma das características relevantes deste filósofo é que ele é o autor do primeiro livro em prosa que foi descoberto.

A data exata de seu nascimento não é conhecida; no entanto, pode dizer-se que nasceu ao redor do ano 610 a. Além de se dedicar à filosofia, Anaximandro era também astrônomo, geômetra e estrategista militar.

Você não tem muito conhecimento sobre como sua vida foi. De fato, as noções que você tem sobre suas contribuições e seu pensamento vêm de Aristóteles e um de seus discípulos: Teofrasto.

Escola Mileto

Sabe-se que ele integrou a escola de Thales de Mileto e que mais tarde ele foi o sucessor de Thales; Além disso, Anaximandro foi o professor de Anaximedes, que mais tarde postulou que o ar era o que dava início e fim a todas as coisas, e que esse ar tinha um caráter infinito.

Personalidade

De acordo com algumas fontes, acredita-se que Anaximandro era um homem formal, que gostava de usar roupas elegantes e um pouco elaboradas. Ele também tem sido considerado um homem prático com habilidades para organização militar e política.

Além disso, de acordo com as fontes, parece que ele era um amante da viagem; Há até mesmo informações que indicam que foi Anaximandro quem liderou uma viagem cujo objetivo era fundar a colônia de Apolônia nas áreas próximas à costa que se voltam para o Mar Egeu.

Anaximandro foi o primeiro filósofo que tem notícias que desenvolveram o registro de seu pensamento através de um documento escrito em prosa. Este livro não permaneceu a tempo, mas tivemos acesso a um fragmento dessa publicação.

Morte

Acredita-se que Anaximandro morreu em um momento próximo ao ano 545 a. C., quando ele tinha cerca de 65 anos de idade.

Filosofia

Um dos aspectos que fazem Anaximandro se destacar é que seu pensamento sempre se baseou em argumentos de origem filosófica.

Isso fez com que vários estudiosos considerassem que Anaximandro é o primeiro filósofo da história, em vez de Thales de Mileto, como tem sido tradicionalmente contemplado.

Arjé

Alguns especialistas afirmam que Anaximandro foi o primeiro filósofo a usar essa palavra para designar o elemento básico para a criação da realidade. Desta forma, o arche (também chamado arché) seria o primordial para a geração do mundo.

Como contribuição importante, Anaximandro considerou que esse arche não poderia ser nenhum dos elementos conhecidos na época: água, fogo, ar e terra. Seria antes deles e com características totalmente diferentes.

Ápeiron

Havia um elemento primordial no pensamento de Anaximandro, e era assim que ele chamava apeiron; este termo grego significa "aquilo que não tem limites". De acordo com Anaximandro, o apeiron representava aquele elemento do qual todas as coisas nascem; era o princípio de tudo e era um ser imaterial.

Em um dos poucos escritos que ele deixou, foi ele quem explicou e deu um nome:

“O princípio (arjé) de todas as coisas é o apeiron indeterminado.Agora, onde há uma geração para as coisas, há também destruição, de acordo com a necessidade; com efeito, eles pagam as falhas uns aos outros e a reparação da injustiça, de acordo com a ordem do tempo.”

Como diz Anaximandro, o apeiron é caracterizado por ser de natureza infinita e ter poder e poder sobre tudo o que cerca os seres. A ideia desse conceito era distinguir entre religião e mito, quanto ao que era responsável pela origem de todas as coisas.

O apeiron não estava associado a nenhum dos elementos da natureza, mas era em si mesmo infinito, também considerado como um elemento indefinido, especificamente em termos de espaço.

Em suma, o apeiron representava aquilo que não pode ser destruído, que é o que cria tudo e que, ao mesmo tempo, não pode ser gerado, porque não tem limites em nenhum sentido: não tem fim nem começo.

Cosmos

Este é outro conceito presente no pensamento de Anaximandro e que é fundamental para entender suas reflexões sobre a existência. Para este filósofo, o cosmos era um elemento sem temporalidade e com muito dinamismo.

Segundo Anaximandro, o apeiron é o que dá origem a tudo; portanto, é o elemento que une tudo o que existe dentro de si. O apeiron é visto por Anaximander como o começo e o fim do cosmos.

Entre todos os elementos que são criados pelo apeiron estão o frio (a terra) e o quente (o fogo). O filósofo disse que o cosmos foi formado como resultado de um forte movimento giratório gerado a partir do apeiron, que resultou na separação do frio do quente.

Então, de acordo com Anaximandro naquele tempo, o planeta também foi criado: a Terra representava o elemento frio, e uma área de ar quente junto com uma camada ígnea circundava este planeta.

De alguma forma, a camada ígnea rachou e, como conseqüência disso, as estrelas, o Sol e a Lua, foram gerados. Estes últimos foram contemplados por Anaximandro como anéis de ar de fogo que estavam ao redor do planeta Terra.

Dentro da dinâmica entre a Terra como um elemento frio e as estrelas (Sol e Lua) como elementos quentes, Anaximandro fez uma interpretação baseada no que ele observou em relação ao nível do mar.

Este filósofo percebeu que os níveis da água dos mares estão diminuindo, e considerou que isso é uma conseqüência de uma resposta à demanda das estrelas mencionadas acima para neutralizar o poder do planeta.

Criação de vida segundo Anaximandro

Este filósofo grego indicou que, uma vez que o planeta foi criado, o elemento de onde as espécies animais nasceram era a água, que recebia calor do sol.

Uma vez criadas nas águas, essas espécies começaram a se aproximar da terra. A partir dessas abordagens, percebe-se que, segundo Anaximandro, os seres humanos vêm de peixes.

A maneira como ele explicou isso é que o Sol foi responsável por evaporar toda a água do planeta, e o que acabou sendo apenas a primeira espécie da qual o homem vem.

Nesse sentido, Anaximandro acreditava que o homem devia vir dos peixes, porque eles eram as criaturas mais protegidas, capazes de sobreviver a todas as dinâmicas particulares que supostamente existiam na origem do planeta.

Pluralidade dos mundos

O conceito de pluralidade de mundos está relacionado ao conceito de cosmos mencionado acima. De acordo com esse conceito, existe um movimento perpétuo através do qual os elementos são separados uns dos outros; esse movimento é o que faz mundos diferentes, separados uns dos outros, existirem ao mesmo tempo.

Como o movimento é considerado eterno, essa criação de mundos também é eterna, e os mundos, como tais, também são infinitos; Anaximandro explicou que não é possível saber quantos mundos existem, pois são inumeráveis.

Além disso, cada um deles se origina ou morre em certos momentos, mas de uma maneira constante e infinita, os mundos estão sendo originados, em resposta ao dinamismo perene.

Alguns dos intérpretes de Anaximandro determinaram que não está muito claro se esse filósofo estava se referindo à existência de mundos gerados um após o outro, sucessivamente, no tempo; ou se, por outro lado, se referia a mundos diferentes que coabitavam ao mesmo tempo.

Em qualquer caso, o que é mais relevante sobre esse aspecto do pensamento de Anaximandro é que ele deu uma compreensão da existência de um universo que tinha um significado e uma dinâmica através da qual ele poderia funcionar, e que essa dinâmica poderia ser entendida pelos seres humanos. seres humanos, o que abre mais espaço para o conhecimento e a evolução do pensamento.

Contribuições

Apeiron mecânico e injusto

Uma das discussões dos especialistas quando se estuda o conceito de Asiron como base do mundo é se é algo consciente, como uma espécie de deus, ou mecânico.

A conclusão mais difundida é que Anaximandro não acreditava na existência de uma entidade onisciente que controlava o universo, mas que sua influência seria mecânica, sem consciência.

Por outro lado, o comentário do filósofo sobre a injustiça com que o apeiron trabalha chama atenção. Sem poder ter 100% de certeza do significado que ele queria dar a essa acusação, os pensadores que o seguiram e analisaram seus poucos escritos chegaram à conclusão de que criando elementos que poderiam ser contrários (como fogo e água) ), todos lutam para prevalecer sobre o seu oposto.

Gnomon

Poderia ter sido o criador ou, pelo menos, a pessoa que introduziu na Grécia em Gnomon. Trata-se de um artefato semelhante a um relógio de Sol. Além desta função, através deste relógio foi possível identificar os equinócios e solstícios através da haste que o formou.

Astronomia e mapa do mundo

Anaximandro é creditado com a criação do que tem sido chamado de globo celeste, como conseqüência de seu interesse pela astronomia.

Segundo testemunhas, como os geógrafos Agatémero e Estrabón, Anaximandro foi quem criou o primeiro mapa mundial; isto é, ele foi o primeiro a traçar as fronteiras entre o mar e a terra. Diz-se que esta perspectiva era circular e que a informação na qual se baseava era a informação obtida dos viajantes da época.

Explicação não-mitológica da criação do mundo

Pela primeira vez, foi um filósofo que deu sua opinião sobre a criação do mundo, sem recorrer a criadores poderosos. Para Anaximandro, o universo apareceu quando os elementos opostos se juntaram no apeiron começaram a se separar.

Desta forma, a Terra, considerada fria, separou-se da quente. Assim, foi cercado por uma camada de fogo e preenchido por uma camada de ar. Quando essa camada foi quebrada, a aparência da Lua, das estrelas e do Sol ocorreu.

Aparecimento de seres vivos

Como fez com a aparição dos planetas e estrelas, Anaximandro também deu sua teoria sobre como os primeiros seres vivos emergiram. No início, todos eles vieram da água, de onde vieram para a terra.

Quanto aos humanos, ele explicou que eles foram criados dentro de outros animais, especificamente uma espécie de peixe. Uma vez que eles eram fortes o suficiente para sobreviver, eles poderiam nascer e viver fora do mar.

Previsão de terremoto possível

Em um ponto de sua vida, Anaximandro previu um terremoto. De acordo com alguns testemunhos, esse filósofo se aproximou da Lacedemônia, uma região da Grécia antiga, e disse a seus habitantes que deixassem a área porque um terremoto importante viria. Registros posteriores mostraram que Anaximandro estava certo: a cidade entrou em colapso.

Obras

Sabe-se que Anaximandro escreveu um livro em formato de prosa, mas isso não sobreviveu até os tempos atuais. Existem vários testemunhos e outros fragmentos de filósofos contemporâneos, ou outros que estudaram suas obras, através dos quais é possível acessar seu pensamento.

Quando expresso através de outras vozes, não é possível ter a certeza absoluta de que Anaximandro era especificamente o autor desse pensamento. No entanto, os estudiosos da área estimaram que há muitos aspectos que são consistentes com o contexto do tempo, portanto, podem ter algum grau de validade.

Abaixo, descreveremos brevemente os comentários e fragmentos mais notáveis ​​relacionados ao Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

Neste fragmento, Laercio indica que Anaximandro tinha 64 anos durante o segundo ano da 58ª Olimpíada e morreu pouco depois.

(D-K 12 A 11) Hipólito

Hipólito reafirma neste testemunho que Anaximandro nasceu no terceiro ano da olimpíada número 42, em 610 a. C., e quem foi um discípulo de Thales de Mileto.

(D-K 12 A 7) Temístio

É Temistio um dos primeiros a confirmar que Anaximandro foi o primeiro filósofo até agora a escrever em prosa.

(D-K 12 A 2) Suda

Neste caso, Suda menciona os assuntos nos quais Anaximandro foi baseado: a Terra, a esfera celeste, as estrelas fixas, a natureza (que fazia referência à filosofia em geral), entre outros.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laércio atribui a Anaximandro a criação do gnômon, os mapas do mundo e o globo celeste.

(D-K 12 A 3) Heródoto

Também se refere ao gnômon e ao globo celeste, embora não mencione especificamente Anaximandro.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero menciona novamente os mapas do mundo e os atribui a Anaximandro.

(D-K 12 A 6) Estrabão

Estrabão cita Eratóstenes, que afirmava que Anaximandro era um dos primeiros geógrafos a existir.

(D-K 12 A 5ª) Cícero

Cícero é aquele que narra o terremoto que Anaximandro previu, e indica que após a previsão a cidade entrou em colapso completamente.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael conta como Anaximandro foi o sucessor de Thales em Apollonia, a colônia deste último.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Este personagem fala sobre Anaximandro sendo o primeiro a falar de "princípio" quando se refere ao começo de todas as coisas. Simplicio fala do apeiron como o conceito principal de Anaximandro, e enfatiza que estas scosas criadas a partir do apeiron têm um começo e um fim.

(D-K 12 A 10) Plutarco

Resume a ideia do apeiron como o fim e começo de todas as coisas; o que cria e destrói.

(D-K 12 A 11) Hipólito

Nesta ocasião, Hipólito afirma que Anaximandro foi o primeiro a usar o termo ápeiron, que ele define como o começo de tudo.

(12 a 14) Aécio

Ele menciona o apeiron novamente, reconhecendo-o como o elemento do qual tudo nasce e tudo morre.

(D-K 12 a 16) Aristóteles

Aristóteles diz que Anaximandro acreditava que os opostos, que são misturados em uma unidade, se separam.

Do gene. et corr. Aristóteles

Neste comentário ele se refere àqueles que consideram que esta matéria única, a origem de tudo, é fogo, ar ou outro elemento. Mais tarde ele retorna para reivindicar o conceito de apeiron e atribui-o a Anaximandro.

(D-K 12 A 10) Plutarco

Fala da formação do cosmo contemplado por Anaximandro. Ele menciona a criação do quente e do frio e como isso deu origem ao Sol, às estrelas e ao planeta Terra.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Enfatiza a importância da separação das entidades no pensamento de Anaximandro.

(D-K 12 a 16) Aristóteles

Ele fala da superioridade do apeiron em relação aos elementos. Isso indica que os elementos podem destruir uns aos outros, mas o apeiron nunca pode ser destruído.

(D-K 12 a 18) Aécio

Ele atribui a Anaximander a noção de que o Sol e a Lua são as estrelas mais altas, seguidas pelas estrelas fixas e depois pelos planetas.

(D-K 12 A 11) Hipólito

Neste caso, Hipólito indica que as estrelas correspondem a anéis de fogo e que o planeta Terra está suspenso no ar; qual é o fato da equidistância que permite que você mantenha essa posição. Além disso, faz referência ao fato de que a Terra é redonda.

(D-K 12 a 25) Aécio

Cite Anaximandro dizendo que a Terra é semelhante a uma coluna de pedras.

Referências

1. Páginas sobre Filosofia. Anaximandro Retirado de paginasobrefilosofia.com
2. Filosofia Anaximandro de Mileto. Obtido da filosofia.org
3. Origens Antigas. Apeiron, a fonte de todas as coisas e as filosofias de anaximenes. Obtido de antigo-origins.net
4. McCoy, Joe. Filosofia Grega Antiga. Recuperado de books.google.es
5. Benedict Beckeld. O Apeiron Retirado de benedictbeckeld.com