Origem e História da Literatura Nahuatl, Características, Representantes



O Literatura náuatle inclui toda a produção literária na língua náuatle, a língua dos habitantes do vale do México e seus arredores durante o tempo da Conquista. Também é chamado antigo idioma mexicano. A produção poética da literatura nahuatl foi abundante e de alta eloquência popular.

Todos os cronistas concordam que, dessa maneira, os códigos eram transmitidos para uma vida moral e um comportamento social correto. O canto coletivo, quase sempre acompanhado pela dança, foi o meio de propagação da produção poética. As classes mais altas da sociedade (governantes, guerreiros, sacerdotes) criaram e propagaram as obras.

Essa produção abundante desapareceu em grande parte com a chegada dos espanhóis; o interesse na dominação dos conquistadores era mais forte que o da preservação. No entanto, o conteúdo permaneceu na memória dos sobreviventes indígenas.

Em segredo, a tradição oral de transmissão da memória ancestral entre os colonos mesoamericanos continuou. Mais tarde, alguns missionários começaram a coletar todas essas músicas. Às vezes os próprios índios os escreviam e ditavam em outros, preservando parte desse legado cultural.

Índice

  • 1 Origem e história
    • 1.1 Literatura nahuatl pré-hispânica
    • 1.2 Literatura Nahuatl após a conquista
  • 2 características
    • 2.1 Gêneros literários limitados
    • 2.2 Tradição oral
    • 2.3 Escrevendo suporte
    • 2.4 Tópicos das obras
  • 3 Representantes e trabalhos destacados
    • 3,1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (final do século XIV - meados do século XV)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (final do século XV - início do século XVI)
    • 3.4 Tecayehuatzin (por volta da segunda metade do século XV - início do século XVI)
  • 4 referências

Origem e história

Literatura nahuatl pré-hispânica

A literatura nahuatl pré-hispânica, como outras literaturas antigas, foi transmitida oralmente ao longo das gerações.

No México antigo, a palavra falada ou tradição oral foi reforçada pelo uso de livros pintados, nos quais a história e a religião nativas foram preservadas e transmitidas através de sucessivas gerações.

Os povos mixtec e asteca, falantes de nahuatl, também tinham um sistema de comunicação muito eficiente, escrito por meio de uma combinação de elementos pictóricos e fonéticos.

Por outro lado, alguns especialistas apontam que antes da chegada dos espanhóis, a cultura Nahua já havia desenvolvido espetáculos que podem ser considerados teatrais.

Literatura Nahuatl após a conquista

Quando os espanhóis conquistaram o México e fundaram a colônia Nova Espanha, sua população indígena tentou manter sua tradição literária centenária.

Na região central do México, os nahuatl usavam símbolos, como pictogramas e ideogramas, e glifos excepcionalmente fonéticos. Os textos escritos serviram de ajuda para manter a tradição oral.

Como a alfabetização costumava ser uma característica proeminente das elites indígenas durante séculos, não é de surpreender que eles adotassem o alfabeto romano muito cedo e o usassem para seus próprios propósitos.

Especialmente para o náuatle do México Central, esse "novo" sistema permitiu que escrevessem sobre as coisas de maneira detalhada e esteticamente exigente. Eles também podiam ler tudo o que tinham que memorizar no passado.

Já em meados do século XVI, os autores ou escribas náuatles começaram a usar o alfabeto romano.

Com o tempo, criaram um tipo diferente de literatura que diferia consideravelmente do tipo pictórico-oral pré-hispânico, bem como do europeu, embora estivesse enraizado em ambos.

Características

Gêneros literários limitados

De sua tradição pré-hispânica, dois tipos principais de gêneros literários podem ser distinguidos: cuícatl e os tlahtolli. O primeiro termo traduz canção, poema ou hino. Por outro lado, a palavra tlahtolli significa palavra, história ou discurso.

Tradição oral

Como todas as culturas pré-hispânicas, em seus inícios, a literatura náuatle era de transmissão oral. Assim, tanto a métrica como o ritmo usado nas composições foram construídos para facilitar a memorização.

Suporte por escrito

Em algum ponto de seu desenvolvimento cultural, a civilização náuatle introduziu o uso de códices ou livros. Estes foram feitos a partir de um papel especial que eles fizeram a partir de casca de árvore, couro ou tiras de algodão.

Embora esse tipo pictográfico fosse difícil de interpretar, padres e estudiosos usaram-no como apoio na transmissão oral sistemática da literatura náuatle.

Temas das obras

Uma das principais características dos temas foi a religiosidade. Esta foi a razão suprema tanto individual quanto estadual para suas vidas. Eles se sentiam como as pessoas escolhidas por seus deuses para adorá-los.

Assim, subordinaram essa religiosidade ao resto dos sujeitos. Em seus poemas épicos, eles elogiaram as vitórias de seus deuses e, em seus tlahtolli eles transmitiram conhecimento e padrões morais para viver de acordo com as leis divinas.

Da mesma forma, eles acreditavam que a morte honrosa em batalha era bem vista por suas divindades. Eles também acreditavam na existência de uma vida futura após a morte. Essas duas ideias eram temas repetitivos em sua produção artística.

Representantes e obras notáveis

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Este grande tlamatinime (sábio) de Texcoco foi reconhecido por seu povo pela quantidade de obras arquitetônicas construídas durante o seu mandato, e pelo corpo de leis e instituições do Estado que ele deixou como legado. Entre os poemas que são atribuídos a Nezahualcóyotl podem ser mencionados:

- Em chololiztli (O voo).

- Ma zan moquetzacan(Levante-se!)

- Nitlacoya (Estou triste).

- Xopan cuicatl (Canção da primavera).

- Ye nonocuiltonohua (Eu sou rico).

- Zan yehuan (Ele só).

- Xon Ahuiyacan (Seja alegre).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (final do século XIV - meados do século XV)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui era um cuicani (poeta / cantor) que governou Teotlalcingo. Os temas de seus poemas estavam relacionados a pensamentos que ele tinha sobre a vida.

Entre os poemas atribuídos a Tochihuitzin são: Zan Tontemiquico (Nós viemos sozinhos para sonhar) e Cuicatl Anyolque (Você viveu a música).

Ayocuan Cuetzpalin (final do século XV - início do século XVI)

Em revisões de especialistas, Ayocuan é referido como um teohua (padre) Em suas composições, ele cantou a brevidade da vida humana.

Os estudiosos de sua obra atribuem poemas a ele Ma Huel Manin Tlalli (Que a terra permaneça para sempre) Ayn Ilhuicac Itic (De dentro dos céus), Huexotzinco Icuic (Sitiada, odiada, Huexotzinco seria).

Tecayehuatzin (por volta da segunda metade do século XV - início do século XVI)

Tecayehuatzin era governante de Huexotzinco, e é lembrado por sua frase poética "Flor e música é o que torna nossa amizade possível".

Os poemas são atribuídos a ele Tla Oc Toncuicacan (Agora vamos cantar) Tlatolpehualiztli (O começo do diálogo) e Itlatol Temiktli (O sonho de uma palavra).

Referências

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Literatura Nahua Extraído de mexica.net.
  2. Heyworth, R. (2014, 17 de setembro). Chicomoztoc: o berço do México. Extraído de uncoveredhistory.com.
  3. Universidade do Conde. (s / f) Literatura náuatle e maia. Retirado de universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistória (2017). Os gêneros literários em náuatle. Retirado de artehistoria.com.
  5. Guzman, O. L. (2013, 23 de maio). Tlahtocuicayotl: Meus monólogos Luengos. Bloomington: Corporação Xlibris
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Manual para a vida no mundo asteca. Nova York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 de outubro). Nezahualcoyotl: rei filósofo de Texcoco (1403-1473). Retirado de mexconnect.com.
  7. Corona Damián, D. (2017, 10 de novembro) Tecayehuatzin, o poeta rei de Huejotzingo. Retirado de centrodigital.net.
  8. Barnett, R. A. (2011, 15 de agosto). A literatura náuatle do asteca foi uma invenção espanhola? Tradução e evangelismo. Retirado de mexconnect.com.
  9. Keen, B. (1990). A imagem asteca no pensamento ocidental. Nova Brunswick :: Imprensa da Universidade de Rutgers.
  10. Hart, S. M. (1999). Um companheiro para a literatura hispano-americana. Londres: Tamesis.
  11. Dresler, W.; Fahmel, B. e Noack, K. (2007). Culturas em movimento: contribuições para a transformação de identidades e culturas étnicas na América.
    México: UNAM.