Santo Tomás de Aquino Biografia, Filosofia, Contribuições

São Tomás de Aquino (1225-1274) foi um teólogo, doutor da Igreja, frade dominicano, sacerdote católico e um dos filósofos mais influentes do escolasticismo. Seu pensamento permitiu desenvolver estudos teológicos e filosóficos de grande importância. Da mesma forma, suas obras têm uma grande influência na teologia cristã, especialmente na Igreja Católica.

Entre seus escritos podem ser mencionados Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, bem como vários estudos dedicados ao trabalho de Aristóteles, os campos da teologia em geral, metafísica, direito e muito mais.

Ele era o pai do tomismo e para ele filosofia era a disciplina que investiga o que pode ser naturalmente conhecido sobre Deus e os seres humanos. Em seus estudos, ele lidou com as principais subdisciplinas da filosofia; epistemologia, lógica, filosofia da natureza, filosofia teológica, ética, filosofia política ou filosofia teológica.

Uma de suas contribuições mais famosas são suas cinco maneiras de tentar provar a existência de Deus. Se Santo Agostinho foi considerado o primeiro grande erudito da Idade Média, Santo Tomás poderia ter sido o último.

Índice

• 1 biografia
  • 1.1 Família
  • 1.2 Primeiros estudos
  • 1.3 Educação universitária e ordem dominicana
  • 1.4 Estudos em Paris
  • 1,5 Transfer para Colônia
  • 1.6 Retornar para Paris
  • 1.7 Professor universitário
  • 1.8 Descontentes em Paris
  • 1.9 Regresso a casa
  • 1,10 Morte
• 2 Filosofia
  • 2.1 Cinco maneiras de reconhecer que Deus existe
  • 2.2 Importância da Bíblia
• 3 trabalhos
  • 3.1 Summa contra os gentios
  • 3.2 Summa theologiae
  • 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
• 4 Contribuições
  • 4.1 Sobre Deus
  • 4.2 Filosofia
  • 4.3 Psicologia
  • 4.4 Metafísica
  • 4.5 Direito
  • 4.6 Economia
• 5 referências

Biografia

A data exata do nascimento de Tomás de Aquino não é conhecida. No entanto, pode-se estimar que ele nasceu entre 1224 e 1225.

O castelo de Roccasecca era o lugar onde Tomás nasceu, uma cidade localizada na Itália, muito perto da cidade de Aquino.

Família

A família de Thomas era nobre e tinha ascendência alemã; Além disso, era uma família muito grande, porque Tomás tinha onze irmãos e foi o último filho que seus pais tiveram.

O pai chamava-se Landolfo de Aquino e estava na linhagem de descendentes daqueles que eram os condes de Aquino; Além disso, Landolfo também teve um relacionamento familiar com Frederico II, imperador de Roma.

A mãe de Tomás se chamava Teodora e também estava relacionada, neste caso com os Condes de Chieti.

Primeiros estudos

A primeira formação que Tomás de Aquino obteve foi quando ele tinha 5 anos de idade. Naquela época, seus pais o levaram para a Abadia de Montecassino, um convento formado por monges beneditinos; o abade deste convento era o tio de Thomas.

Os registros históricos desse período indicam que Tomé, já naquela idade precoce, expressava considerável devoção e que era um estudante exemplar. Os ensinamentos dos monges eram relacionados a como meditar, mantendo silêncio, assim como diferentes áreas da música, gramática, religião e moral.

Os monges que formaram Tomás disseram que ele tinha uma memória muito boa e que ele rapidamente e facilmente manteve tudo o que leu.

Em 1239, os monges beneditinos tiveram que deixar o país porque o imperador Frederico II ordenou que eles fossem exilados.

Educação universitária e ordem dominicana

Após este episódio, em 1239 Tomás entrou na Universidade de Nápoles. Lá esteve ele por cinco anos e mergulhou profundamente nos conceitos associados à lógica aristotélica.

No final de seu processo de formação, no ano de 1244, Tomás começou a se relacionar com a ordem dos dominicanos, com quem era fascinado.

Nessa época, ele se tornou amigo de Juan de Wildeshausen, que era um mestre geral da ordem dos dominicanos. Essa amizade fez com que Tomás entrasse na ordem muito rapidamente.

Em meio a esse contexto, a família de Tomás se sentiu muito ofuscada, pois o plano que tinham para Tomás era que ele substituísse seu tio como abade da abadia de Montecassino.

Tomé foi a Roma para iniciar os estudos relacionados com o estágio do noviciado, quando seus irmãos foram até ele e o levaram para o castelo de Roccasecca, onde ele foi forçado a permanecer enquanto tentava convencê-lo a não entrar na ordem dos dominicanos. .

Thomas considerou os argumentos de seus irmãos uma e outra vez, e às vezes estava prestes a ceder às suas concepções. No entanto, ele finalmente fugiu do castelo e viajou para Paris, a fim de fugir de sua família.

Estudos em Paris

Após esta etapa, Tomás entrou na Universidade de Paris. Este período foi muito importante, dado que entre seus professores havia personalidades cujos ensinamentos eram compatíveis com as doutrinas de Aristóteles.

Alguns de seus professores mais destacados foram o alemão Albertus Magnus, sacerdote, geógrafo e filósofo; e Alejandro de Hales, que era um teólogo de origem inglesa.

Ainda nesta etapa, Tomás de Aquino se caracterizou por ser um estudante aplicado e com grande potencial intelectual.

Transfer para Colônia

Quando Tomás estava prestes a terminar a sua formação nesta universidade, o seu professor Alberto Magno pediu-lhe para fazer um acto escolar, uma ferramenta através da qual é procurada a inter-relação entre razão e fé.

Tomás de Aquino realizou a tarefa de maneira exemplar, decompondo inclusive muitos dos argumentos estabelecidos por Alberto Magno, que era médico na área e tinha muito reconhecimento como figura acadêmica.

Graças a essa interação, Magno propôs a Tomás de Aquino que o acompanhasse a Colônia, Alemanha, onde ele ensinou o trabalho do filósofo grego Aristóteles e estudou seus argumentos em profundidade.

Depois de analisar a obra aristotélica, Tomás de Aquino pôde concluir que a fé e a razão não eram conceitos opostos, mas havia uma harmonia entre os dois conceitos.

É precisamente essa noção que é considerada a maior contribuição que Tomás de Aquino fez à história e à humanidade. Foi nesse momento de sua vida que Tomás de Aquino foi ordenado sacerdote.

Regresso a Paris

Em 1252 ele retornou a Paris com a intenção de continuar seus estudos. Neste momento de sua vida, ele encontrou uma situação adversa que veio das mãos de professores seculares.

Esses professores, que eram seculares, opunham-se às ordens mendicantes, cujo modo de vida dependia de esmolas.

Eles se mostraram contra os monges mendicantes, que chamavam a atenção dos estudantes, dadas as suas características peculiares, como a pobreza, o hábito de estudo que demonstravam e a constância que demonstravam em suas diferentes áreas de atuação.

Escrita perigosa

Neste contexto, o teólogo de origem francesa William de Saint Amour escreveu dois manifestos muito críticos e perigosos para os mendicantes.

Em resposta a isso, em 1256, Tomás de Aquino publicou o trabalho intitulado Contra aqueles que desafiam o culto divino, que foi decisivo na decisão que o Papa Alexandre IV mais tarde fez de excomungar São Amour, impedindo-o também de ensinar em qualquer centro de estudos.

Este fato implicava que o papa confiava a Tomás de Aquino diferentes questões complexas no campo teológico, como a revisão do trabalho intitulado Livro introdutório ao evangelho eterno.

Professor universitário

O fato de ter a confiança do papa Alexandre IV e as tarefas que ele desempenhou naquele contexto, foi um dos elementos que o tornaram médico com apenas 31 anos de idade. A partir desta nomeação, ele começou sua carreira como professor universitário.

Em 1256 ele foi professor de teologia na Universidade de Paris. Naquela época, Thomas também era conselheiro de Luís IX, rei da França.

Três anos depois, em 1259, ele freqüentou a cidade francesa de Valenciennes, sob a indicação de que ele estava encarregado de organizar os estudos da ordem dos dominicanos, juntamente com Pedro de Tarentaise e Alberto Magno.

Em seguida, mudou-se para a Itália, onde atuou como professor nas cidades de Orvieto, Viterbo, Nápoles e Roma; esta atividade durou 10 anos.

Durante este período, Tomás de Aquino também atuou como assessor pessoal do Papa Urbano IV, que encomendou várias de suas publicações posteriores, bem como resenhas de obras de outros estudiosos, como o livro do Bispo Nicolás de Durazzo chamado Sobre a fé na Santíssima Trindade.

Reuniões em Paris

Tomás de Aquino retornou a Paris, onde obteve forte oposição a suas idéias representadas de três áreas diferentes: de um lado, os seguidores das idéias de Agostinho de Hipona; de outro lado, seguidores do averroísmo; e finalmente, os leigos se opuseram à ordem mendicante.

Em primeiro lugar, este cenário de hostilidade intelectual em relação às idéias de Tomás de Aquino, ele respondeu com várias publicações, entre as quais De unir intellectus contra averroists. Antes de cada um desses confrontos, Tomás foi vencedor.

De volta para casa

A ordem dos dominicanos pediu a Tomás de Aquino que fosse a Nápoles, onde recebeu uma tremenda recepção e cheio de respeito e admiração.

Enquanto nesta cidade, ele começou a escrever a terceira parte de uma de suas obras mais reconhecidas, intitulada Summa Theologiae. No momento em que começou a escrevê-lo, ele indicou que recebeu uma revelação que mostrava que tudo o que ele havia escrito até então era estéril.

Morte

Em 7 de março de 1274, Tomás de Aquino estava fazendo uma profissão de fé no município de Terracina, com a energia que o caracterizou, quando ele morreu repentinamente.

Não há informações claras sobre as causas que levaram à sua morte. Ele até formulou a hipótese de que ele tenha sido envenenado pelo rei da Sicília, Carlos de Anjou.

No entanto, não há dados concretos para apoiar essa afirmação; há apenas a declaração feita por Dante Alighieri em seu conhecido trabalho Comédia divina.

50 anos depois de sua morte, em 28 de janeiro de 1323, Tomás de Aquino foi canonizado pela Igreja Católica.

Filosofia

A grande contribuição de Tomás de Aquino à filosofia foi argumentar que a fé e a razão não eram idéias opostas, mas entre elas era possível que houvesse harmonia e harmonia.

Sob a premissa apresentada por Tomás de Aquino, a fé sempre terá uma preponderância sobre a razão. Caso se consigam idéias contraditórias baseadas na fé e outras na razão, as ligadas à fé serão sempre superiores, pois Tomás de Aquino considera que Deus é o elemento superior e essencial em relação a qualquer outro.

Para Thomas, a razão é uma ferramenta que é um pouco restrita a se aproximar do verdadeiro conhecimento de Deus. No entanto, é um elemento essencial para obter o tipo de conhecimento que ele considerava verdadeiro.

Além disso, Tomás de Aquino foi muito claro que a racionalidade é a maneira pela qual os seres humanos podem conhecer a verdade das coisas e os elementos que as cercam. Portanto, a razão não pode ser falsa, pois é uma ferramenta natural para o homem.

Cinco maneiras de reconhecer que Deus existe

Tomás de Aquino indicou que havia pelo menos cinco elementos através dos quais é possível conhecer e corroborar a existência de Deus; trata-se de reconhecer a presença e a concepção de Deus a partir de uma visão que vai do efeito à causa.

Então, Aquino estipulou que havia 5 elementos essenciais através dos quais era possível abordar essa noção da existência de Deus.

Esses elementos estão ligados à noção de que os efeitos são sempre gerados por causas específicas e que todos os eventos do mundo estão relacionados entre si através de uma grande cadeia causal. As cinco rotas propostas por Tomás de Aquino são as seguintes:

Movimento

Para Tomás de Aquino, tudo está em constante movimento. Ao mesmo tempo, estabelece a impossibilidade de algo se mover e ser movido ao mesmo tempo. Portanto, todas as coisas que se movem fazem isso porque outro elemento propiciou esse movimento.

Esse movimento constante gerado pelos outros não se caracteriza por ser infinito, pois é necessário ter um começo e um fim. De fato, para Tomás de Aquino, o começo desse grande movimento é Deus, a quem ele chama de Primeiro Motor Imóvel.

Dependência causal

Tem a ver com a cadeia causal. Através deste caminho procuramos reconhecer que a grande causa eficiente que existe é precisamente Deus, que é o começo de tudo, a causa principal de todas as outras coisas que aconteceram, que acontecem e vão acontecer.

Sobre o que é possível e o que é necessário

A terceira via proposta por Tomás de Aquino fala sobre o fato de que o mundo está cheio de possibilidades em diferentes áreas da existência. Tudo o que nos rodeia tem a possibilidade de existir ou não, porque é possível que seja destruído.

Como existe a possibilidade de que algo não exista, isso implica que houve um momento na história em que nada existia.

Diante desse nada, surgiu a necessidade do aparecimento de um ser que Aquino chama de "necessário", que corresponde à plena existência; Deus

Hierarquia de valores

Para Tomás de Aquino, o reconhecimento de valores é uma das formas ideais de abordar o conceito de Deus.

Indica que valores como nobreza, veracidade e bondade, entre outros, são maiores à medida que se aproximam daquele ponto de referência mais elevado, que representa a máxima externalização e a causa absoluta de tais valores.

Tomás de Aquino afirma que esse ponto de referência mais elevado é Deus, que corresponde à mais alta perfeição.

Ordenação de objetos

Tomás de Aquino afirma que os objetos naturais não têm pensamento, então eles não podem se ordenar. Isso torna necessária a existência de uma entidade superior responsável por trazer ordem.

Importância da Bíblia

Para Tomás de Aquino, Deus como uma noção é uma concepção muito complexa, para a qual não é possível abordar diretamente, porque nossa razão não consegue entender tanta enormidade.

É por isso que ele propõe que a melhor maneira de se aproximar de Deus é através da Bíblia, especialmente através do Novo Testamento; da assim chamada tradição apostólica, não escrita literalmente na Bíblia, mas parte da dinâmica cristã; e do ensinamento do papa e dos bispos.

Obras

As obras de Tomás de Aquino foram variadas e sua publicação foi extensa. Ele publicou um grande número de livros durante sua curta vida, desde que morreu quando tinha apenas 49 anos de idade.

Entre sua enorme lista de publicações destacam sua síntese teológica: Summa contra gentios, Summa theologiae e Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa contra gentios

Este trabalho traduz como Soma contra as pessoas. Acredita-se que tenha sido escrito entre 1260 e 1264, embora não haja acordo quanto à veracidade desta data.

Estima-se que o objetivo desta publicação seja apresentar argumentos que corroborem a fé católica e cristã em situações de hostilidade.

Dentro desta publicação podem ser encontrados argumentos projetados especificamente para responder às manifestações de pessoas não-fiéis. Acredita-se que a intenção do livro era dar apoio aos missionários em sua ação para divulgar a palavra de Deus.

Estima-se também que esses argumentos poderiam ter sido úteis em face de disputas com judeus ou muçulmanos, que se caracterizavam naquela época como adeptos da filosofia de Aristóteles.

Summa theologiae

OSoma teológica Foi escrito entre 1265 e 1274. É caracterizado por ser o tratado teológico mais popular do período medieval e ter tido uma forte influência no catolicismo.

Mais do que defender a fé (como no caso de Soma contra as pessoas), esta publicação foi concebida como um manual teológico que poderia ser usado no ensino.

Para a escrita do Soma teológicaTomás de Aquino é baseado na Bíblia e em outras escrituras sagradas, bem como nos ensinamentos de Aristóteles e Agostinho de Hipona.

Estrutura

Um padrão pode ser encontrado dentro da estrutura desta publicação. Em primeiro lugar, a explicação começa com uma questão, que usualmente expressa a idéia oposta a qual Aquino defendeu.

Posteriormente, Santo Tomas descreveu os argumentos que, segundo ele, refutavam a tese exposta no início, na questão enunciada; e depois disso, passei a descrever os argumentos que sustentavam essa tese.

No desenvolvimento da análise, Tomás dedicou-se a expandir e conceber qual seria a sua resposta e, no final, um a um respondeu a todos os argumentos que se opuseram à tese em questão.

Este livro foi escrito em três partes, e o terceiro foi deixado inacabado depois que Tomás de Aquino expressou, nos últimos anos de sua vida, que ele teve uma revelação através da qual lhe foi dito que tudo o que ele havia escrito Até agora foi infrutífero e não fazia sentido.

No entanto, embora Tomás de Aquino não tenha completado a terceira parte de sua obra, seus discípulos a completaram para ele, acrescentando um suplemento no qual eles desenvolveram vários escritos feitos por ele na época de sua juventude.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Este foi o primeiro trabalho de Tomás de Aquino, que se traduz como Comentário sobre os quatro livros de frases de Pedro Lombardi.

Estima-se que este trabalho foi escrito entre 1254 e 1259. Nesta publicação Tomas de Aquino comenta a obra do teólogo Pedro Lombardi, na qual se desenvolveram os sacramentos da Igreja.

Alguns estudiosos identificaram que o que Aquino levantou nesses comentários é diferenças importantes em como se expressar no Soma teológica, o trabalho mais transcendente de Thomas.

No entanto, o fato de que o Soma teológica não foi terminado por Tomás de Aquino, pode explicar essa diferença de argumentos entre os dois trabalhos do filósofo religioso.

Outros estudiosos de Tomás de Aquino indicam que este livro é a evidência concreta de como seu pensamento se desenvolveu e evoluiu ao longo do tempo.

Contribuições

Sobre Deus

São Tomás de Aquino desenvolveu a ideia do que ou quem é Deus, e o fez por meio de idéias positivas tentando descobrir sua natureza.

Em seu pensamento dedutivo, ele disse que Deus é simples, perfeito, infinito, imutável e único. Deus não é composto de partes, isto é, ele não tem corpo e alma, nem matéria nem forma.

É tão perfeito que não tem nada e não é limitado de forma alguma. Seu caráter e essência são tão sólidos que nada pode mudá-los.

Filosofia

Do ponto de vista filosófico, Aquino foi caracterizado por ser aristotélico. Ele tomou a análise física dos objetos como ponto de partida.

Talvez, o conceito mais proeminente em seu pensamento filosófico tenha a ver com a sua idéia de que objetos e tudo o que está presente no universo existem ao lado de sua essência, o que significa que toda a matéria existe fisicamente, mas sua essência manifesta-se pela perfeita criação de Deus.

Psicologia

Para Santo Tomas, o ser humano não é limitado pela ideia de causa e efeito. Portanto, o ser humano é responsável por suas próprias ações. No entanto, a existência do livre arbítrio não é contrária à existência de Deus.

Metafísica

Um dos campos em que São Tomás de Aquino mais inovou foi a metafísica. No entanto, toda a linha de pensamento estava intimamente relacionada às suas crenças religiosas. O Deus Supremo está sempre no topo da pirâmide.

Nesse sentido, seu pensamento desenvolveu-se na base de que um mundo estático era a ideia de perfeição. Segundo suas palavras, o que era imóvel era perfeito.

Distinguir entre movimento natural e movimento voluntário. No entanto, mais uma vez, todo primeiro movimento é realizado por um Ser Supremo, isto é, Deus.

Certo

Dentro do campo do direito, a doutrina de São Tomás de Aquino desempenha um papel muito importante e respeitado.

Seu pensamento é tomado como um dos eixos da teoria do direito e é exposto em todas as cátedras universitárias como ponto de partida para a reflexão de futuros juristas.

Sua idéia da ordem divina, presente em cada exposição de seu legado, afirma que a lei é constituída de leis que não passam de instrumentos destinados ao bem comum. No entanto, essas leis são válidas desde que sejam adequadas aos justos.

Economia

Santo Tomas acreditava que tudo ao nosso redor não é realmente nosso. Porque Deus foi o grande criador, devemos compartilhar tudo e considerá-lo um presente.

Ele considerou que os homens precisavam de incentivos para realizar e, nesse aspecto, a propriedade privada fazia parte desse incentivo e o resultado do trabalho do ser humano.

Referências

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