Origem do Neoplatonismo, Características, Representantes

ONeoplatonismo é um conjunto de doutrinas e escolas inspiradas pelo platonismo, que são descritas como "místicas" na natureza e que são baseadas em um princípio espiritual do qual o mundo material emana. Nesse sentido, é considerada a última expressão mística do antigo pensamento pagão.

Do ponto de vista histórico, o neoplatonismo como doutrina começou por volta do ano 200, com Plotino como o principal representante; e terminou no ano 529, ano em que o encerramento da Academia Platônica pelo imperador Justiniano foi declarado.

No entanto, sua projeção não termina aí, mas se expande na Idade Média, quando suas idéias são estudadas e discutidas por pensadores judeus, cristãos e islâmicos, e até mesmo por alguns autores do Renascimento, como Marsilio Ficino (1433-1492) e Pico de la Mirándola (1463-1494).

Índice

• 1 origem
• 2 características
• 3 Representantes e suas idéias
  • 3.1 Estágio alexandrino-romano
  • 3.2 estágio sírio
  • 3.3 Estágio ateniense
• 4 referências

Origem 

Em primeiro lugar, deve-se esclarecer que a palavra "Neoplatonismo" é um termo historiográfico moderno, uma vez que os pensadores a quem se aplica não se descrevem com esse nome.

Eles sentem que são expoentes das idéias de Platão, embora muitos desses filósofos formem um sistema completamente novo, como é o caso de Plotino.

Isso porque já na Antiga Academia muitos dos sucessores de Platão tentaram interpretar seu pensamento corretamente e chegaram a conclusões completamente diferentes.

Portanto, pode-se dizer que o neoplatonismo começou imediatamente após a morte de Platão, quando tentaram abordar novas abordagens de sua filosofia.

Suas origens vêm do sincretismo helenístico que deu origem a movimentos e escolas como o gnosticismo e a tradição hermética.

Um dos fatores fundamentais neste sincretismo é a introdução das Escrituras Judaicas nos círculos intelectuais gregos através da tradução conhecida como Septuaginta.

O cruzamento entre a narração de Timeo de Platão e da criação de Gênesis lançou uma espécie de tradição de teorização cosmológica que terminou com o Enfurecer de Plotino.

Características 

Como já mencionado, o neoplatonismo não é uma corrente filosófica unívoca, pois abrange as idéias ou doutrinas de cada um de seus filósofos representativos. No entanto, certas características gerais que as unem podem ser delineadas.

- Seus princípios são baseados na doutrina de Platão.

Encontre a verdade e a salvação.

-É uma filosofia idealista com tendência ao misticismo.

-Tem uma concepção da realidade emanativa, pois sustenta que a partir do Unum emana o resto do Universo.

Afirma que o mal é simplesmente a ausência do bem.

Ele acredita que o homem é feito de corpo e alma.

-Serve que a alma é imortal.

Representantes e suas idéias

Dentro de sua história, três etapas podem ser reconhecidas:

- Etário alexandrino-romano, datado do século II-III. É representado por Plotino e é definido pela preeminência do filosófico sobre o teosófico.

- Palco sírio, datado do século IV-V e representado por Porfirio de Tiro e Jamblico. Caracteriza-se por um predomínio do místico sobre o filosófico, destacando-se por seu caráter teúrgico. Teurgia é definida como a prática que aproxima a filosofia de Platão de uma prática ritual de substrato religioso mágico.

Deste modo, o filósofo tenta aproximar e elevar a parte divina do homem ao Unum sem usar tantos meios dialéticos. Em vez disso, prefere prevalecer as propriedades e qualidades ocultas das coisas e as entidades intermediárias que as governam.

- palco ateniense, datando do século V-VI. É representado por Proclo, com a união do filosófico e do místico.

Estágio romano-alexandrino

Plotino, nascido no Egito em 204-270, é considerado o fundador do neoplatonismo. Entre seus conceitos mais importantes estão:

The Unum

Primeiro princípio da realidade que é concebido como uma entidade que está além do Ser. Ela transcende a realidade física e é a unidade absoluta. No entanto, é o portador de um tipo singular de atividade ou energia, uma vez que tem todas as essências dentro dela.

Do Unum emana a suprema inteligência, que constitui o segundo princípio das coisas. Esta emanação não implica volição de Unum, é espontânea e necessária como a luz emana do sol.

Consciência absoluta

A consciência não é uma propriedade emergente de constituintes materiais organizados de uma determinada maneira. Pelo contrário, é o primeiro efeito da atividade do Um. A tarefa inerente da consciência é compreender a si mesma.

Alma

A alma é concebida como uma atividade externa da consciência, olha para trás e para a sua causa para poder se entender.

Por outro lado, olhe para as formas e idéias que estão eternamente presentes na consciência; assim, leva imagens das formas eternas para o reino inferior do ser. Isso dá origem ao universo e à biosfera da Terra.

Natureza

A natureza implica não apenas a essência de cada ser natural ou a totalidade do mundo natural, mas também um aspecto inferior da vida consciente.Deste modo, todo aspecto do mundo natural - mesmo o mais insignificante - tem um momento divino e eterno.

Matéria

A matéria faz parte dos corpos e é a mais distante do Unum. É também a mais imperfeita das idéias e a última reflexão da alma universal. É separado do material ideal pela sua força e extensão.

Palco sírio

Porfirio de Tiro espalhou o trabalho de Plotino. Ele é um adversário do cristianismo e um defensor do paganismo.

Nesta fase surge o pensamento de Jámblico de Calcidia, discípulo de Porfirio que continuou com o comentário dos filósofos gregos mais importantes. Ele substituiu a especulação filosófica por uma mística.

Ele plantou um reino de divindades que se estende do original para a natureza material, onde a alma desce para a matéria e encarna nos seres humanos. Nesse reino de divindades existem deuses, anjos, demônios e outros seres que medeiam entre a humanidade e o Unum.

Por outro lado, a alma encarnada tinha que retornar à divindade, realizando certos ritos ou obras divinas (teurgia).

Palco ateniense

Antes da filosofia de Jâmblico e seus discípulos, houve uma reação contra os exageros místico-teúrgicos. Essa reação teve entre seus representantes Plutarco, filho de Nestório; Siriano e Hierocles de Alexandria.

Aquele que se destaca acima de tudo é Proclus, cujos escritos refletem as idéias da escola neo-platônica ateniense. Neste sentido, une e amalgama o elemento filosófico com o místico, sem dar preeminência a um sobre o outro. Os pontos fundamentais de sua filosofia são os seguintes:

Unidade

Unidade é a essência que faz com que tudo saia e para o qual tudo retorna. O processo é verificado por gradações descendentes; Assim, esse processo de baixo para cima contém quatro mundos:

- sensível e material.

- Intelectual inferior (almas e demônios humanos).

- Intelectual superior (deuses inferiores, anjos ou espíritos puros).

- Inteligente, que representa a inteligência suprema da qual vêm espíritos ou almas superiores; e a alma universal, da qual vêm os demônios e as almas humanas unidas ao corpo. Ambos constituem um mundo chamado intelectual inteligível.

Matéria

A matéria não é boa nem má, mas é a fonte que governa os objetos do mundo sensível.

Alma

A alma humana que deriva do universal. É eterno e temporário: eterno porque parte da essência e temporário pelo desenvolvimento de sua atividade.

Ele sofre males que são devidos a falhas passadas e presentes, mas ele pode se libertar disso retornando a Deus e sendo absorvido por ele. Essa absorção ocorre através da purificação moral, da intuição intelectual do Unum e da prática da virtude.

Referências

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