Menora história e curiosidades

O menorah É o símbolo oficial da nação judaica. É um candelabro de sete braços do templo judaico em Jerusalém, um dos símbolos mais comuns do judaísmo. A palavra menorah significa simplesmente candelabro ou candelabro, e havia várias menorás no templo em Jerusalém.

De acordo com o livro bíblico dos reis, havia dez candelabros no salão do templo de Salomão:“Então Salomão fez todos os utensílios que estavam na casa do SENHOR: o altar de ouro, a mesa de ouro para o pão da presença, os candelabros de ouro puro, cinco no lado sul e cinco no norte, em frente ao santuário interior ".

É possível que esses menores fossem de sete ramos, porque tinham que iluminar uma sala que media "sessenta côvados de comprimento, vinte de largura e trinta côvados". Dez pequenas lâmpadas de óleo são insuficientes para uma sala com essas dimensões, e deve-se notar que os arqueólogos encontraram lâmpadas de óleo na forma de uma tigela com sete jatos, apoiada por castiçais.

Que estes dez candelabros eram de sete ramos certamente não é impossível, mas nunca saberemos com certeza, porque todos os objetos preciosos no templo de Salomão foram destruídos pelas tropas do rei Nabucodonosor no ano 587 aC.

Descrição

Após o exílio babilônico (586-530), o judaísmo teve que se reinventar. Agora que Jerusalém fazia parte do Império Aquemênida, não havia rei, e o poder religioso chegou às mãos dos sacerdotes, que acrescentaram textos que tratavam da guerra correta. Isso não significa que eles os inventaram, embora certamente incluíssem novos elementos, como o calendário babilônico, os autores sacerdotais acreditavam sinceramente que notaram o que havia sido prático antes de 586. Nessa época, a seguinte descrição da Menorá de sete braços foi escrita:

"E você deve fazer um candelabro de ouro puro. A base e o eixo do castiçal serão martelados; Suas copas, suas capitais e suas flores serão uma peça com ela; E haverá seis ramos que saem dos seus lados, três ramos do candelabro de um lado e três ramos do castiçal do outro lado; Três xícaras feitas de amêndoas, cada uma com sua capital e flor, em um galho e três xícaras feitas de amêndoas, cada uma com a capital e a flor, no outro ramo - assim, para os seis ramos que saem do candelabro; E no candelabro, quatro xícaras feitas de amêndoas, com suas capitais e flores, e uma capital de uma só peça sob cada par dos seis ramos que saem do candelabro. Suas capitais e seus ramos estarão em uma só peça com ela, um pedaço inteiro de trabalho martelado com ouro puro. E farás para ela as sete lâmpadas; E as lâmpadas serão acesas para iluminar o espaço à sua frente. Seus óculos e suas bandejas serão feitos de ouro puro. De um talento de ouro puro será feito, com todos esses utensílios "

O autor sacerdotal dessas palavras acreditava que a Menorá fora feita por Moisés e estivera com os judeus quando vagavam pelo deserto. A Menorá de sete ramos teria queimado da noite até a manhã (Levítico, 24.3).

Medidas não são dadas na Bíblia, e reproduções da Menorá estão ausentes neste período; Talvez as medidas possam ser derivadas do Talmud (Menahot, 28b), que diz que a menorá tinha dezoito polegadas de altura.

Período do segundo templo

Quando o templo foi reconstruído, havia apenas uma Menorá, não dez. O objeto é mencionado com alguma ênfase no livro de Crônicas, que foi escrito imediatamente após o Exílio e é baseado nos Reis. A linha seguinte, no entanto, não tem paralelo nos reis e, portanto, é uma inserção do autor de Chronicles:

"Os sacerdotes oferecem ao Senhor todas as manhãs e todas as noites holocaustos e incenso de especiarias doces, põem o pão da oferta sobre a mesa de ouro puro e cuidam do candelabro de ouro que as lâmpadas acendem todas as noites"

Esta linha é de um discurso que lista os deveres sacerdotais, e é óbvio que o autor considerou a Menorá muito importante. Também se refere a Ben Sira, que escreveu e assume que todos conhecem a Menorá. De acordo com 1 Maccabees 1.21, a menorá foi roubada por Antíoco IV Epífanes

Este candelabro é descrito por Flávio Josefo e mostrado no Arco de Tito em Roma. A parte inferior do eixo central mostra um desenho oriental muito semelhante ao das colunas Persepolis.

É perfeitamente possível que a menorá feita por Judas Macabeu seja uma cópia exata de um candelabro feito imediatamente após o retorno do exílio babilônico. Por enquanto, a Menorá nunca morreu. Segundo Josefo, três velas queimaram permanentemente (as outras só se acenderam durante a noite). Limpeza, iluminação e corte estavam entre as tarefas do sumo sacerdote.

História posterior

Após a queda de Jerusalém em 70 dC, a Menorá foi levada para Roma. A representação no Arco de Titus representa um problema menor, porque o pedestal (um octógono) é diferente de todas as outras representações, que quase sempre mostram a menorá com três pernas.

Pior, o octógono mostra Eagles com grinaldas em seus bicos e capricornianos no nível superior, e animais aquáticos no nível mais baixo: estes símbolos não são conhecidos na arte judaica dos séculos antes de Cristo e violar o segundo dos Dez Mandamentos ."Um ídolo não será feito para você, seja na forma de qualquer coisa que esteja no céu ou na terra, ou na água abaixo da terra." Águias e serpentes de água não pertencem ao culto judaico.

Talvez esta não seja a verdadeira Menorá, talvez o pedestal seja uma restauração romana porque a Menorá foi danificada durante o saque de Jerusalém (não há provas), talvez o pedestal seja de fato uma liteira, destinada a dar estabilidade ao objeto durante a procissão

No entanto, esta foi a Menorá que estava em Roma e foi depositada (com outros objetos de culto do templo de Jerusalém) no Templo da Paz em Roma. Os tesouros do templo pode ter sido movido para outro local após o Templo da Paz foi destruída em um incêndio de grandes proporções em 192, e provavelmente foram levados para Cartago pelos vândalos saquearam Roma em 455.

Em suas Guerras Vândalo, Procópio de Cesareia afirma que os objetos sagrados dos judeus foram levados para Constantinopla e levados pelas ruas durante a procissão triunfal de Belisário.

Se acreditarmos no testemunho de Procópio, o menorah foi enviada quase que imediatamente para Jerusalém, para um judeu disse Justiniano que os holofotes tinha trazido desastre para todas as cidades onde tinha sido. A presença do objeto em Jerusalém, no entanto, não é registrada, talvez porque a Palestina foi mais tarde conquistada pelos muçulmanos.

Fundo histórico

cerca de 2100 anos atrás, a Terra de Israel, veio sob o governo do imperador greco-sírio Antíoco, que emitiu uma série de decretos destinados a forçar a sua ideologia e ritual helenística sobre o povo judeu.

Ele proibiu o estudo da Torá e a observância de seus mandatos, e profanou o Templo Sagrado em Jerusalém com ídolos gregos. Um pequeno número de judeus em desvantagem numérica, lutou contra os poderosos exércitos gregos e expulsou-os de suas terras.

Quando recuperaram o Templo Sagrado, quando queriam acender a menorá do templo, descobriram que os gregos haviam contaminado praticamente todo o óleo. Tudo o que restava era uma poça de óleo puro, suficiente para durar uma noite, e levaria oito dias para adquirir novo óleo puro.

Milagrosamente, o suprimento de um dia durou oito dias e noites, e assim a celebração do Hanukkah foi estabelecida. Para comemorar e transmitir esses milagres, a menorá de Hanukkah Chanukah (também conhecida como chanukiah) é acesa em cada uma das oito noites de Chanuká.

Elementos da menorá

Os elementos básicos de uma menorá kosher são oito suportes para óleo ou velas e um suporte adicional, separado do resto, para a vela shamash ("assistente"). As luzes de Chanucá podem ser chamas de vela ou chamas de óleo.

Desde o milagre Chanukah aconteceu com azeite de oliva - a pequena quantidade de óleo que durou oito dias, Menorá óleo é preferível a uma vela, e azeite de oliva é o combustível ideal. As mechas de algodão são preferidas por causa da chama suave que produzem.

Os judeus tentam fazer com que um artigo da Mitzvá seja o mais belo possível, então, se possível, a menorá deveria ser de prata. O embelezamento de uma mitsvá é o caminho para expressar gratidão. As oito velas da menorá devem ser dispostas em linha reta e uniforme, não em ziguezague ou com algumas luzes mais altas que outras.

Se for uma menorá de óleo, as xícaras de óleo devem conter óleo suficiente para o tempo necessário, pelo menos 30 minutos nas noites de semana e até uma hora e meia na noite de sexta-feira.

Se for uma menorá de velas, as velas devem ser grandes o suficiente para serem acesas durante o tempo necessário. Menorás elétricas são ótimas para os propósitos da exposição, e são um meio maravilhoso para espalhar o milagre de Chanucá. Mas as luzes de Chanucá usadas para cumprir a Mitzvá devem ser chamas reais alimentadas por cera ou óleo, como as chamas no Templo Sagrado.

O Shamash

O shamash ou a vela "auxiliar" que é usada para acender as outras luzes, é colocada um pouco mais alto ou mais baixo que as outras velas, no nono ramo da menorá. Muitos judeus têm a tradição de usar uma vela feita de cera de abelha para o shamash.

Embora a função principal do shamash tenha sido servida assim que as velas foram acesas, não extinguimos o shamash. Em vez disso, ele é colocado em seu lugar ao lado das outras luzes, pronto para "servir" no caso de uma vela se apagar.

Outra razão pela qual o shamash iluminado é deixado é porque é proibido usar as luzes de Chanucá por qualquer razão prática. Desta forma, se uma vela é necessária, o shamash está disponível para uso, preservando a santidade das luzes da mitsvá.

Quem participa da tradição?

Homens e mulheres são obrigados a participar da iluminação da menorá. Em algumas famílias, o chefe da casa acende a menorá da família enquanto todos ouvem as bênçãos e respondem: "Amém".

Em muitas outras famílias, todos os membros da família, incluindo as crianças, acendem suas menorahs. De qualquer forma, é importante que todos estejam presentes e envolvidos no feriado que comemora o milagre de Chanucá.

Onde a Menorá está acesa

Os judeus acendem a menorá em suas próprias casas. Se você for passar a noite em um lar judaico, terá a opção de dar ao seu anfitrião uma contribuição simbólica para as despesas da menorá. Em casa, há dois lugares favoritos para a menorá.

Você pode montar a menorá em uma porta central, em frente à mezuzá. Desta forma, quando você passa pela porta, você está cercado por duas mitsvot - a mezuzá e a menorá. Idealmente, as luzes da menorá devem estar entre 12 e 40 polegadas do chão.

Quando ligar as luzes de Chanucá

As luzes de Chanucá são acesas todas as noites de Chanucá. Os Macabeus expulsaram as forças das trevas com espadas, agora simbolizadas pela luz. O costume de muitas comunidades é acender a menorá logo após o pôr do sol.

Em outras comunidades, a menorá acende-se depois de escurecer (aproximadamente trinta minutos depois do pôr-do-sol). De qualquer forma, a menorá deve conter combustível suficiente para ser ligado pelo menos trinta minutos após o anoitecer.

Independentemente do costume que diferentes comunidades judaicas seguem, na noite de sexta-feira a menorá é acesa antes do pôr do sol, e no sábado à noite é acesa depois de escurecer. Idealmente, a menorá deveria ser acesa na primeira oportunidade possível.

Leva muito tempo se você estiver esperando pela chegada de membros da família que desejam estar presentes quando o menor está ligado. As luzes de Chanucá podem ser acesas enquanto houver pessoas nas ruas, ou enquanto outro membro da família estiver acordado para participar, mas não antes de meia hora antes do amanhecer.

Acendendo a menorá

As luzes são colocadas na menorá. Na primeira noite, uma vela é colocada na extrema direita da menorá. Na noite seguinte, uma segunda luz é adicionada à esquerda da primeira e, em seguida, uma luz é adicionada a cada noite de Chanucá da direita para a esquerda. Todos devem se reunir ao redor da menorá. A vela shamash é acesa, as bênçãos apropriadas são recitadas.

As bênçãos

Antes de acender as velas de Chanucá, agradecemos a Deus pelos incríveis milagres de Chanucá:

“בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר חֲנֻכָּה

בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בִּזְּמַן הַזֶּה”

(El-ha-a-shi-a-sha-nu-ser-mitz-vo-tav-ve-tzi-va-nu-le-tinha-) Ba-ruch A-tah Ad-nai E-lo-he-nu Me-lech Ha-olam she-a-sa ni-sim la-avo-te-Zeh)

"Bem-aventurado és tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos santificou com os teus mandamentos e nos mandou acender a luz de Chanuká. Bendito seja Você, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que realizou milagres para nossos antepassados ​​naqueles dias, neste momento ".

Na primeira noite de Chanucá, a seguinte bênção é dada:

בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לִזְּמַן הַזֶּה

(Ki-yi-ma-nu-higi-a-nu liz-man ha-ha-ha-ha-Zeh)

"Bem-aventurado és tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos deu vida, nos sustentou e nos permitiu chegar a esta ocasião".

Referências

1. Livius.org. (2015). Menorá 25-1-2017, de Livius.org Site: livius.org.
2. Rony, R. (2011). A história da menorá. 01-25-2017, de Jewish-Art.org Website: jewish-art.org.
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