O que é autonomia moral?

O autonomia moral É a capacidade de um ser humano racional para ser capaz de tomar suas decisões de aplicação da lei própria da moralidade objetiva, mas numa base voluntária, auto-consciente, autêntico, independente e livre de influência ou intervenções interpessoais ou intrapessoais.

Este conceito foi bastante desenvolvido e debatido entre filósofos, religiosos, teólogos, políticos e psicólogos. O tema veio a tomar força especialmente na época do Iluminismo (século XVIII), com contribuições significativas do conhecido filósofo prussiano Immanuel Kant.

Sua teoria da moral afirma que resultados igualmente satisfatórios seriam obtidos aplicando os mesmos métodos do raciocínio lógico-intelectual tradicional nos problemas da filosofia moral.

Sob esses parâmetros, apenas a razão de cada ser humano é suficiente para diferenciar o bem do mal e, depois, agir responsavelmente com base nessa vontade moral.

É a crença de que o indivíduo é totalmente livre em si mesmo para decidir o melhor curso de ação ética.

O que eu decido o bem e o mal?

A autonomia moral nega completamente que os agentes sobrenaturais, como divindades, tenham determinado algum conjunto de normas sobre o bem e o mal e tenham dado aos humanos a sensibilidade moral e a orientação deles na vida.

A teoria crítica de que, ao buscar a verdade moral na religião ou no divino, não se obteria a mesma resposta para todos; Foi variável.

Para determinar o bem do mal, é necessário apenas usar a razão, juntamente com um senso de consideração para com o resto das pessoas.

Obrigações morais são derivadas da razão pura. Nesse sentido, a moralidade é definida como uma constante que, obviamente, tem a mesma resposta para todos. Ou seja, os princípios morais eram universal e aplicável a cada ser humano.

O que é moralmente autônomo e o que não é (de acordo com Kant)

A teoria da autonomia moral faz a distinção de decisões ou ações que resultam de um juízo de moralidade para aqueles feitos por outras razões não-morais, como base em desejos, interesses ou emoções são tomadas.

Kant explicou isso com a existência de imperativos morais na vida de todos os seres humanos.

Os imperativos são uma espécie de comandos implícitos do dia a dia das pessoas com quem o raciocínio é desenvolvido para decidir como agir e por que agir.

Imperativos hipotéticos

É a representação da necessidade subjetiva prática (para si ou para a sociedade) ou a vontade de tomar um determinado curso de ação como um meio para que um fim seja alcançado.

O objetivo final é motivado por inclinações, desejos ou interesses, que podem ser carregados de emoções.

A decisão não seria moralmente autônoma porque há agentes externos à razão que interferem ou influenciam a pessoa. Seria heteronomia, o oposto da autonomia.

Nesta categoria também são inseridas as ações que são tomadas (ou não são tomadas) para evitar sanções ou situações desagradáveis ​​e aquelas que são tomadas (ou são forçadas a serem tomadas) sob coação. Estes dois últimos são movidos pela ameaça ou medo de conseqüência.

Vamos pegar os seguintes exemplos:

• Respeitar as leis ou não praticar atos ilegais para não ser pego pela polícia
• Trabalhe para ser um milionário

O problema com os imperativos hipotéticos é que, se a pessoa não se importa com o fim, não há razão para seguir esse curso de ação. Então se diz que esses imperativos não têm nada a ver com moralidade.

De acordo com os exemplos anteriores, teríamos os seguintes problemas morais:

• Se não houver medo da polícia ou mesmo da prisão, não importa decidir roubar ou matar
• Se não há interesse em ser um milionário (ou dinheiro), você pode optar por não trabalhar

Imperativos categóricos

Eles representam a vontade de decidir por um curso de ação baseado única e exclusivamente na razão. É a necessidade objetiva (de agir) em si totalmente independente de sua relação com um fim ou os fins associados a ele e dos desejos, interesses, emoções, etc.

Para Kant, atuar sob imperativos categóricos é o mesmo que ser moralmente autônomo ou ter uma vontade autônoma; a vontade da boa moral, fazer o bem em si e não pelos bons resultados derivados.

Tomando os mesmos exemplos, os imperativos categóricos seriam mais ou menos assim:

• Roubar e matar a si mesmo é errado ou é moralmente errado, e é por isso que está nas leis. É errado quebrar a lei.
• É uma obrigação moral contribuir para a sociedade em que se vive através do trabalho, uma vez que o trabalho é a base da sustentabilidade da sociedade em que todos vivemos. O trabalho, quer produza dinheiro ou não, é considerado a contribuição do indivíduo para o grupo social.

O desenvolvimento moral do indivíduo (Piaget e Kohlberg)

As teorias do desenvolvimento cognitivo na psicologia evolutiva deram outras importantes contribuições em relação à autonomia moral.

Estes afirmam que nos estágios da infância do ser humano os raciocínios se desenvolvem de maneira heterônoma, obedecem às regras porque uma autoridade o ordena sem exceções. Se não for cumprida, há uma punição.

Durante o crescimento e amadurecimento da pessoa, o desenvolvimento de um raciocínio autônomo é possível, onde as normas conduzem um processo de interpretação, aceitação, internalização e podem ser discutidas ou fundamentadas.

Algumas teorias situam essa transição na adolescência (Piaget), outras definem os estágios com mais detalhes e acrescentam que nem todo ser humano consegue atingir a idade adulta sendo moralmente independente em sua totalidade (Kohlberg).

Estas etapas de Kohlberg ou estádios são:

O pré-convencional, onde as regras são cumpridas para evitar sanções (egocêntricas) ou para obter recompensas (individualista). As crianças ocupam esses estágios.

O convencional, onde o respeito às normas vai em função da manutenção das convenções sociais, seja para se encaixar na sociedade (gregária), seja para manter a ordem social existente (comunitária). A maioria dos adultos chega e fica nesses estágios.

O pós-convencional, onde as regras são seguidas de raciocínio baseado em princípios morais e leis.

Somente enquanto os valores universais são respeitados, os padrões são cumpridos. Caso contrário, é moralmente correto desobedecer (universalista). Este último estágio é alcançado apenas por 5% dos adultos.

Referências

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