Contos da Biografia de Mileto, Contribuições, Pensamento

Contos de Mileto (623-540 a.C.) foi um filósofo e grande pensador grego que também se aventurou na matemática, geometria, astronomia e física. Ele é considerado o primeiro dos filósofos da história. Entre suas contribuições mais importantes incluem o nascimento da filosofia como pensamento racional ou o princípio da similaridade.

Há pouco que se sabe ao certo sobre este filósofo da Grécia Antiga. Não foram encontrados escritos de sua autoria e o que foi construído em torno de sua pessoa foi feito por outros autores que viveram muito depois dele.

Thales nasceu em Mileto, na costa ocidental da Ásia Menor, no que é hoje a região da Anatólia na Turquia.

Mileto era uma colônia grega estrategicamente localizada a meio caminho entre dois dos mais importantes centros culturais e econômicos da antiguidade (Pérsia e Egito), o que o tornou um importante ponto comercial e também de troca de conhecimento entre o extremo oriente e o ocidente. próspero oeste.

É possível que Thales tenha ascendência fenícia, tendo em mente que o comércio entre jônios e fenícios era muito ativo na época. Acredita-se que ele poderia ter viajado para o Egito para receber ensinamentos sobre geometria, astronomia e matemática dos sacerdotes que viviam lá.

Índice

• 1 biografia
  • 1.1 Narrativas Aristotélicas
  • 1.2 Discípulos
• 2 Contribuições de Contos de Mileto no campo filosófico e científico
• 3 pensamento
  • 3.1 Teoria sobre o mundo físico
  • 3.2 Princípio Fundamental
  • 3.3 O divino como causa da vida
• 4 referências

Biografia

Há grande incerteza quanto à verdadeira origem de Thales de Mileto. Há quem diga que o filósofo tinha origens fenícias.

No entanto, há também aqueles que defendem que o sábio era cidadão de Mileto sem hesitação. Eles também afirmam que ele pertencia ao nobre grupo sanguíneo, mas isso também não foi confirmado.

Em um nível pessoal, diz-se que Thales contraiu o casamento em um momento de sua vida e que ele foi o pai de um herdeiro. Por outro lado, diz-se que ele nunca teve filhos, mas adotou um filho de seu irmão.

Embora essa informação não tenha sido confirmada em sua totalidade, o que se sabe com certeza é que o filósofo viajou para os países mais próximos de Mileto para trocar conhecimentos e assim ampliar suas visões.

De acordo com Diógenes Laércio, Thales de Mileto morreu em 543 aC, enquanto participava de jogos de ginástica nas Olimpíadas.

Narrativas aristotélicas

Aristóteles descreveu Tales de Mileto como o pioneiro ao propor um elemento específico como elemento criativo da matéria.

Em outras palavras, ele levantou a questão da natureza última do mundo, concebendo as coisas como formas mutáveis ​​de um primeiro e único elemento: a água.

Entre as fundações que o levaram a tirar essa conclusão, estão as seguintes:

- Todos os seres são apresentados em um dos três estados da água, seja em estado sólido, líquido ou gasoso. Ser capaz de transformar água em vapor ou gelo e retornar ao seu estado líquido.

- No universo tudo é movimento. A água é ativa, flui, sobe e desce.

Todos os seres vivos precisam de água.

- O sêmen que engendra a vida é líquido, como a água.

- Depois das chuvas, sapos e vermes parecem surgir da umidade.

- Nos deltas, a terra parece brotar da água.

- Assim que as águas do Nilo são removidas, tudo se torna verde novamente.

Essa abordagem levaria Thales a ser um dos filósofos da época que transcendeu seu pensamento, deixando de lado as explicações baseadas na mitologia que se caracterizavam na época em transformá-las em teorias muito mais relacionadas à razão humana.

Tal rejeitou a heterogeneidade entre a causa e seu efeito, isto é, se a realidade é de natureza física, sua causa também seria de natureza física.

Como resultado das trocas de conhecimento que experimentou, Thales fez a diferença e deu lugar ao nascimento da filosofia racional. Esta é uma das contribuições que, sem dúvida, evidenciou sua importância.

Apesar de suas grandes contribuições, filosofia e conquistas, Thales de Mileto não deixou evidências escritas de seu trabalho. Toda informação que é conhecida sobre ele é baseada nos escritos de Aristóteles, especialmente em seu trabalho intitulado Metafísica.

Discípulos

Entre seus discípulos estava Anaximandro, que junto com Anaximenes formou a conhecida Escola Jônica.

Desta forma, Thales tornou-se o representante do grupo dos sete sábios da Grécia, graças à sua descoberta na prática filosófica.

Contribuições de Contos de Mileto no campo filosófico e científico

Nascimento da filosofia como pensamento científico e racional

Graças a suas observações astronômicas, Thales pôde antecipar uma grande colheita de azeitonas que o tornou muito rico, já que ele poderia fazer um grande número de prensas para fazer óleo.

Com essas previsões, o objetivo de Thales era demonstrar ao povo grego os aspectos práticos benéficos da filosofia.

Medindo sistematicamente tudo o que o rodeava, ele tentou desobedecer os costumes e questionar as visões hegemônicas da época, baseadas principalmente na mitologia.

Contribuições para a física

Embora houvesse vários filósofos gregos que fizeram contribuições importantes para a física, alguns dos primeiros eram da cidade de Mileto, começando com as idéias de Thales.

Tal rejeitou as explicações mitológicas para os fenômenos da natureza. Por exemplo, ele postulou que a terra plana estava no oceano e que os terremotos eram causados ​​por distúrbios nas águas.

Além disso, Thales foi um dos primeiros a definir os princípios gerais da ciência ao estabelecer hipóteses.

Emergência de teologia

Tal questiona a tradição teogônica, cosmogônica e olímpica da época, provocando um grande salto de teogonia - de caráter mitológico - à teologia - de natureza racional - sem negar a divindade, mas colocando-a em debate crítico. É nesse momento que o nascimento da teologia pode ser discutido.

Água como divindade

Juntamente com Anaximandro e Anaximenes, seus discípulos, Thales é considerado um dos pais da Escola Jônica.

Eles também eram conhecidos como os "físicos", pois concentraram seus estudos no que o "era"arché "or"arche” (palavra cunhada muito tempo depois por Aristóteles), ou princípio último, a natureza e a origem de todas as coisas.

Eu estava procurando por algo que fosse universal e presente em tudo. Isso "arché"Ou"arche"Não seria nem mais nem menos que a água, uma unidade indivisível.

Foi considerado como um princípio elementar constituinte, porque é um limite, meio de transporte e por sua capacidade de transformar seu estado e forma; por ser fluida, capaz de ocupar interstícios, sutil e ao mesmo tempo violenta; mudar, mas também sedimentar, ficar e gerar vida.

Segundo Thales, tudo era água no começo. É "o divino", entendido não como uma identidade específica ou delimitada, mas sim como uma condição, um caráter, um "ser-ser".

A divindade como um todo

Thales é creditado com o conceito de "Panta plere theon", Que significa" tudo está cheio do divino ", num termo muito mais amplo que o atual (de um único deus).

O conceito poderia ser explicado desta maneira: porque existe o divino - entendido como algo inteligível, eterno e necessário - então podemos falar de um todo.

Para Thales, aquilo que é um princípio, pelo próprio fato de ser o primeiro, já o torna divino. Afirma então que tudo é divino ou que "tudo é cheio de deuses", mas não no entendimento de muitas entidades físicas, mas como um princípio que abrange toda a natureza e faz parte de sua dinâmica vital.

Descobertas astronômicas

Já foi dito que Thales dava grande importância ao estudo das estrelas; ele investigou solstícios e equinócios e previu e explicou os eclipses do sol e da lua.

Além disso, graças a seus cálculos e observações, ele considerou a lua 700 vezes menor que o sol e calculou o número exato de dias do ano.

Contribuições para navegação

Naquela época, a astronomia era de importância essencial para os navegadores, que eram guiados em suas passagens pela constelação da Grande Ursa.

Thales de Mileto atraiu a atenção dos marinheiros, sugerindo seguir a Ursa Menor, que, por ser menor, poderia dar mais precisão.

Conceito de semelhança

Graças à observação e cálculos, Thales introduziu o princípio da relação de similaridade entre objetos, explicado em seu primeiro teorema. Isso permitiu avanços muito mais rápidos em matemática e geometria.

Assim, ele estabeleceu critérios de similaridade em triângulos, ângulos e lados que deram origem a seus teoremas. Pela relação de semelhança entre os triângulos retângulos e pela observação do comprimento das sombras produzidas pelo sol, Thales conseguiu calcular a altura dos objetos.

Seu estudo de caso mais relevante foi o cálculo do tamanho das pirâmides do Egito: medindo com um bastão na hora do dia em que a sombra é projetada perpendicularmente à base da face a partir da qual ele mediu, ele acrescentou metade do comprimento de uma das faces, obtendo assim o comprimento total.

Ele fundou a matemática e a geometria gregas

Porque ele é o primeiro a demonstrar suas teorias através do raciocínio lógico, ele é considerado o primeiro matemático da história. O teorema de Thales é fundamental na geometria moderna. Os mais importantes são:

• Todos os triângulos com ângulos iguais são iguais e seus lados são proporcionais uns aos outros.
• Se várias linhas retas paralelas se cruzarem com linhas transversais, os segmentos resultantes serão proporcionais.

O constante estudo, observação e dedução, permitiu que Thales concluísse outros raciocínios, tão precisos que permanecem sólidos em nossos dias:

• Em um triângulo com dois lados iguais (isósceles), os ângulos de sua base também serão iguais.
• Um círculo é dividido por algum diâmetro.
• Os ângulos entre duas linhas retas que são cortadas são os mesmos.
• Cada ângulo inscrito dentro de um semicírculo será sempre um ângulo reto.
• Triângulos que têm dois ângulos e um lado igual são os mesmos.

Pensando

Tales de Mileto é considerado um dos Sete Sábios da Grécia antiga, um grupo do século VII e início do século VI aC. C. Conformado por filósofos, estadistas e legisladores que se tornaram famosos nos séculos seguintes por sua sabedoria.

Na próspera cidade portuária grega de Mileto, sua cidade natal, a crença comum era de que os eventos da natureza e do homem eram planejados e controlados pelos deuses do Olimpo. uma grande família de deuses e deusas.

Além disso, esses seres sobrenaturais todo-poderosos controlavam o destino do homem e, embora os cidadãos pudessem pleitear com eles e oferecer sacrifícios a eles, os deuses eram sobre-humanos e, muitas vezes, vingativos.

Mesmo assim, o mundo parecia seguir uma certa ordem e tudo funcionava de acordo com a vontade dessas divindades.

Então, Tales começa a refletir sobre a natureza das coisas do mundo, seu funcionamento e suas causas, e questionar o verdadeiro poder desses deuses para controlar o universo.

No entanto, esse questionamento e reflexão não são feitos de misticismo ou excentricidade, mas da mente de um homem que busca respostas práticas.

Agora, de acordo com o conceito amplo do termo filosofia, isto é: amor, estudo ou busca de sabedoria, ou conhecimento das coisas e suas causas, seja teórico ou prático.

Por esta razão, muitos consideram que Tales of Miletus, historicamente, está na origem desta disciplina.

Teoria sobre o mundo físico

A parte filosófica do trabalho de Thales está relacionada à sua teoria do mundo físico; isto é, sua doutrina do princípio que produz as coisas e as faz desenvolver.

Dessa forma, isso significava a introdução de algo realmente novo em relação à ciência oriental e à antiga cosmogonia.

Nova maneira de investigar

Em primeiro lugar, isso representou uma mudança no espírito da investigação. A ideia de um fundamento permanente e de um sujeito que é a origem do devir já estava implicitamente presente nas cosmogonias.

No entanto, Thales oferece uma definição precisa: há algo que é o princípio original da geração de todo o resto. Para este pensador, esta 'natureza' (physis) ou princípio é a água.

Este é o elemento ou matéria imperecível de todas as coisas, que subsiste sem mudança sob a diversidade e a mudança das qualidades que o afetam. Então, tudo o mais volta a isso por corrupção.

Então, ao invés de explicar a diversidade do real por meio de representações antropomórficas e conectá-lo a forças misteriosas, Thales oferece como fundamento e princípio uma realidade na experiência.

Novo método

Por outro lado, seu método também é diferente. A lenda cosmogônica era uma narrativa; enquanto Thales procurava dar razões.

Por essa razão, Aristóteles descreveu seu método como indutivo: a partir dos fatos dados na sensação, ele eleva-a a uma proposição universal.

Assim, a partir de suas observações, ele viu que muitas coisas vinham de uma transformação da água e depois voltavam para a água.

Então, ele ampliou os resultados dessa observação, por uma analogia bastante ousada, para o conjunto de coisas.

Princípio Fundamental

Thales acreditava que o arche (princípio, realidade fundamental) essencial de todas as coisas era a água. Arche significa tanto o ponto inicial como o início e a causa original.

A água é, então, o começo de tudo, incluindo todas as coisas não-aquáticas que existem ou que existiram.

Mas Thales foi além de simplesmente oferecer esse tipo de explicação científica. A água parece ser a fonte de toda a vida e está em constante movimento.

E o que está em movimento ou causa movimento também é comumente entendido como estar vivo ou ter uma alma (psique).

Assim, afirma-se que Thales pensava que todas as coisas eram feitas de água, estão vivas e têm alma.

Ele considerou os efeitos do magnetismo e da eletricidade estática, que fazem as coisas se moverem, para mostrar que eles têm uma alma (portanto, eles têm vida).

O divino como causa da vida

Thales pensava que todas as coisas estão cheias de deuses. Entendia-se que o divino era o arche de tudo, especialmente a causa da vida.

Então, se a água é o archeentão a água é divina. De acordo com isso, todas as coisas tinham vida e nada poderia ser chamado de inanimado.

Além disso, outra implicação do que foi dito acima é que tudo o que é, em última análise, divino no mundo e até mesmo o unifica, não pode emanar do Caos, como sugerido pela noção de divindades de Homero e Hesíodo.

Desta forma, a explicação do universo ou cosmos é simultaneamente uma explicação da vida e da divindade.

Em suma, as partes do mundo conhecido, o físico e o sagrado - não eram separadas em compartimentos separados, mas podiam todas ser entendidas juntas em uma espécie de unidade.

Referências

1. Carlos Lavarreda (2004). A filosofia pré-socrática. Editorial Óscar De León Palacios. Guatemala P. 17,43.
2. Ana Rosa Lira e outros (2006). Geometria e Trigonometria. Editorial Umbral, México. P. 52-55.
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