Parmenides biografia, pensamento e contribuições

Parmenides de Elea (514 aC) foi um filósofo pré-socrático fundador da escola eleata e considerado o pai da metafísica. Seus ensinamentos e contribuições foram reconstruídos a partir de fragmentos de seu trabalho principal Sobre a natureza. Além disso, influenciou o pensamento de Platão e Aristóteles.

Parmênides pensava que o movimento, a mudança e a variedade de coisas existentes eram apenas algo aparente e que havia apenas uma realidade eterna ("o Eu"). É sobre o princípio de que "tudo é um".

Índice

• 1 biografia
  • 1.1 Vida política
  • 1.2 Influências
• 2 Pensamento (filosofia)
  • 2.1 Caminhos para alcançar o conhecimento
  • 2.2 Razão como base da percepção
  • 2.3 Ser como algo eterno
  • 2.4 Indivisibilidade
• 3 Conceito de arche
• 4 trabalhos
  • 4.1 Sobre a natureza
• 5 contribuições
  • 5.1 Desenvolvimento da escola eleata
  • 5.2 Discussões Filosóficas
  • 5.3 Materialismo
  • 5.4 Influência na filosofia da negação
• 6 referências

Biografia

Não há registros confiáveis ​​que testemunhem o dia em que Parmênides nasceu, embora se acredite que esse filósofo grego tenha nascido por volta de 515 aC. Há outras interpretações que indicam que Parmênides nasceu em torno do ano 540 aC.

Esses dados estão diretamente relacionados à data de fundação de Elea, porque as datas associadas a esses personagens antigos foram, por sua vez, ligadas às da criação das cidades. Quanto a Elea especificamente, acredita-se que esta cidade foi fundada entre 540 e 530 aC.

Em qualquer caso, pode-se dizer que Parmênides nasceu em Elea, um lugar localizado na costa da Campânia, ao sul do que é hoje a Itália.

Sabe-se que sua família era rica e que ele vivia em uma situação privilegiada; alguns registros indicam que o nome de seu pai era Pires. Seus familiares ocupavam posições de nobreza, de modo que, desde cedo, estava ligado a vários aspectos do ambiente político que constituíam seu contexto.

Parmênides era um discípulo de Xenófanes, um filósofo considerado na história como o primeiro pensador a considerar o incógnito de Deus e seu significado; Por esta razão, ele foi considerado o primeiro teólogo da história.

Vida política

Como discípulo de Xenófanes, Parmênides estava em contato direto com o manejo de situações políticas na cidade de Eléia, ele participou ativamente de várias mudanças e propostas.

Parmênides chegou a fazer propostas concretas no campo da legislação em sua terra natal Elea, até mesmo algumas fontes indicam que foi ele quem escreveu as leis dessa cidade. Isso faz sentido porque Parmênides veio de uma família poderosa e influente, então ele poderia ter acesso a essas posições de poder.

Muito em breve, os habitantes desta cidade olharam favoravelmente sobre as proposições de Parmênides, uma vez que consideravam que foi ele quem criou a atmosfera de abundância, prosperidade e harmonia que existia em Elea naquela época.

Sua visão a esse respeito teve um impacto tão positivo sobre os cidadãos, que um termo associado ao estilo de vida de Parmênides foi gerado: "vida parmenidiana". Este conceito tornou-se um ideal que os cidadãos de Elea queriam alcançar.

Influências

Apesar de não ter muita informação precisa sobre esse personagem, há registros que indicam que Parmênides poderia ter sido um discípulo de Anaximandro de Mileto, um filósofo e geógrafo grego que permaneceu como substituto de Thales e seguiu seus ensinamentos.

Além disso, é possível que Parmênides tenha seguido os ensinamentos de Aminias, um pitagórico. Há até informações que atestam que Parmênides construiu um altar para Aminias quando ele morreu.

Este filósofo grego também tinha discípulos; entre estes destacam-se os médicos de Agrigento, que foi médico e filósofo, bem como Zenón, que era só um pouco menos que Parménides e que também tinha nascido em Elea.

Com Zenão, Parmênides viajou para Atenas quando tinha 65 anos, e há certos registros que indicam que, enquanto lá, Sócrates o ouviu falar.

Segundo o historiador grego Plutarco, o político Péricles também estudava constantemente e estava muito interessado em seus ensinamentos. Estima-se que Parmênides morreu no ano 440 aC.

Pensamento (filosofia)

A filosofia de Parmênides tem uma abordagem razoavelmente racional, o que fez dele um dos primeiros filósofos a abordar o pensamento baseado na razão.

Um dos principais pilares do pensamento de Parmênides é que o ser real pode ser percebido apenas pela razão e não pelos sentidos. Ou seja, somente o verdadeiro conhecimento pode ser acessado de maneira efetiva e verdadeira por meio da racionalidade, não por meio de sensações.

Graças a esta concepção, considera-se que Parmênides foi o filósofo que deu origem ao idealismo proposto por Platão. Segundo Parmênides, o ser é permanente e único.Este filósofo indica que a contradição interna impede o pensamento dirigido para a busca do ser.

Caminhos para alcançar o conhecimento

O pensamento de Parmênides enfatiza que existem duas maneiras de alcançar o conhecimento; o caminho da verdade, chamado alétheia; e o caminho da opinião, chamado doxa.

Parménides afirma que a única maneira de obter conhecimento é através do primeiro caminho, e indica que a segunda pista é cheia de contradições e conhecimentos que não é real, mas apenas finge ser.

O modo de opinião tem seu ponto de partida no não-ser; isto é, em elementos que não são reais, não verdadeiros, que não existem. De acordo com Parmênides, tomar o caminho de opinião implica a aceitação do não-ser, que considera equivocada.

Em vez disso, o caminho da verdade se referem constantemente procura ser, nomear e dar toda a importância necessária. Por causa disso, Parmênides indica que essa é a única maneira de abordar o conhecimento real. Em seguida, o filósofo estipula que pensamento e realidade devem coexistir harmoniosamente, sem qualquer contradição e oposição.

Razão como base da percepção

Para Parmênides, eles só devem ser consideradas as percepções baseadas na razão, que estão se aproximando de conhecimento permitindo mais frutuosamente.

Parmênides disse que quando percepções responder aos sentidos, só é possível obter elementos desestabilizadores, porque eles só fazem eco de um contexto que está em constante mutação.

Em seguida, a realidade mostrada como resultado da percepção através dos sentidos realmente não existe, é uma ilusão. É apenas uma aparência da realidade, mas não é sobre a realidade como tal.

Sendo como algo eterno

Parmênides também afirma que o conceito de ser é necessariamente associada com o conceito de eternidade. O argumento para explicar isso é que, se a ser transformado em outra coisa, então não é, não mais, por isso torna-se um não-ser, e isso é impossível.

Então, de acordo com Parmênides sendo transformados não muda de forma alguma, mas é simplesmente sempre o mesmo em sua totalidade e constituição.

Quanto ao nascimento de ser, Parmênides reflete sobre isso, estabelecendo que ser não poderia ter sido criado, porque implica que houve um tempo em que não existia, e se algo não existe, não é.

Pelo contrário, Parmênides se oferece para ser um eterno caráter duradouro eterna, que não pode nascer ou morrer, porque isso implicaria que seria.

Indivisibilidade

Da mesma forma, segundo Parmênides, o ser é indivisível. Para este filósofo, a divisão implica a existência do vazio; isto é, do não-ser. Portanto, é impossível que ser é divisível, mas tem de ser considerada uma única unidade.

Para explicar este conceito, Parmênides sendo definido como uma esfera, em que todas as áreas são compostas da mesma, têm o mesmo tamanho e os mesmos elementos constituintes. Por isso, pode ser visto como algo que não pode ser separado e que é igual a si mesmo em todas as áreas.

Outro elemento importante dessa esfera é sua limitação. Parmênides afirma que há limites que abrangem ser, como resultado da noção de que ser não está sujeito a mudanças e transformações, mas corresponde a uma unidade.

Conceito Arjé

Por muitos anos, os filósofos gregos tinha sido ponderando a origem de todas as coisas, e que elemento original chamou de Arje. Cada filósofo associada com esta Arje um elemento específico: por algum era um único activador e outro foi uma combinação de elementos.

Para Parménides, a Arje não era um elemento externo, mas a mesma capacidade de ser, se houver, que era uma característica comum de todos os seres. Esta abordagem foi romance, porque as outras interpretações de Arje foram sujeitos a fora, a partir de elementos da natureza.

Em vez disso, o que Parmênides foi proposto para localizar a origem das coisas, que é o mesmo em todos os seres, a partir de uma visão mais racional, deixando de lado a visão naturalista tradicional no momento.

Então, Parmênides indicou que tudo o que existe é; Por outro lado, o que não existe (como escuridão ou silêncio) não é. De acordo com Parmênides, que não é eterna e inesgotável, e que não pode vir de não-ser, basicamente, porque ele não existe.

O fato de "ser" implica que todas as unidades de ser são iguais; Parménides argumentou que somente o não-ser pode ser diferente um do outro, porque cria a descontinuidade e interrupções dentro de si. Ser não pode criar essas descontinuidades, porque então se tornaria não-ser.

Além disso, Parménides ser estabelecido que, essencialmente, não pode se mover ou mudar, porque isso seria, então, um não-ser. Portanto, este filósofo considera que o ser é imutável.

Obras

Sobre a natureza

A única obra conhecida de Parmênides foi seu poema filosófico intitulado "Sobre a natureza"Neste poema, Parmênides aborda várias questões como o ser, a verdade, a origem dos deuses e a própria natureza.

A maior novidade do poema foi a metodologia de sua argumentação, que Parmênides desenvolveu com rigor. Em seu argumento, Parmênides fez uma discussão de princípios que estabelecem axiomas específicos e perseguem suas implicações. 

Contribuições

Desenvolvimento da escola eleatica

Entre suas contribuições estava o desenvolvimento da escola eleata. Lá, Parmênides se envolveu em uma atividade filosófica que pretendia dar razões que explicassem a maneira pela qual o ser era catalogado a partir das idéias dessa escola.

Enquanto alguns autores afirmam que Parmênides foi o fundador da escola eleata, outros afirmam que foi Xenófanes quem foi o verdadeiro fundador. No entanto, há consenso de que Parmênides é o filósofo mais representativo dessa escola.

Discussões filosóficas

Entre as contribuições de Parmênides, podem ser contados seus críticos a Heráclito, que expressaram os princípios de transformação e ilustraram que não havia nenhum ser imóvel que permanecesse o mesmo.

Segundo Parmênides, Heráclito tornava tudo impossível quando falava que tudo fluía e nada restava. Essa discussão entre pré-socráticos tem sido um dos pilares do desenvolvimento da filosofia e muitos autores ainda trabalham com essas idéias. 

Materialismo

Parmênides, em seu trabalho, desenvolve idéias próximas ao materialismo e que fomentaram o desenvolvimento dessa corrente de pensamento.

As considerações de Parmênides sobre o movimento e a permanência do ser são catalogadas por alguns como idéias do materialismo. Isso se baseia no fato de que essas idéias negam um mundo ilusório de mudança e movimento e se concentram no material, existente e imóvel. 

Influência na filosofia da negação

Alguns filósofos basearam seu trabalho naquilo que consideram ser a negação do mundo sensível por Parmênides. Essa consideração levou ao desenvolvimento da filosofia idealista, embora essa negação não seja literalmente expressa no trabalho de Parmênides.

Várias interpretações do modo como ele escreveu seu poema "Sobre a natureza"Eles afirmam que Parmênides não apenas negou a existência do vazio como um vácuo físico, mas negou a existência do mundo sensível como tal.

Referências

1. Boodin J. E. A Visão de Parmênides. A revisão filosófica. 1943; 64(3): 351-369.
2. Davidson T. Parmenides. O Jornal da Filosofia Especulativa. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk A. G. S. Stokes Refutação de movimento de M. C. Parmenides. Phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
4. Siegel R. E. Parmenides e o Vazio. Filosofia e Pesquisa Fenomenológica. 2016 22(2): 264-266.
5. Speranza L. L. Horn L. R. Uma breve história da negação. Jornal de lógica aplicada. 2010; 8(3): 277-301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. A revisão filosófica. 1960; 69(4): 526-533.